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jueves, 1 de octubre de 2026

4. Las flors del gay saber, las leys d' amors.

4. Las flors del gay saber.
Estier dichas las leys d' amors.

Secondo la lezione del ms. tolosano, pubblicata dal Gatien-Arnoult (Monuments de la littérature romane depuis la (le) quatorzième siècle; Paris, Silvestre, 1841-43). Estratti.

Las flors del gay saber. Estier dichas las leys d' amors.



En la primiera part tractarem de las manieras de trobar, e qual son li sieu mandamen, e perque foc trobada aquesta sciensa. apres pauzarem motas diffinitios, descriptios e declaratios, tractan de letra, diptonge, sillaba, oratio, dictio, e d' accen de lati, e dels enpedimens d' aquel, et aprop de l' accen de romans.
En la segonda partida tractarem de bordos, pauzas, novas rimadas, de rims, de cobblas, verses, chansos, dansas, sirventes e d'autres dictatz principals.
En la tersa part tractarem de las VIII partz d'oratio, mostran e declaran cas, nombre, temps, persona, gendre, e las claus dels mozes e dels temps del verb e de la combinatio d'aquels.
En la quarta part mostrarem vicis e figuras pauzan ornat, lo qual hom deu segre qui vol far bos dictatz e netz.
En la quinta part pauzarem alcunas doctrinas, mostran que deu hom far accordar 1 mot amb autre, e tornar lati en romans, e per qual maniera pot hom haver entroductio e materia a far verses, chansos e autres dictatz, e per qual maniera deu hom sercar los rims per far alqun dictat, mostran qu'es pedas e quays pedas; e qu'es amor e de qual amor devon amar li aymador... Trobars es far noel dictat en romans fi, be compassat. vista e pauzada la diffinitio de trobar, devetz saber quel mandamen de trobar son aquest: sos assaber qu' om deu far noel dictat, compassat per sillabas, am rims, et alcunas vetz am coblas motas et alqunas vetz ab una cobla solamen; e deu hom en aytals dictatz seguir ornat, aytal cum mostron aquestas nostras Leys d'amors. encaras aytals dictatz deu hom far am bels motz e plazens clars acordans, am bona et am certa sentenza, oz am belas e am plazens methaforas, don hom puesca trayre bo sen. e deu hom tractar en aytals dictatz de sen o de lauzors o d'amors o d' escondig, o de maldig general per donar castier als malvatz, o d'esquern per donar solas e deport, o de planc per gran desplazer qu' om ha motas vetz. e per so quar de diversas cauzas pot hom tractar en dictatz, per so foron trobat divers dictat, ayssi cum son vers, chansos, sirventes, dansas, descort, tensos, partimen, pastorelas, vaquieras, vergieras e motas autras lors semblans, retronchas e planch; et alqu fan redondels e mandelas. encaras pot hom far gran re d'autres dictatz; los quals pot cascus nomnar segon que volra cel que fara lo dictat; mas quel done nom be apropriat, comma somis, vezios, cocirs, reversaris, envegz, desplazers, desconortz, plazers, conortz e motz autres dictatz...
Tractat havem de l'accen; per que, seguen l'orde pressupauzat, devem tractar de rims e de coblas; e quar las coblas prendo lor forma dels rims, el rim dels bordos, en autra maniera apellatz bordonetz o versetz o bastos o bastonetz (alqu dizo vers, la qual cauza no aproan per far diferensa ab un dictat apelat vers); per so cove que primieramen tractem dels bordos, et aprop de rims, et en apres de coblas...
Bordos es una partz de rima que al may conte XII sillabas et a tot lo mens quatre, si donx no son enpeutat o biocat: quar adonx podon esser no solamen de quatre, mays de tres o de mens tro ad una sillaba... e deu hom entendre quel bordos finisca en accen agut; quar si finia en greu, adonx deu creysher le bordos d' una sillaba; e finiss adonx en accen greu can la dictios derriera del bordo ha longa penultima, coma natura, cura...
E devetz saber que nos havem tres manieras de bordos: sos assaber bordos principals, en autra maniera digz verays principals, et havem bordos enpeutatz e bordos biocatz.
Bordo principal son aquel per los quals hom proseguish lo compas principal de son dictat...
Bordos enpeutatz es... can la pauza d' alqun bordo ha acordansa am l' autra pauza del bordo seguen, oz am la fi d' aquel meteysh bordo, oz am la fi del promda verset preceden. adoncz cascuna d' aquestas pauzas es apelada bordos enpeutatz, quar en aysso que la una pauza s'acorda per acordansa ab l' autra, oz ab la fi d'aquel meteysh bordo o del preceden, cascuna pauza pot far bordo per si meteysha...
Bordos biocatz apela hom aquel qu' om pauza en la fi d'alqun autre bordo, sos assaber aprop lo complimen del principal bordo... e son dig biocat, quar per lors meteysshes estan coma biocz e per lor fan bordo, ses que no son mesclat am los autres... li bordo biocat no devon passar la meytat dels bordos principals...
Aras cove que tractem de las pauzas... pauza non es als si no ponhs suspensius o plas o finals, e segon aysso havem tres manieras de pauzas, sos assaber: pauza suspensiva, pauza plena, pauza final...
