Les Auzels cassadors, provençal, Daude de Pradas, Karl Sachs, 1865, introduction

Les Auzels cassadors,

poème provençal de Daude de Pradas;

publié avec une introduction

par

Dr. Sachs. (Karl)

Ie partie.

(N. E. 1865)

Lors de mon séjour à Paris en 1855 je copiai le Ms. 55. VIII de la Bibliothèque de l'Arsenal (Belles lettres françaises) que j'ai mentionné dans mes "Beiträge zur Kunde altfranzösischer, englischer und provenzalischer Literatur. Berlin 1857.” 

p. 73. Comme ce Ms. est si mal transcrit que selon Mr. Guessard il semble être la copie de quelque goujat, domestique de Mr. Ste. Palaye, j'attendis que la bibliothèque Barberini fût enfin ouverte pour pouvoir en tirer une copie exacte du Ms.; mais cette Bibliothèque est encore une véritable forteresse où même Mr. Guessard, chargé d'une mission spéciale du gouvernement français ne pouvait pénétrer. J'ai mieux réussi quant au troisième manuscrit connu, sur lequel je dois quelques notices à la bienveillance de Messieurs Bofarull et Mila (Milà) y Fontanals de Barcelone, et de Mr. le Docteur Galadie de Vich, qui ont bien voulu m'en faire parvenir quelques extraits.
(N. E. Mal empezamos, con Bofarull o Bufa al ull)

Malheureusement ce Ms. qui appartient aux archives capitulaires de Vich, a été transcrit par un Catalan, qui a bien changé la forme des mots en y substituant la forme catalane, mais du moins le Ms. est complet et plus exact quant au nombre des vers que la copie du Ms. Barberini 2777.)

(1 : Comparez sur cette copie faite pour l'évêque Torres Amat: Raynouard Lexique Roman V. 610, Bofarull La lengua catalana considerada históricamente: Barcelona 1858 p. 23, et Helfferich Aperçu de l'histoire des langues néo-latines en Espagne, Madrid 1857.)

Mais comme je n'en ai reçu que peu de notices, me voilà pour la plupart des vers réduit à un seul Ms., ce qui vaut du moins grand'chose vis-à-vis des reproches tels que Mr. Paul Meyer m'a faits dans le Jahrbuch (tome IV. p. 78 note). 

Quoique je n'ignore pas qu'il est bien difficile de donner avec de tels moyens un texte tout-à-fait lisible, je vais pourtant publier ce que j'ai transcrit il y a 10 ans, et comme je pense pouvoir rendre aux amateurs un service tant soit petit, je ne serai point fâché de critiques du genre de Mr. Bartsch (Jahrbuch IV. 229 etc.), quand même il y aurait quelque chose à redire.

L'auteur du poème didactique est mentionné dans une des biographies publiées par Mahn (Biographien der Troubadours, Berlin 1853. p. 11), qui se trouve aussi dans le Ms. 7614 et dans le Parnasse occitanien de Rochegude p. 86: Daurde (Ms. 7614 Daur, 7226 Daude, Supplément français 2033 Deude) de Pradas (2033 Prades) si fo de Rozerge (Rouergues) d'un borc que a nom Pradas qu'es pres de la ciutat de Rodes (sur l'Aveyron) IV legas: e fo canorgues (chanoine) de Magelona (patrie de Bernard de Treviez, auteur de l'histoire du Chevalier Peire, dont un Ms. se trouve à Aix sous le N°. 201). savis hom fo, de letras e de sen natural. e si saup mout la natura dels auzels prendedors. e fetz chanso(n)s per sen de trobar, mas no movian ben d'amor. perque non avian sabor entre la gen ni no foron cantadas ni grazidas. - Bastero (Crusca provenzale 1724: p. 81) le nomme Deude di Pradas o de'Prati, de même que Crescimbeni (ed. 1730. vol. II p. 183), qui ajoute la notice suivante: vivea in tempo que morì Ugo Brunetto, cioè l'anno 1223 per la morte del quale compose una canzone (v. vita di Ugo: Crescimbeni II. 49. not. 5. Ms. 3204: canzone fatta nella morte di lui da D. di Prades). 

Millot (Histoire littéraire des Troubadours 1774. I. 315) en parle dans ces mots: Que veut dire l'historien provençal? une vingtaine de pièces qui nous restent de ce troubadour, sont pleines de galanterie et de sentiments amoureux, écrites d'ailleurs avec plus d'élégance que bien d'autres, dont les auteurs eurent de la réputation. Deudes apparemment vécut loin des cours, de ce théâtre où les talents poétiques allaient chercher la gloire et la fortune… ; p. 318: une chanson (3) annonce un libertinage, qui pouvait contribuer au peu de succès de ses pièces; p. 320: il faut avouer que ce chanoine, jusques dans ses idées singulières de dévotion, n'avait rien que de profane. (comparez l'Histoire littéraire de la France XVIII. 558).

