Breviari d' Amor,
par Matfre Ermengaud de Beziers.
(1: Plusieurs manuscrits de cet ouvrage sont déposés à la Bibliothèque Royale, entre autres les deux in-fol., 7226-3-3 et 7227.)
Il a été parlé de ce poète et de son ouvrage, dans le tome V du Choix des poésies originales des Troubadours. Je me bornerai donc à rappeler ici que sous ce nom de Breviari d' Amor, l' auteur a formé une espèce de compendium des principales connaissances naturelles, philosophiques et scientifiques de son temps; le tout entremêlé d' histoire sainte et de théologie, et terminé par ce qu' il appelle Le perilhos tractat d' amor de donas, segon que han tractat li antic trobador en lors cansos.
Matfre a eu soin de donner lui-même la date précise de l' époque où il commença son travail. Après les huit premiers vers on lit:
Matfres Ermengaus de Bezers,
Senher en leys e d' amor sers,
E non solamen sers d' amor,
Mas de tot fizel aymador,
En l' an que hom, ses fallensa,
Comtava de la naissensa
De Jhesum Crist mil e dos cens
Uchanta VIII; ses mais, ses mens, (2)
Domentre qu' als non fasia,
Comenset, lo primier dia
De primavera, sus l' albor,
Aquest Breviari d' amor.
(2) C'est par erreur typographique que dans le tome V, page 259, du Choix des Poésies originales des Troubadours, il a été imprimé dozens V chanta VII. (N. E. 1288. El estilo es bastante similar al de Ramon Lull en algunos de sus textos poéticos.)
Les divers fragments que je présente ici m' ont paru suffisants pour faire connaître la nature de l' ouvrage et apprécier le mérite de son auteur.
Aysi comensa la materia del albre d'amor en general.
Sapchon li fizel aymador
Que doas manieiras son d' amor:
L' una non ac comensamen,
Ni ja non aura fenimen;
Aiso es lo Sant Esperitz
Que es d' amor fons e razitz,
Et amon se d' aquel' amor
Le Paire e 'l Filh entre lor;
D'on procezis d' amdos essemps,
Del Paire e del Filh senes temps;
Doncx es amors et amaires
Cascus dels, e 'l Filhs e 'l Paires;
Car ges autra causa non es
Laus que l' autres de totz tres.
E quar tota proprietatz
Que es en Dieu es deitatz,
Sia amors o savieza
O drechura o grandeza;
Doncx non es creada l' amors,
Ans es be verais creators
De totas las causas que son
E sus el cel e jus el mon.
E quar auretz propri tractat
En l' albre de la deitat,
Tolham no 'n esta vegada,
E tractem d' amor creada,
La qual an las creaturas
Sentens, segon lurs naturas,
Quar be say que d' aquel' amor
M' an demandat li aimador;
Per qu' ieu dic tot premieiramen,
A la demanda responden
Dels davan digz enamoratz,
Qu'amors es bona voluntatz,
Plazers, affectios de be...
Sapchon doncx tuh li entenden
Qu' esta affectios pura
Cert nais de dreg de natura,
E dir vos ay la manieira
Del naissemen vertadieira:
Dieus, qu' es ses tot comensamen,
E fetz tot cant es de nien,
De premier creet natura
Regen tota creatura,
E natura ac dos effans
Meravilhos et autz e grans:
Dregz de natura fo 'l premiers,
E dregz de gens fo lo derriers.
Quecx dels effans ac doas filhas
E mot noblas e meravilhas...
D'un nom d' amor apeladas...
De la divinal essencia, e per que Dieus es digz divinal essencia.
Dieus es divina essencia
Digz en la sancta sciencia
Sol per aquest entendemen
Quar vers Dieus es tan solamen
E nulha autra cauza non es,
Ni anc non fo ni sera ges.
Et aysso devetz entendre,
Senes veritat offendre,
Tot en aquesta manieyra
Que ie us diray vertadieyra
Sol Dieus es, e non es res als,
Quar nulhs essers non es aytals
De neguna creatura,
Quar sola la deitat pura
Es, e fo ses comensamen,
E ses fi sera yssamen;
Ni pot esser que non sia
La deitatz tota via;
Ni esser non pren, so sapchatz,
D' autra causa la deitatz;
Mas esser tota causa pren
De Dieu lo payre omnipoten.
Aytals essers no s pot trobar
En nulh' autra causa, so m par,
Car nulh' autra causa non es
Que comensamen non agues,
Ni res als non es atressi
Que s be non pogues aver fi,
Que, neyssas los angels del cel
Que Dieus avia faitz senes fel,
Bos e bels e senes peccat,
Per l' orguelh que agron cargat
Encontenen, senes mentir,
Los covenc cazer e morir,
Quand a Dieu e salvacio,
Quar prezero dampnatio;
Entre 'ls quals era Lucifers,
Que es diables mals e fers;
Et ieu respondrai vos de brieu,
Si dizetz que enquaras vieu,
Que non es vieures dels diables,
Ans es morirs perdurables.
Sol Dieus es doncx verayamen,
E non res als, perfiechamen,
Quar perfiechamen no i s pot dir
Esser, so que pot preterir.
Dieus sol es, per autra razo,
Quar es senes mutatio;
Quar Dieus, que es totz poderos,
Drechuriers e savis e bos,
Et en totas vertutz complitz,
E comensamens e razitz
Et en essencia unitatz,
Et en personas trinitatz,
Totz temps cert es estatz aytals,
E sera, ses mudar, egals;
Mas quascuna creatura
Pot mudar, segon natura,
Son bon esser de ben en mal;
Doncx non a pas esser aytal.
Et essers qu' en als se muda,
Aytan tost se mor e s tuda,
Et es defalhens e passans
De so que es estatz denans.
Per ayso ditz l' Escriptura
Sancta que deitatz pura
Tan solamen es no mortals,
Quar no s pot ges mudar en als.
Dels dotze signes del cel, e de la natura de cascun.
... Per natura eissamen
A lo cels, per son garnimen,
XII signes e VII planetas
Et estellas luzens e netas.
Dels digz signes, sapcha chascus,
Qu'us celcles, ditz Zodiacus,
Lo cel entorn revirona,
A manieira de corona,
Et es plantatz el fermamen,
Et am luy fay son movemen;
Lo quals celcles celestials
Se part per XII partz egals;
E cascuna I signe fai:
D'on son XII, ni mens ni mai;
E cascus comta XXX gras:
D'on, si be comtas, trobaras
Que conte lo Zodiacus
CCCLX gras, ses plus.
Lo qual celcle revironan,
Complis lo solelhs cascun an;
Car cascun jorn vai solamens
I gra del celcle, petit mens;
So es a dir, rodan desotz,
Revirona los signes totz;
Et ades es us ans passatz
Quan los a totz revironatz;
En cascun XXX jorns estai
E X horas e miega mai. (N. E. 30 días, 10 horas y media.)