E devetz saber que nos cossuram pauza en doas manieras: la una cant a la sentensa; e segon aquesta maniera en tot loc del bordo pot estar pauza suspensiva plana o finals. jaciaysso que no sia bel qui pauza quar, perque, can ni autras dictios lors semblans en la fi del verset, si necessitatz de mot trencat, sillabicat, equivoc, o accentual, o utrissonan, o retrogradatios n'o fazia far o autra manifesta necessitat. pero be sostenem quel nominatius o l'acusatius sera en la fi del verset el verbs en lo comensamen de l'autre basto sequen o pel contrari. enpero en la fi de cobla deu esser tostemps pauza plana o finals. en autra maniera cossuram pauza en cant que la prendem per una alenada. pauza suspensiva es aquela qu' om fay en lo mieg d'un bordo, per far alquna alenada; pauza plana es aquela qu' om fay en la fin d'un bordo, per far plus pleniera alenada; pauza finals es aquela qu' om fay a la fin de la cobla...
Bordos de X sillabas, de XI. et de XII volon tostemps pauza suspensiva, le bordos de X sillabas en la quarta sillaba, el bordos de XI sillabas en la V, el bordos de XII en la VI sillaba...
E quar en las pauzas dels bordos hom deu gardar accen, per so cove que digam en qual loc dels bordos deu hom gardar accen et en quals no. e devetz saber ques en la fi dels bordos, de quantas sillabas sian, deu hom gardar accen; quar si la us bordos fenish en accen agut, l'autres qu' es sos parios per acordansa, deu ysshamen fenir en accen agut; o si fenish en accen greu, aquo meteysh...
Item devetz saber qu'en los bordos de V de VI ni de VII sillabas hom no garda accen si no en la fi, segon qu'es estat dig. enpero cant bordos de (.iiij) IV sillabas, de VI o de VII han pauza, adonx aqui on es la pauza garda hom accen, so es ques aqui on es la pauza fassa hom accen agut. e cant bordos de VIII sillabas no recep pauza, deu hom gardar qu'en la terssa sillaba pauza hom accent agut o greu, e non ges accen lonc, so es penultima longa, quar lag sona... 
Enpero d'aquest accent gardar en bordo de VIII sillabas, can no recep pauza suspensiva, noy fam gran forsa, cant es pauzatz en novas rimadas...
Item devetz saber que nos havem tres manieras de novas rimadas principals: so es assaber novas rimadas annexas e novas rimadas parionas et novas rimadas comunas.
Annexas son cant las razos o las materias o themas de que tractan, termeno en nombre non par de bordos. et adonx aytals novas rimadas podon termenar en la fi quis vol en nombre par o nom par de versets; el derriers bordonetz pot esser biocatz o no... parionas son can aqui on termena la razos o la materia, fenisho amduy li verset que son pario per acordansa, e devon termenar en la fi nombre par de versetz, el derriers pot esser biocatz o no... la tersa maniera pot esser dicha comuna, quar en partida es annexa et en partida pariona; e d'aquesta uzec n' Ath de Mons, e deu termenar en la fi en nombre par de versetz, el derriers versetz pot esser biocatz o no, e deu esser nomnada comuna, pauzat que la majors partz si' annexa... e deu hom notar que l'acordansa final d'alqun bordo e mens ades mot tornat no deu hom tornar en novas rimadas, si XX bordo no eran el mieg; quar adonx l'obra serio viciosa per rim tornat; ni 1 meteys bordo, si cent verset no eran en lo mieg; quar faria vici de bordo tornat... 
Rims es certz nombres de sillabas, ajustat a luy autre bordo per pario d'aquela meteysha acordansa e paritat de sillabas o de diversas, am bela cazensa e cert compas fayt de certa sciensa. e devetz saber que huey comunalmens corr entre las gens una oppinios orba, la quals deu esser miels dicha abuzios, que deguna paritat de sillabas de bordos no teno ni reputo per rim, si donx las us no s'ave en la fi am l'autre son pario per sonansa, o per consonansa, o per alcuna leonismetat; et enayssi, segon lor oppinio, cobla estrampa no seria rimada, jaciaysso quel contraris sia vertatz. si que finalmens non volon entendre que rims sia engaltatz de sillabas ses acordansa final. per que nos, per miels donar entendre so que dizem, pauzam soen en aquesta prezen obra rim per acordansa, so es per sonansa o per consonansa o per alquna leonismitat... e devetz saber qu' on pot dire rims o rimas; quar lunha differensa no fam entre rim e rima...
Tug li rim o son estramp, oz acordan, oz ordinal, o dictional. si estramp, oz il finisso en sillabas comunas oz en sillabas caras: si en comunas, adonx son dig rim estramp comu; si caras, adonx son dig rim estramp car...
Si acordan, oz il s'acordo per sonansa o per consonansa o per leonesmitat: si per sonansa, oz aital sonansa es borda o leyals; si borda, oz es simple o dobla; si simpla, adonx son dig rim doble sonan bord, et aytals rims no prendem, si donx non era pauzat per estramps; si leyals, adonx son dig rim sonan leyal; si per consonansa, o aytals consonansa es borda o leyals: si borda, adonx son dig rim consonan bord, et aytals rim no prendem, si donx no eran pauzat per estramps. si leyals es, adonx son dig rim consonan leyal. si per leonesmitat, oz aytals leonesmitatz es simpla o perfiecha: si simpla, adonx son dig rim simple leonisme; si perfiecha, adonx son dig rim perfieg leonisme.