Nostradamus ne connaît pas notre auteur, qui est mentionné de Raynouard dans le troisième et le cinquième volume de son Choix des Poésies des Troubadours et de Galvani (osservazioni sulla poesia dei trovatori, Modena 1829, 354-89). 

Dans les différents manuscrits nous en possédons d'abord 26 poésies lyriques, dont quelques unes sont quelquefois attribuées à d'autres poètes: en voici les commencements en ordre alphabétique:

1. Ab cor leyal, fi e certa. Elle ne se trouve qu'au Ms. 7226, Mahn l'a publiée dans ses "Gedichte der Troubadours. Berlin 1856. I. N°. CLXXXI.

2. Ab (Raynouard, III. 416 per) lo dous temps que renovelha (Ms. 7226 (1); 7698 (2); La Vallière 14 (3); Supplément 2033 (4); Manuscrit de Modene F. 6 (5); Vatican 3207 (6); 5232 (7); Middlehill 8335 (8). 

Il prie son amie de vouloir bien lui parler de la sorte: bels dous amicx verays be vuelh que per mi siatz guays; il envoie cette chanson à "Arle a dos fraires de Rocafuel”. 

3. Amors m'ajuda e-m somo (1. 2. 5. 7. 8; Bibl. Impériale 7225 (9); Suppl. franç. 2032 (10); Vatican 3208 (11); Manuscrit de l'ancien ministre Chartes Giraud: (12), dont le Ms. de Bologne 1290 (13) n'est qu'une copie; Laurentienne Pluteus XC. inf. N°. 26 (14); Ms. de Florence Bibl. Riccardi 2814 (15); Venise Bibl. de St. Marc XI. CIII. 7. (16); Barberini 2777 (17) et Bibl. royale de Copenhague XLVIII Thott 1087 (18). Daude prétend être aimé d'une pucelle, mais il aime encore une "dompna bella, e quan truep soudadieira, guaya, deporti-m quossi que-m playa, e pertant no suy menhs cortes ves amor, si la part en tres. Le reste de la chanson, dont Raynouard (Lexique II. 387 ces, et IV. 125 maissella) cite quelques autres passages, donna lieu à la critique de Millot que nous venons de transcrire.

4. Ancmais hom tan be non amet (1. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10). Nous en copions une partie: Jeu m'espert (v. Raynouard, Lexique II. 518) totz cum l'esparviers que non ai forsa ni sen can poder d'aygla-l sobrepren ... Domna, selh que premiers trobet qu'om mescles fin aur ab acier pelh diaman que o requier mot gran cortezia-s pesset. Quar hom enten pel diaman quar es fortz et a vertut gran amors e l'aimans es l' assiers (sic) e la domna es gaugz entiers e l'aurs es l'obra quan cossen, de totz tres fa l'obra plasen -.

5. Ay s'ieu pogues m'aventura saber (1.) voy. Mahn I. CXCIII.

6. Belha m'es la votz altana (1).

eu am mai s'aquesta conquier

de benanansa ab un denier

qu'el souda ab corrossansa (Raynouard, Lexique II. 476).

7. Be-m cujava d'amor gardar (1):

la nuey quant ieu cug dormir,

l'esperitz vay-s ap lieys jazer.

8. Ben ay'amors quar anc me fes chauzir (1. 3. 4. 5. 7. 8. 9. 10. 11; Riccardi 2981 (19); 12; Bibl. ambroisienne R. 71 (20); Raynouard, III. 414).

9. Ben deu solatz esser maritz (5. 7).

10. De lay on son tug mei desir (1. 2. 3. 5. 7. 8. 9. 10).

11. Del bel desir que-l jois noels m'adutz (1. 4. 5. 8. 9. 10):

mon cor qu'estai per lieys en crotz ...

12. D'ome fol ni desconoisen (12).

13. El temps d'estiu quan s'alegro l'auzel (1):

tenh vas lieys los huelhs del cor abdos. lieys on pretz pueia de ters a quart (Raynouard, Lexique Roman, V. 5).

14. El temps que-l rossinhol s'esjau (1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8):

l'uelh me son tornatz tug blau ... ; me mostret tan gran orguelh cum si tengues del mon la clau ... ; guerra captenh contra-l leo ... ;

15. En un sonet gai e leugier (1. 4. 5. 8. 9. 10) (Rochegude 86); en voici la fin: vai ten canso, no-t cal temer fol agur de cat ni d'auzelh, tro sias lai a'N Gui d'Uysselh.