E per tot a complit sos torns
En CCCLXV jorns, (N. E. En 365 días, jornadas, y 6 horas.)
E VI horas i ponha mai,
De las quals lo bissest se fai
Tos temps, de IIII en IIII ans,
De XXIIII horas sobrans.
Lo Zodiacus no s' esten
Als pezilhars del fermamen.
Car, si cum diso li auctor,
Entre dos autres selcles cor;
Dels cals l' us es daus l' antartic
Pezilhar, l' autre daus l' artic;
Tropics del Cranc es dihs lo us
E l' autre de Capricornus,
E son, segon Albumazar,
Li XII signes, ses duptar,
Arietz, Taurs, cel de II Fraires,
Crancs, Leos, Vergis e Pezaires,
Escorpios, Sagitaris,
Capricornus et Aquaris;
Lo derrier signe so Peisso...
De la natura dels vens, en cal guiza s' engendron e de que.
Per lur natura li ven van
Sus per l' aire volan, bufan.
Segon los auctors naturals,
Sapchatz que vens non es res als
Mas aires, empenhs per vigor,
De calen e seca vapor
D' aygua e de terramaire
Qu'es montada sus en l' aire;
Quar l' aires, que es caut de se,
Queaquom de freior rete;
Et aquela sua freiors
Enpenh las terrenals vapors
Caudas, secas naturalmen,
E d' aqui s' engenran li ven
Per lo movemen del aire
Qu'es enpenh vas terramaire.
Per so dison li natural
Que, quar de vapor terrenal
Cauda son li ven engenrat,
An de se cauda qualitat
Naturalmen, mas es parven
Que sian freg, pel movemen
Del aire, que conte freior,
Segon que diso li auctor.
E n' o tengatz ges a trufa,
Quar l' ale d' ome, que bufa,
Qu'es de se caut naturalmen,
Dona freior a ley de ven;
La qual freior del aire ve
Empenhen per forsa d' ale.
Segon los naturals auctors,
Tractans dels vens e de lurs cors,
Trobam IIII vens principals,
E quex n' a dos collaterals,
Laus de sai, l' autre de lai;
D'on son XII, ni mens ni mai.
L' us principals ve d' orien
E l' autre ve dreg d' occiden;
El ters ve devas mieg dia,
Aguilos lo quart envia;
E quascus pren sa qualitat
De las partidas on es natz.
Mieg jorn, segon escriptura,
Es caut, humit per natura;
Del mar propda recep l' umor,
E del soleilh pren la calor;
D'on li ven, que naisso d' aqui,
Son caut et humit atressi.
Aguilos es secx am freiors,
Quar le soleilhs de luen li cor;
E per so li ven d' aqui nat,
So sec e freg e destrempat;
Mas la partida d' orien
Es trempada naturalmen,
E siei ven trempat atressi
Qu'el soleilh, sitot nais aqui,
Selas partz trop caudas no fai,
Per so quar mantenen s' en vai.
Pero li ven oriental
Ges totas vetz no son aital,
Quar a vegadas s' esdeve
Que ilh son caut e sec de se;
Atressi la part d' occiden
Es trempada, per que siei ven
Son trempat, mas alcunas vetz
Fregz et humitz los trobaretz.
La dicha natural vigor,
Segon que diso li auctor,
Prendo li ven collateral,
Cascus del sieu ven principal.
Aisi tracta l' escriptura
Dels vens e de lur natura,
En art et en medecina;
Mas sapchatz qu' autra doctrina
Es pausada per mariniers.
Dison ilh, nos dizem estiers:
Nos pauzam VIII vens principals
Et autres VIII collaterals.
Li VIII principal son nomnat
Quar son ferm et assegurat;
Mas li autre son mort e va;
E per so non an nom certa,
Ni de 'ls nomnar trop non curam.
Los principals aissi nomnam,
En nostra lengua romana,
Levan, Grec e Trasmontana,
Maestre, Ponent e l' Abeg,
Mieg Jorn, Issalot, VIII son dreg...
De la peyra que cay del cel a manieyra de ploya, com se fay ni de que.
La peyra que en terra cay
En aytal manieira se fay:
Quan la nivol a reculhida
La vapor freia, humida
De l' aigua o de terramaire,
Que es montada sus en l' aire,
Et es temps que pot la calors
En l' aire mais que la freiors;
La freior s' en pren a fugir,
Et en la nieu s' en vai gandir,
E troba la dicha vapor;
Et adoncx, per la gran freior
Que essemps es ajustada,
Es encontenen gelada
La dicha vapors dins la nieu;
D'on, en primver et en estieu,
May qu' en ivern, la peira cay,
Per la calor que adoncx fay.
De la qual peira trobaretz,
Que es plus grossa totas vetz
On mais es la nieus propdana;
E tan quan mais es lonhdana,
Mais es la peira menuda;
Quar en gran part es fonduda
Quant es ins en la terramaire,
En cazen de tan aut per l' aire;
Quar en l' aire se consumis,
E consumen s' aredondis.
Mas sitot, segon los auctors,
La peira se fai de vapors
E 'ls folzers tot naturalmens
E pestilencia eissamen;
Tot se fay, segon veritat,
Per la divina voluntat,
Quar o vol e quar o soste;
Quar res no s fai, ni mal ni be,
Que no i s fasse petit e gran,
Dieus volen e Dieus suffertan;
Quar si Dieus no sostenia,
Res que i s fassa no i s faria.
E tramet Dieus las tempestatz
En terra, per nostres peccatz,
E per demostrar son poder,
E per nos autres far temer,
E per sos amics esproar;
Per qu' el devem de cor pregar
Que ns gart d' aquels e d' autres mals,
E garde los frugs terrenals,
Qu'el pot tempesta far cessar
E d' un luec en autre mudar;
D'on mantas vetz en la mar cay
La tempesta, quar a Dieu play.
De la natura e de las vertutz d' erbas e d' albres e de plantas.
Per la vigor de natura,
Nais de la terra verdura
D' erbas e d' albres, am lors flors,
Lai quan s' appropia 'l pascors;
Et an albres et herbas vida;
Pero no l' an tan complida
Que an las bestias o 'lh peisso,
Quar no sento, ni pauc ni pro,
Li albre ni freg ni calor,
Ni, quant hom los trenca, dolor,
Ni an delieg en lur noirir,
Ni podo velhar ni dormir,
Ni an autras proprietatz
De causas sentens, so sapchatz;
E, de l' umor qu' an ajustat
En yvern, fan frug en estat,
Aquilh pero que son fruchan;
Quar mans en so que frug no fan.