Si ordinal, oz il prendon orde per diversas coblas o per una solamen. si per diversas, adonx o cascuna cobla es ses acordansa de si meteyssha, pero be ha acordansa en respieg d'autra, o per le contrari. en lo premier cas son dichas dissolutas, en lo segon rimas singulars. e si tant es quel premiers bordos de la seguen cobla haja aytal acordansa, quo ha le derriers bordo de la preceden cobla, adonx son dichas rimas capcaudadas. si per una solamen, adonx oz hom ha respieg en aytal cobla a l'orde dels bordos, o no. si ha respieg a l'orde dels bordos, adonx o lors ordes es gardatz solamen en la fi dels versetz principals o no solamen en la fi, ans es gardatz ysshamens en mieg de lor. si en la fi solamen, adonx o duy verset principal al mens o tres al may s'acordo en la fi ses tot meja d'autre bordo principal o biocat de diversa acordansa; e adonx son dig continuat. o si otra (oltra) tres s'acordo per una meteysha rima, adonx son dig continuat. e d'aquestz no uza hom gayre huey. o le premier bordos s'acorda ses bioc am lo ters en la fi, el segons am lo quart, et adonx son dig encadenat. ol premiers s'acorda en la fi am lo quart ses bioc, el segons am lo ters, et adonx son dig crozat. o lors ordes non es solamens gardatz en la fi dels versetz principals, ans o es ben en lo mieg, et adonx o es fayta en lo mieg acordansa per versetz enpeutatz de doas en doas o de tres en tres sillabas en 1 meteysh bordo; o en diverses versetz, si que las acordansas pauzadas en la 1 verset principal respondo a las autras pauzadas en aytal meteys loc del verset principal se seguen, o en paritat de sillabas en 1 meteysh verset, et adonx son dig aytal rim multiplicatiu propriamen, et en altra maniera son dig impropriamen tombarel, et en altra maniera podon esser dig enpeutat. et aytals rims multiplicatiu se fan de bordonetz enpeutat. o en lo mieg d'aytal versetz principals es fayta acordansa de totas las sillabas del premier autre bordo principal am totas las autras sillabas de l'autre bordo principal seguen, et adonx son dig serpenti. si aytal verset principal son mesclat am bordonetz biocatz, adonx en respieg dels biocatz podon esser dig rim biocat. si per autre orde o per autra maniera son pauzat oz adordenat li rim, si no per las manieras sobredichas, la qual causa se pot far segon la voluntat del dictador, adonx son dig rim desguizat. si hom no ha respieg a l'orde dels bordos, mas solamen quar aytal bordo son pauzat en cobla solitaria et esparsa, o per aventura, car en aytal cobla seran alcu verset ses acordansa, adonx aytal rim son dig espars o brut, segon alqus.
Sil dig rim dessus pauzat et expressat ayssi (: ayshi) quo son pauzat en la premiera cobla, son retornat en l'autra cobla seguen, si que la segonda cobla comense per aytal acordansa quo fenish la precedens, et en ayssi retornan per retrogradacio totas las acordansas pauzadas en la preceden cobla, adonx son rim retrogradat per acordansa. e sil bordo de cascuna cobla per si se pot retornar entieramens, remanens aquela meteysha sentensa et aquelas meteyshas dictios finals qu'eran en lo premier orde, adonx son dig rim retrogradat per bordos. e si aytal bordo se podon retornar singularmen per dictios, remanen aquela meteyssha acordansa o sentensa, oz ab autra sol que bona sia, adonx son dig rim retrogradat per dictios. e si aytals retornamens se fay per sillabas o per letras, adonx o las dictios en lo retornamen son unas meteyshas, o divisas. si unas meteyshas, adonx son apelat rim retrogradat per sillabas o per letras, mudadas las dictios. e en aquestz no garda hom si es una meteysha sentensa en lo retornamen o diversa, oz una meteysha acordansa oz autra, o ses acordansa, segon qu'es dig dessus en los rims retrogradatz per dictios, jaciaysso que majors maestria sia quan son retornat amb acordansa.
Sil rim son pauzat en divers locz, afi que li bordo de IX o de X sillabas puescan retornar a bordos de VI sillabas o de VII et enayssi segon mays o segon mens, adonx aytal rim son dig et apelat rim reforssat.
Si aytal rim son dictional, o son dig dictional per diversas dictios o per una. 
si per diversas, adonx o la us rim se desshen de l'autre o no. si la us rims se disshen (desshen) de l'autre, oz en sen desshen per mermamen o per ajustamen d'una letra o d'una o de motas sillabas; et adonx son dig rim derivatiu enemig o maridat. si per una, adonx oz aquela dictios es equivoca, et adonx son dig rim equivoc; oz es accentuals, et adonx son dig rim accentual; oz es utrissonans, et adonx son dig rim utrissonan; oz es trencada, et adonx son dig rim trencat...
Tractat havem de rims, et ara devem tractar de coblas, et declaram cobla ayssi per maniera de rims, per leu reportar; e majormen quar la sua declaratios es longa et entricada per so quar ha granre de membres.