Pero sapchatz que bo son tug,
Aquels neis que no geto frug;
Quar bo son, o per obra far,
O per bastir, o per cremar;
Car Dieus, lo paires glorios,
Los a totz fagz per bon de nos.
D' autra part, l' albre frug fazen
Son de gran beutat aparen,
Quar geton frug de gran sabor,
Plazens, bos e de gran odor,
E quar es evidens e clar
Non los me cal specificar.
Et alqus son medecinal;
Herbas e plantas atretal
Son bonas, quar engenro flors
Belas e de mantas colors,
Odorans e preciosas.
E son mot meravilhosas
Las herbas e de gran vertut,
Quar de mot mal dono salut.
De bon emplaust, qui far lo sab,
Fay bon contra dolor de cap
De Rozas e de Violetas
E d' autras bonas floretas;
Atressi Valeriana
De dolor de testa sana;
E l' Iris es, per natura,
Mot bos contra cremadura.
Yssarop fay hom atressi
Contra tersana bo e fi,
E contra tot mal de calor,
Segon que diso li auctor
Aproat en medecina,
Qui pren la Lengua servina
E Dyacons e Politris
E Capelina veneris
E Satarac e Polipo,
Et apres cofis tot aquo.
Fenolhs coforta la vista,
E mot fay bon pieg la Cistra.
Lo suc de la Passia pren
Contra morsura de serpen.
La Mandagora fay dormir;
Et a mals d' aganos guerir
Es bona flors de Romani.
Suc d' Api contra frenezi
E Litargia issamens
Es mot medicinals enguens.
Salvia, dizo li metge,
Val contra lo mal de fetge;
E val contra parelezi,
Conforta nervis atressi.
L' erba qu' om nomna Barbalhol,
O Cossauda grassa, qui s vol,
Valen contra cremadura;
Et a soudar rompedura
Recep la Cossouda maior,
Et a cofortar l' auzidor
Es l' Esquila bona e fina
Qu'om nomna Ceba marina.
L' erba que Nebla s' apela
Val contra 'l mal de la ratela.
Murta restrenh e fai sempre
Ventre larc tornar en trempe.
L' erba dicha Scabioza
Es herba mot vertuosa,
Quar lo sucx, qui 'l beu, gieta fors
Totas malas humors del cors.
La Celidonia a gran vertut,
De mot mal d' uelhs dona salut;
D'on sapchatz cert que, am la flor
D' est' erba, cum diso li auctor,
L' irundes sos paucs irundatz
Sana, cant an los huelhs crebatz.
Le sucx de Fumterra val
A rascas guerir de son mal.
Serpens que manja Maurela,
Tot mantenen renovela,
D'on li auctor prendo espielh
Que profecha ad home vielh;
L' aurelha sana de dolor
Qui del suc met en l' auzidor;
E l' Arcimiza fai gran be
A femna que efan non rete,
Quar quan la beu la fai cocebre;
Pero gardatz de decebre,
Quar so que ditz es veritatz:
Si es freia sa qualitatz
Ab humor e 'n autra guia,
Est' erba li nozeria,
Car es de cauda natura;
Malva apostema madura;
Atressi Branca orcina
Contr' apostema es fina.
Betonica, ses falizo,
De mals d' uelhs dona guerizo,
E de la febre quartana
E de la cotidiana;
E, qui la porta sobre si,
No pot penre mal per veri;
Qui d' esta herba revirona
Serpen a ley de corona,
Jamais non auzaran issir,
Mais amaran dedins morir.
Ruda fai lo vis clar e bel,
E fort coforta lo servel,
E ta fort encaussa veri,
Que, qui la porta davan si,
Aucis bazilicx ses temor,
Segon que diso li auctor;
D'on mostela quan n' a manjat
Ab la serpen pueis se combat.
Suc de Ruda mes en la nar
Mantenen fay sanc estancar.
Per sanar la carn nafrada
Es bona la Lensolada
Qu'om apela Carlepepi,
E la Plantages atressi,
E per la carn morta manjar,
E per nafra mondificar;
E val mot contra quartana
E de discenteria sana...
Pero mot es perilhosa,
Quar pauc la sabon ministrar
En aissi cum si fay a far.
Atressi la Genciana
Es contra gotassa sana;
Et es erba de gran calor,
E val encontra den dolor,
E mot fort encausa veri,
E malas humors atressi;
D'on de mot mal dona salut;
Mot es erba de gran vertut,
E mot coserva sanetat,
E te cors d' ome deneiat.
Eruga ab mel mesclada
Garis la cara tacada.
Ysops val contra cor dolor.
A defessi, diso li auctor,
Es bon uzar Ferrigola,
E 'l vi cuech ab lieys en ola.
A guerir de mal de caser
A Pezonia gran poder
E gran vertut, e fai gran be
Qui neis la porta sobre se;
E dona l' om en beuratge,
La Pols am suc de Plantatge,
O qui vol en autra guiza,
Ab vi cueg ab Arcimiza.
Berbena las nafras sana,
E val contra la quartana;
E diso li fizicia
Que, qui la porta en la via,
Et al malaut demanda fay
Aital que 'lh deman: Cum t' estay?
Si respon que be, ses falhir
Bos senhals es que deu guerir;
E si 'l malaut respon que mal,
Aquo pren per senhal mortal.
Qui fa capel de Berbena,
La dolor del cap termena.
Part las herbas sobredichas,
En trobam d' autras escrichas
Mot vertuozas ses dubtar;
Mas que m' en lais per abreviar.
E de las erbas nomnadas
Non ai ges totas tocadas
Planieiramen lors qualitatz
Ni lors grans vertutz, so sapchatz;
Qu'om de las erbas mesclamens
Fay mot emplant e ongemens
Et issirops e bevendas
Et autras bonas fazendas,
Segon diversas qualitatz
De diversas enfermetatz.
Quar ges tota malautia
Non requier una metgia.
Mas d' aiso no vuelh plus tractar,
Car lonc seria per comtar...
De la premieira obra de misericordia, la quals es castiar et endoctrinar son proeyme.
L' obra primieira de merce
E de pietat e de be,
Es son prueyme, qui 'l ve falhir,
Endoctrinar e corregir;
D'on dis us decretz: “Castiar
Cels que fan mal, e retornar
En la via de veritat
Los peccadors que an errat,
Sapchatz que es una manieira
D' almorna far vertadieira.”
E deu hom castiar peccat
Ab amor et ab caritat,
Si secretz es, secretamen,
E de premier non aspramen,
E d' aiso Seneca disia,
Que mais es de cortesia
Castiar ab perdonansa,
Que ab trop aspra vengansa;
E que hom deu las malvestatz
Voler mais delir que 'ls malvatz.
En autre loc Seneca dis:
“Cel que mal a fag, o grazis
Qui lo y mostra cortezamen,
E qui lo y mostra cruzelmen,
No i s castia ni 'n pren salut,
Enans se te per offendut.”
Et us decretz dis: “II botos
No val la prezicatios,
Qui vol tirar ab batemens
A sancta fe los mescrezens.
Mas qui pecca publicamen,
O monestatz secretamen,
Ab amor et ab caritat,
No s castia de son peccat,
Adoncx vol esser castiatz
En public, ab asperitatz,
Pueis que am be no s castia;
Quar sabetz que malautia,
Qu'om non pot sanar ab enguens,
Se deu traucar ab ferramens.”
Aissi o ditz Isidorus;
E Seneca ditz que cascus
Los maleficis perdonan
Als malvatz, als bos dona dan.
E ditz lo savis Salamos:
“Mais val simpla correccios
En home savi vergonhan,
Que, en fol, cent plagas no fan.”
E de fol malastruc ditz mai
Que correccios li desplai
E plai a cel que savis es;
Et apres ditz que magers es
Bes castiar publicamen,
Non es amar secretamen;
E que mais val nafra d' amic
No fay fengs baizars d' enemic.
De la segonda, la quals es donar a manjar als paubres.
L' obra segonda de merce,
De gran pietat e de be,
Es al paubre dar a manjar,
O deniers de que 'n pot comprar;
Sobiranamen al pauzat
En luoc et en necessitat,
Que de querre non a poder,
O a vergonha del querrer;
Quar hon mai lo sap frachurar,
Mais es hom tengutz de donar;
Pueis los autres que n' an mestiers,
Deu quascus paisser voluntiers
De so que ses dan sieu pot dar.
Quar mout lausa senes duptar,
Et en mains luocx, l' Escriptura,
Paisser aquel que endura,
E no solamen sos amicx,
Ans o deu be sos enemicx;
D'on dis lo savis Salamos
Qu'om, al enemic frachuros,
Que a fam, deu dar que manjar,
E si set a, deu l' abeurar;
Quar cel que o fai, fay son gran pro,
Que Dieus li 'n ret bon gazardo;
Mas cels que an pro que manjar
Non deu hom voler covidar;
D'on l' avangelis Sant Luc ditz
Que om non deu a sos covitz
Apelar fraires ni cozis
Ni sos amicz ni sos vezis
Que son ricx, e mestiers non an
D'aquels covitz, quar cilh qu' en fan
Recebon paga temporal,
Quar ilh apres fan atretal;
Mas apele los paubres mancx,
Frevols e secx e vielhs e rancx,
Que non an poder d' esforsar,
Ni poder de gazardonar;
E, si o fay, er benauratz,
E sus el cel gazardonatz,
Et er ses fi le gazardos;
D'on ditz lo savis Salamos:
“Cel que al paubre donara,
Voluntiers non frachurara;
Mas cel sostenra frachura,
Que sos precx met a non cura.”
E l' apostols ditz atressi:
“Quan veiras lo paubre mesqui
Que a gran fam, dona 'l del pa,
Quar non deus ton par, crestia,
Per cui Jhesu Crist volc morir,
Vianda desnegan, aucir.”
De la tersa, la quals es tener hospitalitat.
L' obra tersa de pietat,
Es tener hospitalitat;
La qual obra de gran plazer
Es a Dieu lo paire, per ver,
En tan que qui 'l paubre romieu,
Que vai queren ostal per Dieu,
Alberga dedins son osdal,
Recep lo rey celestial;
Quar, fassa l' hom o mal o be,
Dieus o te tot per fag a se.
Aissi o ditz lo Filhs de Dieu
En l' evangeli Sant Matieu;
Et el Vielh Testamen trobam
Escrig de Loth e d' Abraam,
Que, quar bos ostals tenian,
E 'ls viandans recebian
Voluntieiramen e de grat,
Per so foron ilh tan onrat
Que Dieus angels lur enviet,
Los quals quascus d' els alberguet.
Atressi, dis lo Filhs de Dieu
En l' evangeli Sant Matieu,
Quan los dos apostols trames:
“Vos autres, dis el, vos n' ires,
E cels que vos albergaran,
Vos albergan, me recebran;
E cilh que vos volran auzir,
Ni en lur ostal aculhir,
Sapchon qu' el jorn del jutgamen,
O compraran mot caramen,
Quar mot piegz seran aculhit
Que Gomoriens ni Sodomit
Que foron de las doas cieutatz
Que Dieus sumpsi per lurs peccatz.”
E devetz saber issamens
Qu'om deu recebre maiormens
Los discipols e sers de Dieu
Que queron ostal el nom sieu.
E son per cert mais obligat
A tener hospitalitat,
E recebre los viandans,
E 'ls estrangiers peregrinans,
Cilhs que an, en dezert logal
E solitari, lur ostal,
E tal qu' om non trobaria
Hostal, s' ab lor non o fazia,
Quar si alcus homs aten aqui
Que aia perdut son cami,
O per qualque aventura,
Deu hom aver maior cura
E d' aqulhir e d' osdalar;
Quar mais i pot hom perilhar,
Qu'en autre luoc no faria,
On agues osdalaria.
Mas aras es a tan tornat
Que 'lh sers de Dieu son refuzat
Et escridat et escarnit,
E ja non seran aculhit
En ostal neis en l' estable;
Mas joglar, ser del diable,
Son totas horas ben vengutz,
Et aculhitz, e quars tengutz;
E dona lurs quex voluntiers
Civada, raubas e deniers,
Tot per mondana vanetat,
E 'lh paubre son foras gitat;
D' on ieu cre que cilh qu' aisso fan,
En la dicha pena seran,
La qual Jhesum Crist menasset,
Quan los apostols enviet:
Doncx qui o pot far voluntiers,
Albergar cels que n' an mestiers,
Evidan vigorosamen,
Non de paraula molamen,
Que sembla que cor no y tenha,
Mas que tiran los contrenha,
Et ab corteza preyeira;
Car, tot en semblan manieira
Evidero lo filh de Dieu,
En Emaus li discipol sieu,
Qu'ab luy parlan foron vengut,
E no l' agron reconogut;
Quar tan fortmen l' evidero,
E neis tiran lo preguero,
Qu'els dels precx foron ysauzit,
Quar Jhesum Crist pres lur evit,
Segon que recomta Sant Lucx,
Evangelista benastrucx.
E deu sos ostes issamen
Recebre quex alegramen,
Si que alegramen lur do,
E de bon cor, o pauc o pro,
Segon que Dieus aura donat,
Que mielhs s' en tenran per pagat;
E ministran los deu servir
Gent, et onrar e car tenir,
E dar bonas ministracios,
Segon qu' es lur condicios;
E 'ls deu soven amonestar
Que voluntiers deion manjar,
Dizen que a lur oste play...