Cobla vol dir ajustamen, 
Quar al mens V bordos conpren, 
Li qual essems fan una clauza 
Que sen complit et perfieg pauza, 
Et al plus naut XVI n'abrassa; 
Et amb aquestz d'autres n'enlassa 
Qui son en loc de bioc mes, 
De quatre sillabas o tres
O mens. enpero sil compas
Mays principals fay son amas
Am quatre sillabas ses plus,
Adonx plus breus sia cascus
Dels autres ajustatz a lor.
Li verset biocat menor
No sion tant multiplicat
Que puescan passar la meytat
De lors principals bordonetz.
Cobla no vol mens d'ueg versetz,
Si per VII o per mens sillabas
Lo compas dels bordos acabas;
E si VIII o mays ne cabish,
Am XII bordos se complish
Cobla, los quals passar no vol.
Dansa tres bordos al mens col
En son respost e V al may
E la tornada qu' el' atray,
E soen amb alcus biocz
En dansa per los autres locz.
Tro V bordos cobla se merma
Et al may sobre nou se ferma,
E degus d'aquels no s'avansa
Otra VIII sillabas en dansa.
Us sols biocz o, can se dobla,
Ses plus, cay miels en fi de cobbla.
Trop atrobam plus breus pagelas
En rondels e mandelas;
Si be d'aquestas no curam,
Quar cert compas noy atrobam...

Aras devez saber que totas las coblas que son, al mens aquelas de las quals nos uzam et havem conoysshensa, ques o son estrampas, acordans, ordinals, dictionals, parsonieras o sentencials; e per so segon diverses respieytz una cobla pot haver diverses noms, segon qu'es estat dig. 
Estrampas prendo nom de rim estramp; et enayssi cum son alqun rim estramp car et alqu estramp comu, enayssi havem doas manieras de coblas, so es assaber estrampas caras et estrampas comunas. 
Acordans son las autras, et aquestas vario se en motas manieras; quar alcunas so sonans, alqunas simplas leonismas, alcunas perfiechas leonismas. e totas aquestas prendo ysshamens lor nom dels rims, segon qu'es estat dig lassus. Ordinals prendo lor nom dels rims ordinals, aquestas ordinals o so dissolutas, singulars, capcaudadas, caudadas, continuadas, encadenadas, crozadas, crotzcadenadas, crotzcaudadas, cadenacaudadas, multiplicativas, biocadas, replicativas, refranchas, serpentinas, deguizadas, esparsas, retrogradadas per acordansa, retrogradadas per bordos, retrogradadas per dictios, doblas, ternas, quazernas, quintas, unissonans o reforsadas.
Dictionals prendo lor nom dels rims dictionals; et aquestas o son derivativas, equivocas, accentuals, utrissonans, trencadas, o sillabicadas.
Parsonieras son dichas de part o de parso, quar part o parso prendo de las ordinals e de las sentencials. e per so son pauzadas en lo mieg d'aquelas, sos assaber entre las ordinals e las sentencials, a significar e mostrar que aytant han que far ad aquelas coma ad aquestas. parsonieras o son capfinidas, capdenals, recordativas, retronchadas, duplicativas, deffrenadas oz affectuozas.  
Sentencials prendo lor nom de sentencia; et aquestas sentencials han ysshample de diverses noms, segon que la sentencia se diversifica; et   enayssi estas sentencials o son dubitativas o dubtozas, contrariozas, comutativas, diversas, reversas, methaforadas, gradativas, ornativas, permutativas, exclamativas, divinativas, rescostas, proverbials, derrizorias, assemblativas, exemplificativas, responsivas o respondens, tensonadas o tensonans, en autra maniera dichas interrogans o enterrogativas o razonans, conclusivas o concluzens, compendiozas, contrafachas, occupativas, distributivas, designativas o designans, partidas, meytadadas, costructivas...
Enpero devetz saber qu'en lati no garda hom accen ayssi quo en lo romans. quar en lo lati garda hom solamen accen en aquelas dictios finals on cay le rims, e per so penitus e divinitus han bon'acordansa en accen, mas penitus e munitus no; mas munitus en intus s'acordo be en accen...
La diffinitios de vers. vers es us dictat en romans que compren de V coblas a X amb una oz am doas tornadas; et ayssi meteysh li altre dictat podon haver una o doas tornadas. e deu tractar de sen... o fay ysshamen d'amors, de lauzors o de reprensio per donar castier... vers deu haver lonc so e pauzat e noel, amb belas e melodiozas montadas e deshendudas, et amb belas plassadas e plazens pauzas. 
E quar ayssi havem parlat de tornada, devetz saber qu'en tot dictat pot hom far una o doas, segon qu'es estat dig, tornadas; quar la una tornada pot pauzar et aplicar a so senhal, lo qual senhal cascus deu elegir per si..., e l'autra tornada pot aplicar a la persona a la qual vol presentar son dictat. encaras devetz saber que cascuna tornada deu esser del compas de la meytat de la cobla derniera vas la fi, can la cobla es de bordos parios, so es en nombre par; et can son en nombre non par, la dicha meytatz creysh d'un bordo. et en ayssi quo pot creyssher otra la meytat, enayssi pot mermar quis vol...
La difinitios de chanso. chanso es us dictatz que conte de V a VII coblas, e deu tractar principalmen d'amors o de lauzors, am bels motz plazens et am graciozas razos; quar en chanso no deu hom pauzar deguna laja paraula, ni degu vilanal mot ni mal pauzat...
La difinitios de sirventes. sirventes es dictatz que sservish al may de vers o de chanso en doas cauzas: la una cant al compas de las coblas, l'autra cant al so. e deu hom entendre cant al compas, sos assaber que tenga lo compas solamen, ses las acordansas, oz am las acordansas d'aquelas meteyshas dictios o d'autras semblans ad aquelas acordansa. e deu tractar de reprehensio o de maldig general, per castiar los fols e los malvatz, o pot tractar quis vol del fag d'alquna guerra.
La difinitios de dansa. dansa es un dictatz gracios que conte un refranh, so es un respos solamen, e tres coblas semblans en la fi al respos, en compas et en acordansa; e la tornada deu esser semblans al respos, el comensamens de cascuna cobla deu esser d'un compas, e quis vol, d'una acordansa o de diversa; li qual comensamen devon esser del tot divers d'acordansa del respos. quar no seria bela cauza quel comensamens de la cobla fos de la consonansa del respos. ysshamens li dig comensamen podon esser d'u meteysh compas o de divers am lo dig respos. el respos deu esser del compas de meja cobla o quaysh, so es mays o mens de dos bordonetz. e li bordo que son en dansa, no devo passar VIII sillabas; et en cas que aytal bordo passesso VIII sillabas, seria irregulars aytals dansa, anormals e fora son propri compas, e si donx li rim no seran multiplicatiu. e quis vol pot retronchar tres bordos ses plus o mens del respost; pero sil respos es de tres bordos solamen, nol deu hom retronchar, mas dos ses plus o mens. e deu tractar d'amors, e deu haver so joyos et alegre per dansar, no pero ta lonc coma vers ni chansos, mas un petit plus viacier per dansar, segon qu'es estat dig. enpero huey ne uza hom mal en nostre temps d'aquest so; quar li chantre que huey son, no sabon apenas endevenir en un propri so de dansa. e quar noy podon endevenir, han mudat lo so de dansa en so de redondel am lors minimas et am lors semibreus de lors motetz. le remanen de dansa trobaretz lassus en cobla et en autre loc, can tracta de coblas retronchadas. alqu fan dansas de coblas tensonadas, la qual adonx appelan dans; pero entre dans e dansa no fam lunha differensa. et alqu fan desdansa e desdans per pauzar e destantar lo contrari, e degus nos varia del compas de dansa.