De la quarta, la quals es los paubres nutz vestir.
L' obra quarta de pietat,
Que play fort à la deitat,
Son prueyme paure nut vestir;
La qual obra, senes falhir,
L' Escriptura lauza soven,
El Vielh e 'l Novel Testamen.
El Vielh, o dis Yzaias,
Propheta, e pueis Tobias;
El Novel, Sant Johan Babtista,
Quar Sant Luc, evangelista,
Dis qu' el dis: “Qui doas gonelas
Assatz ha bonas e belas,
Et es tan bastan quascuna,
Qu'el pot ben passar ab una,
Deu dar l' una, si savis es,
Al frachuran que non a ges.”
Esta quarta obra de merce
Es de gran frug e de gran be,
Quar lo paubres nutz d' aquest do,
En manta guia, fai son pro,
Quar defen lo de vergonha
Cobran sa carn e sa ronha,
E de freg mortal lo defen,
De plueia e de fort ven;
E per so que vestidura
Al paubre longamen dura,
Si de bon drap es maiormen,
Per so prega plus longamen,
Tan quan mais a de durada,
Per cel que la li a donada.
La quinta, la quals es visitar los malautes.
L' obra quinta, senes dubtar,
Es los malautes vizitar;
E so aquels vizitamens,
Part autres bes, a Dieu plazens,
Quant hom, voluntiers e de grat,
So vezi en emfermetat
Vai vizitar, quan n' a lezer,
E sap que el n' aura plazer,
E sap qu' el li pot ajudar,
E 'lh fay aquel be que pot far
E de servizi corporal
E de profieg espirital,
Enduzen luy cortezamen
A cofessar so falhimen,
Prometen salut a son cors
Et a s' arma, am que s' esfors
De venir a cofessio,
Am veraia contricio.
E Sant Jacmes, l' apostol, ditz
Que femnas, veuvas de maritz,
Et effans orphes vizitar
E deffendre e cosselhar,
Quar son en tribulatios,
Es perfiecha religios.
De la seizena obra de misericordia, la quals es visitar los encarceratz.
L' obra seizena, so sapchatz,
Es vezitar encarceratz,
Aquels que hom sap maiormen
Que son pres non degudamen;
Quar mot pot esser trebalhatz
Qui es a tort pres o liatz;
Per qu' a mestier de cofortar.
E deu l' om aissi vizitar,
Aven mal e compassio
E desplazer de sa preizo
E del trebalh que el soste,
E deu l' amonestar dese,
Que el deu en passiencia
Suffertar sa pestilencia,
Quar, sitot malmerens non es
De la causa per que 'sta pres,
O si pres es per voluntat,
Albir se que el a peccat
Mantas vegadas, offenden
Lo Creator omnipoten,
Que no lhi tramet ses razo
Aquela tribulacio;
E, quar Dieus l' a volgut punir,
En aquo lo deu benezir.
Quar ges, segon S. Gregori,
Non es en tan meritori
Lauzar Dieu en prosperitat,
Quo es qui 'lh lauza trebalhat.
E deu hom se mezeis offrir,
Si re per luy pot far o dir,
Et ab voluntat de l' atendre,
Si far o pot senes reprendre.
Apres deu hom esser curos
Qu'elh deslieure de las preizos,
Ab razo et ab drechura.
E, si a de re frachura,
O de beure o de manjar
O d' autra re, li deu hom dar...
De la VII, la quals es sebelir los mortz.
L' obra setena, ses falhir,
Es los paubres mortz sebelhir;
Lausada mot fort issamen
El Vielh e 'l Novel Testamen,
D'on trobaretz que Tobias,
Sant hom que seguet las vias
E 'ls mandamens del rei del cel,
Auzi dir dels filhs d' Irael
Qu'us mals homs I mort n' avia,
E que mort el sol jazia,
E non era qui l' enleves;
Quant o saup, Tobias ades
S'en vai de la taula levar,
Dejus, ses beure e ses manjar,
E mes lo cors en sa maizo,
E tenc l' aqui tro que nueg fo,
E la nueg el lo sebeli
Tot suau, que res non senti,
Quar de jorns far non auzava
Per Pharao que dubtava.
Et alqunas creaturas
Trobam be segon naturas,
Que non an ni sen ni razo,
Si cum las bestias e 'l peisso,
Que las vivens van sebelhir
Aquelas que s laisso morir.
Aissi se troba de dalfi
Quar si 'n mor I, o hom l' auci,
Li vieu lo porto sosterrar
Mantenen jus el fons de mar.
Veiatz doncx qu' en devem far nos,
A cui es datz sens e razos!
Doncx los paubres mortz sebelhir,
E las exsequias seguir
Deu voluntiers quascus homs bos,
Quar ditz le savis Salamos
Que miels es anar al ostal
De plor que a gaug temporal;
Qu'om aqui conois en que fon
La vana gloria d' aquest mon...
Et aissi Sant Ambrueis o ditz,
Qu'el sebellir non es trobatz
Per mortz, mas per vieus, so sapchatz.
So ditz Seneca per razo
D' esquivar la corrupcio
E 'l desplazer e la pudor
E la fertat e la dolor.
Sant Augustis ditz atressi
Encontra peccador mesqui,
Qu'a sa vida non fetz mas mal,
E pueis se fay en sant logal,
Per sa folia, sosterrar,
Cum si s' en devia salvar:
“Sapchatz que aquel luocx sagratz
No 'l deslieura de sos peccatz;
Ans cove qu' el punitz sia.
Car anc fetz tan de folia
Que de si eys tan presumis,
Que tan noble logal cauzis.”
De la error de cels que dupton mays lo sagramen, si juro per alcus dels sans de paradis que si juro per Dieu.
Empero manta fola gen
An aytal fol entendemen
Que mais temon, en parvensa,
E mais an lur entendensa
En alqus dels santz que en Dieu,
Quar, si jurat an Sant Andrieu,
Plus tart se perjurarian
Que si Dieu jurat avian
E son poder e sa vertut;
E, per mans fols, seran crezut
Plus tost alqu testimoni,
Si juro per Sant Antoni
Que si juro lor Creator;
E no mov mas de gran folor.
E cilh que juro d' autra part,
Si perjurarian plus tart
Que si avian C vetz jurat
Aquel Dieu per cui son creat;
E an dels santz mais de temor
Que non an de lur Creator;
E son deceubut malamen,
Quar li fol pecco, sostrazen
A Dieu l' especial honor
Que l' es deguda de temor.