La diffinitios de descort. descortz es dictatz mot divers, e pot haver aytantas coblas coma vers, sos assaber de V a X, las quals coblas devon esser singulars, dezacordablas e variablas, en acort, en so et en lengatges. e devon esser totas d'un compas o de divers. e deu tractar d'amors o de lauzors, o per maniera de rancura, quar mi dons no mi ama ayssi cum sol, o de tot aysso essems. quis vol e qui volra far tornada, segua la maniera lassus dicha can tractem de vers, en la qual tornada deu hom tractar, quis vol, de totz los lengatges los quals dessus ha pauzat ayssi a tiera cum los ha pauzatz. e si aysso far li tornava greu, fassa la dicha tornada del lengatge de la derriera cobla. e si la tornada l'aparia breus per tractar de totz los lengatges, pot hom far recorsa del compas de la una de las coblas denan pauzadas, o d'autra, sol que no passe lo compas, so es lo nombre dels bordos que cobla deu haver. e deu tractar de totz los lengatges ayssi cum son estat pauzat dessus a tiera, e deu haver las acordansas que son en la fi de cascuna cobla.
La diffinitios de tenso. tensos es contrastz o debatz, en lo qual cascus mante e razona alcun dig o alcun fag; et aquest dictatz alqunas vetz procezih per novas rimadas, et adonx pot haver XX o trenta cobblas o may; et alqunas vetz per coblas, et aquest conte de VI coblas a X am doas tornadas, en las quals devo jutge eligir, le quals difinisca lor plag e lor tenso. el jutges per aquel meteysh compas de coblas o per novas rimadas pot donar son jutjamen; enpero per novas rimadas es huey mays acostumat. en lo qual jutjamen alqu volon seguir forma de dreg, fazen mensio d'avangelis e d'autras paraulas acostumadas de dire en sentencia: la qual cauza nos no reproam; pero be dizem que aysso no es de necessitat. quar abasta solamen qu'om done son jutjamen et aquel declare per aquela maniera que mays plazera a cel qu'es elegitz per jutge. encaras dizem que non es de necessitat ques haja so; enpero en aquel cas ques faria al compas de vers o de chanso o d'autre dictat qu'aver deja so, se pot cantar en aquel vielh so.
Diffinitios de partimen. partimens es questios ques ha dos membres contraris, le quals es donatz ad autre per chauzir e per sostener cel que volra elegir; e pueysh cascus razona e soste lo membre de la questio, lo qual haura elegit. 
en totas las autras cauzas, cant al compas e cant al jutjamen e cant al so, es semblans a tenso. diferensa pot hom be vezer entre tenso e partimen, quar en tenso cascus razona son propri fag, coma en plag; mas en partimen razona hom l'autru fag e l'autru questio, jaciaysso que soen pauza hom partimen per tenso, e tenso per partimen, et aysso per abuzio.
Encaras devetz saber que en aytals dictatz ques fan per diversas personas oz en los quals hom fenh que sian diversas personas, pot hom uzar de diverses lengatges, coma en descort; e d'aytals dictatz son tensos, partimens, pastorelas, vergieras, ortolanas, monjas, vaquieras, et en ayssi de trops autres dictatz. e degun dictat d'autru lengatge nos no prendem en nostre jutjamen, quar prezomtuos es qui vol jutjar l'autru lengatge, si donx no es mesclatz am lo nostre per dreg compas.
La diffinitios de pastorela. pastorela es us dictatz que pot haver VI o VIII o X coblas o mays, so es aytantas cum sera vist al dictayre; mas que no passe lo nombre de trenta. e deu tractar d' esquern, per donar solas; e deu se hom gardar en aquest dictat majormen, quar en aquest se peca hom mays que en los autres, que hom no diga vils paraulas ni lajas, ni procezisca en son dictat a degu vil fag; quar trufar se pot hom am femna e far esquern la un' a l'autre, ses dire e ses far viltat o dezonestat. pastorela requier tostemps noel so e plazen e gay, no pero ta lonc cum vers o chansos; ans deu haver so un petit cursori e viacier. e d'aquesta pagela son vaquieras, vergieras, porquieras, auquieras, cabrieras, ortolanas, monjas, et en ayssi de las autras lors semblans.
La diffinitios de retroncha. retroncha es us dictatz ayssi generals coma vers, que pot tractar de sen, de essenhamen, d'amors, de lauzors o de reprendemen, per castiar los malvatz. et aquest dictatz sec lo compas de vers, cant al so e cant a las coblas, quar pot haver de V a X coblas; et es dicha retroncha, quar es de coblas retronchadas, no per autra cauza.
E quar lassus havem mostrat qu'es cobla retronchada, per so no qual ques ayssi ne tractem. Enpero cant hom fa vers, chanso o dansa per coblas retronchadas, ges per so no se sec que deja haver non retroncha, ans lo pot hom apelar vers retronchat o chanso o dansa retronchada.
La diffinitios de plang. plangs es us dictatz qu'om fay per gran desplazer e per gran dol qu'om ha del perdemen o de la adversitat de la cauza qu'om planh. 
e dizem generalmen de la cauza qu'om planh; quar en ayssi quo hom fa plang d'ome o de femna, ayssi meteysh pot hom far plang d'autra cauza, coma si una vila oz una ciutatz era destruida e dissipada per guerra o per autra maniera. et es del compas de vers, cant a las coblas, quar pot haver de V a X coblas. e deu haver noel so plazen e quays planhen e pauzat; pero per abuzio vezem tot jorn qu'om se servish en aquest dictat del so de vers o de chanso, et adonx quar es acostumat, se pot cantar quis vol en lo so del vers o de la chanso don se servish: la qual cauza permetem majormen per la greveza del so; quar apenas pot hom trobar huey cantre ni autre home que sapia be endevenir et far propriamen un so segon que requier aquest dictatz. plangz deu tractar de lauzors de la cauza per la qual hom fay aytal plang; encaras deu tractar del desplazer qu'om ha, e de la perda ques fay per lo mescabamen de la cauza qu'om planh. 
La diffinitios de escondig. escondigz es us dictatz del compas de chanso, cant a las coblas et al so; e deu tractar de dezencuzatio, escondizen se en son dictat de so de qu'es estatz acuzatz o lauzenjatz am sa dona oz am son capdel...
De garip no nos entremeten, quar solamen han respieg a cert e especial so d'esturmens ses verba. 
Encaras havem estampida, e aquesta ha respieg alcunas vetz al so d'esturmens, et adonx d'aquesta no curam. et alcunas vetz ha respieg no tant solamen al so, ans o ha al dictat qu'om fa, d'amors o de lauzors, a la maniera de vers o de chanso; et adonx segon nostra sciensa pot haver loc. aytals dictatz no principals podon haver tornada o no, e pot hom en loc de tornada repetir la una cobla del comensamen o de la fi...

San Esteban, protomártir, el primer mártir, Sant Esteve, Stephanus

martes, 5 de octubre de 2021

LO PECCAT DE N' ADAM.

EL PECADO DE ADÁN.

REGRESABA Raimundo Lulio por el año 1282 de la más larga peregrinación quizás que emprendiera durante su vida. Para trazar el plan de la cruzada que meditaba y escribir con datos su libro sobre la Conquista del Santo Sepulcro, había pasado de la Alemania al Oriente, atravesado la Palestina e internádose hasta la India; y recorriendo el Egipto y la Etiopía, Marruecos y Berbería, y tocando por otros puntos, se detuvo en Perpiñan donde compuso efectivamente la obra meditada.

Hallábase a la sazón en aquella ciudad, dependiente entonces de la corona de Mallorca, el hábil y bondadoso monarca Don Jaime II, de quien Raimundo durante sus mocedades turbulentas había sido senescal y mayordomo. Aquel rey que profesó siempre el mayor cariño a Lulio, era en extremo aficionado a las ciencias y a las letras. Placíale tener amenos y provechosos coloquios con los sabios de su reino, entablando controversias sobre algún punto científico, teológico o literario. Durante la permanencia de Raimundo en Perpiñan no perdió la ocasión de tratar con su antiguo senescal, cuyo elevado talento y saber admiraba; y de proponerle la solución de algunas dudas o cuestiones.

La única que ha llegado hasta nuestros días es la que sabiamente le solventó Raimundo en doscientos versos acerca el pecado de nuestro primer padre. Versa sobre el motivo que tuviese Dios para prohibir a Adán que comiese de la fruta del árbol vedado, siendo así que sabía que había de caer en la culpa; y sobre la causa porque Dios, siendo como es infinitamente bueno, no impidió el pecado de nuestros primeros padres a fin de que todos los hombres consiguieran la eterna bienaventuranza.

Raimundo en los doscientos versos fáciles y castizos que contiene la composición poética, da completa y acabada solución a tan difíciles preguntas, con el ingenio y la fuerza de pensamiento que le caracteriza en todas las obras de polémica teológica.


LO PECCAT DE N' ADAM.

A requesta del rey de Malorcha, feu RAMON aquests rims en la vila de Perpinyá, sobre 'l precepta pausat per Deus a n’ Adam, éll scient havia de traspassar lo seu mandament, e que per ço sdevendria la dampnació de mante gent.


Un senyor rey qui bé enten,

Se maravella molt sovén,

Que Deus qui es bò en quant es

No fallís en neguna res,

Quant fé a Adam lo mandament

Qu’ el fruit no menjás, éll scient (1)

Que Adam faría lo peccat,

D' ont mant hom seria dampnat

Havent tot temps pena e mal;

Car no par raysó natural

Que Deus faés tal mandament

D' ont se seguís lo falliment

Qui no fóra si éll no manás

A n' Adam qu' el fruyt no menjás.

Empero el rey diu que enten

Que Deus no feu may fallimén (2):

Car qui ha bontat infinida

E eternal no pòt far fallida;
E esta en sol maravellar (3)

Com Deus se sapia escusar
Que no haja colpa del mal

Que han en lo foch infernal
Tant hom per aquell mandament,

Lo qual mal par fóra nient (4)
Si 'l mandament no fós estat;

E car par gran tort e peccat
Fer mandament d' ont isca mal,

vòl lo rey saber Deus per qual
Raysó se poch d' aysó escusar:

E car a mí l' escusa apar
Clara a mon entenimen

Si tot con hom qui pauc entén (5)
Al senyor rey si eu dich lo vér (6)

Per lo ver dir, hagen plaér,
No per çell qui ‘l diu, car pauc val:

L' escusa deym que es aytal.
__


Deus infinidament enten

E ha infinit amamen,
E infinit bonificar,

E per ço no pòt ignorar,
Ni amar mal, ni far peccat.
Ha donchs Deus per infinitat
Poder perqu' es poch escusar

Que no consentís al peccar
De Adam ni en la greu dolor

Qu' en infern han li peccador.
E si Deus nos pòt escusar,

Son poder no poch abastar

A l' escusar e es finit;

E car finit e infinit

No pogren esser un poder,

Anem mostrar donchs lo dever

Perque Deus pòt escusa haver,

E mostrem com la escusa es.

__


Deus quant consirá que dixés

A n' Adam qu' el fruit no menjás,
Posá orde en aquell pás

Ab ço que n’ Adam hac pausat,
Ço es la francha libertad (7)

Que li doná per far lo bé;
E car Adam fó de no re (8),

Per natura d' aquell no res
Hac libertad perque pogues

Fer lo falliment e peccat;
En axí fó en libertad

Que no menjás o que menjás,

E'n egualtat foren li pas

On estava sa libertat,

Car per lo bé qui 'l fó donat (9)

A far lo bé e no forçat

En creant sentí libertad,

Com estigués obedient;
E car fó vengut de nient

Sentia en sí libertat
Perque s' enclinás a peccat

Com sia ço que peccat es
Contra çó qui deu esser res;