D' autra part, fan peccat mot gran
Quar, per Sant Antoni juran,
Ilh crezo mai aver jurat
Que si juran la deitat,
Et aisi teno per maior
Creatura que creator,
E crezo que Sant Antonis
Fos mantenen malenconis
E que la lengua lur cremes,
O la boca o 'ls mas o 'ls pes;
E son malamen deceubutz
Quar del cremar non an vertutz,
Quar ges nulh santz non a poder
De mal far ni de mal voler
Ad humana creatura;
Quar ilh son d' aital natura,
Pueis son per gracia cofermat
Et em paradis alogat,
Que, quan que siam peccador,
Ilh nos amon de bon' amor,
E nostre profieg deziro,
Mas nostres peccatz aziro,
Pero laison lo jutgamen
A Dieu lo payre omnipoten,
Lo quals sols peccatz perdona
E punis e gazardona;
Doncx nulhs santz no pren vengansa
Per foc ni per malanansa;
Mas Dieus a, per sa gran bontat,
Ad alcus santz poder donat
Que podo d' alcus mals guerir;
Lo santz doncx pot mal escantir,
Mas non pot ges cremar las gens,
Ni lur pot nozer autramens;
Doncx quascus deu Dieu mays onrar,
E mays temer, e mays amar,
E mays esperar del sieu be,
E cofizar de sa merce
Que de la Verges Maria
Ni de negu sant que sia.
Quar qui mais fazia d' onor,
O mais portava bon' amor
Ad autra re que a Dieu ver,
O mais temia son poder,
O mais esperava de be,
Cofizan may de la merce
De lunh' autra re que sia,
D' aquela son Dieu faria;
D'on podetz saber quals perils
Es tant amar filhas o filhs
O grans riquezas temporals,
E seguir los deliegz carnals
Que offenda son Creator,
O l' oblit per la dicha amor,
O que om mais i cossire
O mais aver o dezire;
Car de so qu' om dezira mai,
D' aquo, ses dupte, son Dieu fai,
E la honor a Dieu deguda
En creatura transmuda.
De prezicatio, et en qual manieyra deu hom prezicar.
D' autra part, fay d' amor senhal
Quascus al rei celestial,
Quan parla voluntieyramen
De Dieu, prezican a la gen
Los dotze articles de la fe,
Als simples que no 'ls sabo be,
E 'ls sants comandamens de Dieu
E las doctrinas del Filh sieu,
E so que'lh Sanh Pairo an dig,
Et an prezicat et escrig,
Essenhan bonas obras far,
E 'ls mals que hom deu esquivar,
E temer penas iffernals,
Deziran gaugz celestials.
E deu, cel que vol prezicar,
En comensamen Deu pregar,
Requeren humilmen qu' el guit
Per gracia de Sant Esperit,
Que 'l done gracia de ben dir,
Et als autres de retenir,
E del be retengut obrar.
Quar nulhs homs no i s deu cofizar
Tan del sen ni del saber sieu,
Que non aia recors a Dieu;
Quar nulhs homs no pot re dir be,
Si de gracia de Dieu no 'lh ve,
Ni a corregir peccador,
Ses gracia de Nostre Senhor,
No val castiar ni sermos...
Enqueras mays, qui be vol dir,
E dignamen vol prezicar,
Deu apenre pueis essenhar.
E qui vol essenhar far be
Lo deu premier mostrar en se,
Quar bon essemple valon mais
No fay sermos, ab fagz savais;
Quar no prezica drechamens
Passiensa homs irraissens,
Ni grans dejunis homs glotos,
Ni bonas obras pezeros, (N. E. pezeros : perezos, perezoso)
Ni orgolhos humilitat,
Ni luxurios castetat.
Enqueras devetz mais saber
Que cel que vol a Dieu plazer
Per fag de predicatio,
Deu adordenar so sermo
Ad onor e a plazer Dieu,
Non a profieg temporal sieu;
Prezican humilmen de grat
Ab amor et ab caritat,
E non ges ab gloria vana
Qu'om dezir lauzor mondana,
Qu'om diga qu' el es drechuriers
O es bos clercs o bos parliers.
D'on, per mostrar qu' el bos sia,
Non deu dir qu' om no 'l faria
A peccat mortal cossentir,
Que el mais no volgues morir;
Quar si vers es, dir non lo y cal,
Mas be pot dir, en general,
Qu'om deu voler morir de grat
Abans que far mortal peccat;
Ni per mostrar sa clersia,
O sa gran philosofia,
Non deu prezicar a la gen
Simpla layqua trop subtilmen.
Quar Gregoris, en veritat,
Dis que, segon la qualitat
Del pobol o dels auzidors,
Deu dir paraulas le doctors,
Ni se deu hom gloriejar,
Prezican en son bel parlar,
Ans deu mais curar del ben dir
Que de sas paraulas polir;
E deu hom las gens prezicar,
Non ges am cor de diffamar,
Mas ab vera compassio
Et ab aital contricio
Que vuelha peccatz e follors
Mais perseguir qu' els peccadors;
Q' us homs tot home deu amar,
Mas sos peccatz deu azirar,
Dels quals, en son cor, deu aver
Compassio e desplazer;
E deu hom so mais castiar
En que mais sab las gens peccar,
Aquo blasman plus aspramen,
E d' aquo parlan plus soven;
E no i s deu cessar per plazer,
Ni per temor de dire ver,
E so que es plazens a Dieu,
E fay mestier al pobol sieu.
Enquaras deu, en prezicar,
La condicio cossirar
De cels, los quals vol corregir
Et emendar e covertir,
Quar a tota malautia
Non es obs una metgia:
Home qu' es vielhs deu s castiar
Ab doussamen amonestar,
Per amor, que no i s desesper,
Espaventatz outra dever;
Mas home jove, que s' empren
En far peccat novelamen,
Deu s plus rege espaventar,
E plus aspramen castiar
Per so que per asperitat
Mais dupte tornar en peccat;
E qui castiatz doussamen
Del mal non pren amendamen,
Cove que sia castiat
Rege et ab asperitat;
Mas aver cove manieira,
Quar si pauc val trop leugieira
E trop simpla correccios,
Mens val trop aspra per I dos,
Quar bon caval per sobrefar
Fay hom manhtas vetz fol tornar;
Per que non deu hom peccador
Corregir ab trop gran rigor,
Ni am maior asperitat
Que no requeron sieu peccat,
Cum fan alcu, paubre de sen,
Que, per un petit falhimen,
Volon, encontra peccador,
Procezir am trop gran furor,
E mays an cura de punir
Los peccatz que de corregir;
Quar ja nonca daran ren al,
Mas am votz diabolical
Crido sia crucifiatz,
Depauzatz e fora gitatz...
Quar la dicha correccios,
Que deu esser medicinals,
Maintas vegadas es mortals.
Et aytals omes semblans so
Ad I qu' aucis son companho,
Que sobre son cap avia
Una mosqua qu' el ponhia:
E, quar la mosqua volc ausir,
Sus en la testa 'lh vay ferir
Son companho, e det li tal
D'una massa el cervigual,
Qu'el cervel li vay escampar.
Aytals es qui vol castiar
Peccador de leugier peccat,
Am sobre gran asperitat,
Quar si tan tost lo decassa,
Lo met en ponch que piech fassa,
Se abandonan a peccat
Cum caytieus e dezesperat,
E cossebra d' aquo rancor;
Et aquo es al peccador
Escampar cervel et ausir,
Per I peccat petit delir;
Mas qui vol autre castiar
Tempradamen, deu cossirar
Sa propria fragilitat,
En quantas vetz el a peccat,
E poyra conoiscer aissi
Que podon portar sieu vezi.
D'on S. Gregoris ditz tot clar
Que per so laisset Dieus peccar
Lo sieu principal apostol,
A cuy pueis comes son pobol,
Per so qu' en la colpa sia
Agues apres en qual guia
Degues als autres perdonar.
Nulhs homs donc non deu castiar,
Ni am trop aspra vengansa,
Ni am trop leu perdonansa;
Quar leugieiramen perdonar
Occazio dona de peccar;
D'on, menhs cruzel no seria
Qui leu tot perdonaria,
Que l' autres que tot falhimen
Puniria trop aspramen.
D'on dis le savis Senequa:
“Mais es cruzels e mais pecca
Totz homs perdonans a quascu,
Que no pardonan a negu.”
Et hom pessaria que fos
Us homs misericordios
Que perdonaria de grat
A tot peccador son peccat,
Et el plus cruzels seria
Que cel qu' el castiaria;
Quar plus misericordios
Es qui lia lo furios,
Que cel qu' el laissa desliat,
Per aver fada pietat;
E mais seria de merce
E de pietat e de be,
Si us homs el fuoc cazia,
E us autres l' en trazia,
Per mieg los pels, del fuoc arden,
Tiran fort e regezamen,
Si el donc, en autra guia,
Del fuoc traire no 'l podia,
Que si 'l laissava dins estar
Per pietat dels pels tirar.
E deu hom voler far sermo
Et en paraulas breu e bo;
E non deu hom trop refricar
Maiormen aquo que es clar;
Quar, d' ome que trop refrica
Las paraulas, quan prezica,
Lo pobol s' enueia mout leu,
E play li qui 'l fay ben e breu,
E rete plus leugieiramen,
E i ve plus voluntieyramen;
Aissi no m qual plus declarar
Las causas qu' om deu prezicar,
Quar las causas davan dichas
Son toquadas et escrichas
En aquest libre per vertut
Del Creator, cuy a plagut,
Bastan m' en en autre logal,
Per qu' aissi plus dir no m' en cal.
D' oratio e de la vertut d' oratio, e per qual razo deu hom orar.
Enquaras fay senhal d' amor
Quascus homs a son Creator,
Quant am luy parla voluntiers,
Quan n' a lezer e n' a mestiers,
O estan en oratio,
O venen a cofessio.
D' oracio devetz saber,
Que es a Dieu de gran plazer,
Quant hom la fay degudamens,
Et als dyables desplazens;
Quar de mort nos assegura;
Per que la Sancta Escriptura,
El Vielh e 'l Novel Testamen,
Nos amonesta mot soven
Que estem en oracio
Continua, per nostre pro;
E Jhesum Christ mostret en se
Qu' oracios es de gran be,
Qu'el orava mot voluntiers,
Sitot no n' avia mestiers,
Que per se mezeis, ses pregar,
Que s volia podia far;
Mas qu' en fazia per senhal
Que nos deguessem far aital.
E ns ensenhet en qual guia
Quascus Dieu pregar devia.
Enquara i s deu fort abrazar
Quascus home de Dieu pregar
Quar, quex oran, pren gran honor,
Parlan am Dieu, Nostre Senhor,
E quar l' angel de l' oratio
Fan a Dieu presentatio,
E quar oracios divina
Es de totz mals medecina
E grans remedis e cofors...
E 'ls diables espaventa
E 'ls ret vencutz e 'ls turmenta.
D' autra part, non es batalha
Qu' oracios non i valha,
E d' enemic espirital
E neis d' enemic corporal;
Quar mais fay us sanhs hom oran
Que III cavaliers batalhan.
Oracios atressi ren
En Dieu amar home ferven.
D'on oracios a Dieu play,
Et a totz los angels si fay,
Per que creis vida temporal,
Et adutz a perpetual.
D' autra part, deu quex voluntiers
Orar, quar n' avem gran mestiers,
Qu' obs nos es que Dieus nos valha,
Quar nueg e jorn gran batalha
De carnal concupiscencia
Soffre nostra cosciencia,
E de mondana vanetat
E del diable que ns combat;
Per que cove nos peccadors,
Estan el mon, soven socors
Demandar al Rey de gloria,
Si volem aver victoria;
Et es quascus tengutz d' orar,
Quar es mout leus causa de far.
Quar quascus homs a preguieyra.
D'on si tot hom, per paubrieira
De bes temporals, de donar
Almorna se pot excusar,
E de dejunis atretal
Per frevoleza corporal,
Per tot aisso d' oracio
Non a ges excusacio;
Quar, neis cel que no pot parlar,
En son coratge pot orar
Et orar pot hom tot dia,
E totz temps, e on que sia,
A jorn obran o feriat
E en yvern et en estat,
Quar cautz ni fregz no lh' es nozens,
Si n' a cor, ni plueia ni vens,
E pot orar nueg e dia
E sas et en malautia,
Joves e vielhs, estan, anan,
Per terra, per mar naveian,
Desiran la gracia de Dieu,
E procezen lo regne sieu;
Quar aquels sieus deziriers bos
Non es als mas oracios.
Per cuy deu hom orar.
E deu quex orar issamen
Per se e pueis generalmen
Per totz los fizels crestias,
Vieus e mortz, malautes e sas,
Quar oracios aytan val may
Quan plus generalmen se fay;
Per que, cel que be vol orar,
Nulh home non deu exceptar,
Ans deu voler generalmen
Comunicar a tota gen,
Paubres e ricxs e mals e bos,
Sos precx e sas oracios,
Neis maiormen als peccadors,
Quar mais an mestier de socors;
Qu'om deu pregar plus voluntiers
Per cels que n' an mais de mestiers
Pregan per cels que son malvatz
Que Dieus los tragua de peccatz.
Pels be vivens deu hom pregar
Qu'els i lays Dieus perseverar.
Pero quascus en veritat,
Segon l' orde de caritat,
Deu pregar Dieu plus coralmen
Per si mielhs que per autra gen
E per cels de son parentat,
Tan can mais li son a costat,
E mais per son par crestia
Que per Juzieu ni per paga,
E per totz sos befachors may
Que per altre que be no 'lh fay;
Quar amicx e familiars
Deu cascus hom tener plus cars.