Hac donchs Adam elecció
En far lo mal contra raysó

De far bé qui 's cové ab res
E volch s'enclinar a no res,

Qui 's contra res qui es lo bé,
E la natura d' ont be' n vé

Esquiva a natura pres (10)
A fer ço qui no está res;

Ço es peccat qui no ha sort
Qui 'n ço qui es haja null port;

E seguí ço d' ont fó vengut
Contra ço perque era haút,

Ço es far bé a qui 's cové
Que éll sia alcuna re

Per Deus conexer e honrar;
En est pas apar l' escusar,

Que Deus ha, pus que Adam pogués
Far lo bé si éll se valgués (11),

Per natura del bé qui fó

En éll per la creació,

D' aquell bé qui li fó donat

Ab que pogra contra peccat;

E si Adam volch lo mal far
De lo qual se pogra escusar (12),

E volch seguir lo seu nient
Per lo qual poch far falliment,

E en farlo no fó forçat,
Ans lo fé ab la libertat

De son nient, segons que es dit,
E fé lo peccat ab delit (13);

No fé donchs Deus lo falliment
Si a Adam fé lo mandament;

Ja sia ço que Deus sabés
Ans que lo manament faés,

Que Adam faria lo peccat
D' ont mant hom serian dampnat,

Pus que Adam poch far lo bé

Lo qual Deus totas vets sab bé (14)

Que Adam lo bé pogra far

Ab lo bé que en éll volch crear,

Perque hac raysó en far bé (16),
Aixi com desraysó de sé (16)

Hac en far lo mal per nient,
Segons que havem dit clarament.

Es donchs manifest e provat
Com Deus está ben escusat

Del peccat que Adam ha fet,
E que Deus lo puní per dret

E puneix tots sos consequens

Per dret, com ço qui es niens,

Ço es peccat fan sostentar

En l' esser que Deus volch crear

Qui ab null peccat no 's cové.

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Emperó encara reté

Lo rey son bò maravellar;
E volch encara demanar (17)

Com Deu sia bò vas tots lats
Perque no esquiva peccats,

Tant que hom no 'n faés negú
E que gloria hagués cascú (18)

E no fós pena per peccat,
Per ço que divina bontat

Esquivas pena e peccat

En ángels, e 'n tot home nat,

E que negú no fós perdut,

Mas que tuyt haguessen salut,

Pus que la divina bontat
Es gran e no vòl null peccat;

E car la demanda es formada
Sobre gran bé, cové esser dada

Responsió: Per la gran bontat
De Deus qui ha el mon ordenat

A far gran bé qui conegut
No fora si no fós haút

Peccat e pena per peccat,
Car no fóra remunerat

Gran bé si hom no pogués far (19)
Pecat, ni per éll pena dar;

Car no pogr' esser libertat
En far lo bé o lo peccat;

E Deus no pogra gran bé far
A l' hom, pus no pogués peccar

E ab libertat Deus amar,
Obeir, servir e honrar:

Car tot hom l' amara forçat
Perque no li 'n conegra grat (20),

E ja Deus no pogra formar
En paradís gloriejar;

Car si hom mal far no pogués
E que franchament no volgués

Deus obeir, servir, e amar,
Ni Deus no pogra res jutjar

Ni igualar, donar negun bé,
Ni pogra perdonar en re,

E bontat no hagra ab que (21)
Pogués far en home gran bé:

Fora donchs ligat lo poder
De Deu qui no pogra bé fer

Gran ni petit per jutjament,
E fóra estat lo ligament

Per ço que hom mal no sentis.
E si Deus en ço consentis

Ligara son res ab no res,
Del qual no res tot home es

E fera contra sí peccat,
Lo qual fora infinitat

En cascuna de ses virtuts,
E tot si hagra deçebuts

Per ço que hom no hagués mal,
No par donchs raysó natural

Que Deus qui es bé infinit
Per bé finit sia fallit,

Ligat e prés contra son bé.
Veus donchs, senyor rey, perque vé

En hom peccat, pena e dolor
Per çó que el bé sia major;

E com lo puscha far de grat
E 'l be ‘n sia remunerat

E pòt esser, pus que Deus es
Escusat, segons que dit es.

___

Finit está aquest escrit

A honor del Sant Esperit;
Lo qual me ' scalf en la calor

De s' amor, a mí peccador.


VARIANTES.

(1) Qu' el fruit no menjás, éll sabent
(2) Que Deus no y feu fallimen:
(3) Esta heu sol maravellar
(4) Lo qual par no fora nient
(5) Si tot som hom qui pauc enten
(6) El senyor rey si eu dich lo ver
(7) Ço es la francha volentat
(8) E car Adam fón de non re
(9) Car per lo bé qui l' fon donat
(¡O) Esquiva e natura pres
(11) Fer lo bé si éll se volgués,
(12) Del qual se poguera escusar
(13) E fó lo peccat ab delit;
(14) Lo qual Deus totas vets sabé
(15) Perque hac rahó en far bé,
(16) Així com desrahó de sé
(17) E volch encare demandar
(18) E que gloriejás cascú
(19) Gran bé si no es pogués far
(20) Car no li ‘n convengra grat,
(21) Ab bontat no hagra ab que.