Mas, sitot lor em may tengut,
Sapchatz que mais es de vertut
Orar per sos persecutors,
Que non es per sos befaychors;
E per so dis lo Filh de Dieu,
En l' avangeli S. Mathieu,
Qu'om deu sos enemicx amar,
Et a sos malvolens be far...
Qui donc per l' enemic vol sieu
Oraso far, plazen a Dieu,
Fassa la de cor, ses rancor,
Ab caritat et ab amor.
D' autra part, alcu dezastrat
Oran, fan mays de malvastat;
Quar si en lor cor an rancor
Ad alcun home, per folor,
Quan no 'l podon estier ausir
Ni dan donar ni persequir,
Fan i tot lor poder oran,
Pregan Dieu qu' el meta en mal an,
E malaventura li venha,
O fuoc d' efern l' escomprenha,
O Dieus a frachura l' aport,
O que 'l trameta mala mort,
O que sos peccatz no 'lh perdo.
Dieus! tan cruzel oracio!
Mol mal a sos obs labora,
Qui mort a son proeyme ora!
Quar el es tengutz quant a Dieu
De la mort d' aquelh proeyme sieu...
Donc de sa mort es obligatz,
Et aquo mezeis entendatz
De las altras maldicios,
Don lo malditz es perilhos.
De la remembransa de la vileza de la carn d' ome apres la mort.
E deu s' albirar issamen,
Apres aquel departimen,
La carns e 'l cors d' ome quals es,
Quar non es plus orribla res,
En aquest mon, a remirar
Ni tan pudisca, so es clar,
Adoncx apar la vileza
De la carn e la lageza,
Et apar adoncx en que fon
La vana gloria d' aquest mon;
Quar no i te pro aur ni argens
Ni nobleza de vestimens
Ni grans plentatz de viandas...
Ni nobleza de linatge
Non destriga aquel passatge;
Quar tot passa a ley de fum.
E co fay la naus per lo flum,
Que, quan que passe cargada,
No i apar quan n' es passada.
De las X penas yffernals.
Los greus trebals e 'ls languimens,
Las greus penas e 'ls greus turmens
D' iffern, on seran turmentat
Cels que morran en lor peccat,
Ab perdurabla passio,
Ses esperansa de perdo,
Aquestas penas iffernals,
Continuals e perpetuals,
E fort orriblas e cozens,
Son X manieiras de turmens.
Focx d' iffern es la premieira
Que art de gran manieira,
Que res non o pot albirar,
Ni es res qu' el puesca tudar,
E no qual qu' om l' escomprenha,
Qu'el art per se, senes lenha,
E no ret flama ni lugor,
Ni consumis lo peccador,
Ans lo crema ses consumir,
E 'l fa tos temps vieure e morir,
Quar a bo mercat so tenria,
Si tantost lo consumia.
La segonda es fregz mortals,
Tan fort glassans e tan corals,
Qu'el mon non es semblans freiors,
E destrenh tan los peccadors,
E 'ls fa tremolar e fremir,
E tan lur fay las dens glatir
Qu'el mon non a tan gran fertat
Que es auzir aquel lor glat.
La tersa es de gran pudor
Que suffertan li peccador
Els fons d' iffern, de sulpre arden,
Qu'el mon non a re tan puden.
La quarta orribla pena,
Qu'els peccadors fort desena,
Es d' arnas e de verms pongens,
Contunis e non defalhens,
Traucan e manjan de totz latz...
La quinta es de batemen
De grans vergas de foc arden,
Ab que 'l diable nueg e jorn
Bato 'ls peccadors tot entorn;
E de lor critz e de lor glat
Non an merce ni pietat.
Escurtatz es la seizena,
Et es lor de mot gran pena,
Que l' us l' autre be pot auzir
Cridar, udolar e fremir;
Mas a vezer non an clardat.
Anquaras an autra escurdat,
Quar non an membransa de Dieu,
Ni vezon ges lo regne sieu;
Quar la gran forsa del turmen
Lor tol aquel remembramen.
La setena es grans fertatz
Qu' ilh an de vezer lors peccatz,
Quar vezon escritz denan se
Tot quant an fait e mal e be,
E conoisso que justamen
Son lieurat ad aquel turmen,
E que an, per lor gran foldat,
Lo regne del cel oblidat.
L' octava es de vezio,
Quar vezo que tant prop lor so
Li malvat diable ifernal,
Mot orrible, que de lor mal
An plazer, quar lor deziriers
Es que aian pro parsoniers
En las penas et els turmens,
E ges per so ilh no n' an mens.
E sapchatz que la novena
Pena es d' arden cadena,
Am laqual son encadenat,
E per lo col estreh liat
Li peccador, a for de cas...
La dezena es fams e setz,
Que anc tan mortals Dieus non fetz,
Que neis las mas, si podian,
Voluntiers si manjarian,
E qui lor podia donar
Un petit, neis d' aiga de mar,
A beure, ilh li darian
Tot aquest mon, si l' avian.
De la prima son turmentat
Cilh qu' an trop aver dezirat;
De l' autra li malicios;
De la tersa li luxurios;
E son punit del quart turmen
Los envieios e 'ls malvolen,
E del quint cels qu' en aquest mon
Per trebalh castiat no son;
E del seyze son turmentat
Sels que no son volgut de grat
En lor vida be convertir,
Et al lum de la fe venir;
Le setes turmens es dels fatz
Que cofessavan lor peccatz
E 'n o n' avian cossiencia
De trenquar lur penitencia;
E cilh suefro l' octan turmen
Que an vist voluntieiramen
Autruy trebalh e dezirat,
E voluntiers l' an procurat.
Lo noves turmens es dels fols
Que van queren vestirs trop mols
E delicadas viandas,
Bels ostals, grassas truandas,
Los deziriers carnals seguen
Outra mezura, per nosen;
E del deze li ric malvat
Que en aquest mon an manjat
E begut outra mezura,
E sabian la frachura
Dels paubres mendics famolens,
A lor porta de fam morens,
E no n' avian acorregut,
Mentre que n' an lezer agut.
Cel doncx qu' en tot peccat jairan
Totas las penas soffriran;
Et on plus fort auran peccat,
Plus fortmen seran turmentat;
Adoncx no i s poiran cofessar
Ni penedre, aisso es clar,
Quar d' als non auran membransa,
Mas de lor greu malanansa;
Quar pauc aprofecharia
Qui adoncx se penedria;
Quar lo penedres re no val
Qui no i s penet quan pot far mal,
Autramen non laissa peccat,
Mas li peccat an luy laissat.
Cels que seran en cel martir,
Auran gran deliech de morir,
E comensaran dezirar
La mort que solon azirar,
E morir per re non poiran,
Mas que moren tos temps vieuran.