16. No cugiey may ses comjat far chanso (1. 3. 4. 5. 7. 8. 9. 10. 11. 20); Daude parle comme dans la précédente d'un nommé Fols conselhs, membre li d'oc et oblit li de no (comparez Bertran de Born).

17. No-m puesc mudar (1. Raynouard, V. 126).

18. Pos amor no-m val ni m'ajuda (2. 3. 4).

19. Pus merces no-m val ni m'ajuda (1. 5. 6. 7. 8).

20. Pus amors vol e comanda (1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8; Ms. 7614. Mahn I. LXXXVI).

21. Qui finamen sap cossirar (1. 3. 4. 5. 8); après avoir chanté l'amour le poète s'adresse à la Vierge: qui novelh chan volra chantar, chan de Dieu chan sobre chantar, quar de tot autre chantador cug autre chan tornon en plor.

22. Si per amar ni per servir (1), adressée aux "lauzengier”: dirai li segon ley antigua qu'en plor a tornada ma gigua, quar d'aisso fai aras plorar de que suelh rir' e joguar.

23. Sitot m'ai pres (1. Raynouard, II. 314); il mentionne Andrieu.

24. Tan sen al cor un amoros dezir (1-10, Raynouard, V. 126): il aimerait mieux avoir sa dame que d'être au paradis.

25. Trop ben m'estera si-s tolgues (1. 2. 5. 7. 8. 9. 10) Raynouard, Lexique Roman, I. 427); il avoue bien naïvement: "vos am aitan cum me”, tandisque dans une autre chanson (1. p. 163) il dit: e si era neys en Yrlanda, de lai venria sai chauzir selha que-m saup al departir mon cor entalhar.

26. Un sonet gay e leugier (3).

II. En outre Prades est auteur d'un poème didactique sur les Vertus cardinales. (comp. Bartsch, Lesebuch XVI, Heyse Inedita. 8, Raynouard, Lexique Roman, I. 563. 70). Selon Mr. le Directeur Hollenberg, qui m'en a fait la déscription suivante, le manuscrit de la Bibliothèque de St. Marc CVI. 7 est un petit in-quarto, bien écrit et orné d'images; les poésies provençales commencent sur la 25 feuille, et aux feuilles 27-30 se trouvent les poésies de Bertran dal Born (sic); à la feuille 120 nous lisons: dici comenza el Romanz d'En Daude de Pradas: Honestaz et cortesia passar tal re que bona sia. La première lacune dans la partie transcrite de Raynouard ne contient que 9 vers; chaque page a environ 32 lignes. La fin de l'ouvrage: "quest romanz es finit, dieus ne sia benesit" est suivie de la date de la copie: Anno domini M. CC. LX. VIII. II Kalendis Junii; et le temps où l'auteur a composé le poème se voit de ce que Daude l'a envoyé à Etienne de Chalançon, évêque depuis 1220 jusqu'en 1236.

III. Crescimbeni appelle les Auzels Cassadors Il Romanzo degli Uccelli Cacciatori riferito dall'Ubaldini nel catalogo dei Poeti Provenzali avanti la Tav. Docum. Am. Barb. del quale a suoi tempi se ne trovava una copia a penna appresso Mons. Gio. Battista Scannarola vescovo di Sidonia (v. Millot I. 321). Raynouard V. 126-136 et après lui Galvani 355 etc. en ont publié des extraits; Mahn Gedichte I. 200 etc. nous eu a fait connaître les premiers 272 vers, Bartsch dans son "Lesebuch" en a fait imprimer d'autres parties, et nous allons combler les lacunes, après avoir donné quelques notices sur les sources du poète et les ouvrages qui traitent le même sujet. (1)

A. Albert le Grand cite Aquila, Symmachus (Simchus dans le livre de Ryff), Theodotion (Theodotianis de Ryff) Epistola ad Ptolomaeum Philometorem, et XXIII. 7 Praeceptum Ptolomei regis Aegyptii, dont on eut bien des fables au moyen âge [v. l'Image du monde (Paris Bibl. Impériale 7534. fol. 217. 203): Tolomeus li boins roi enquist la faiture de tout le monde - et Brunet Latin Trésor 13 r° 1]; en outre Falconarius in eremo alpium (chap. 8), Falconarius regis Rogerii, Guillelmi (Falkonierer Wilhelm de Ryff); Federici Imperatoris Falconarius (voy. le Ms. 216 de la Cathédrale de Tournay "De cura equorum" ouvrage de Jordanus Rufus, maréchal de Frédéric); Fridericus II de arte venandi (ed. Schneider). 

Notre poème qui a beaucoup de ressemblance avec le dernier de ces ouvrages, se rapporte au Roi Enric d'Angleterre (v. 1899), à Alixandre (v. 2289) et à un ouvrage nommé Fesica (2261. 2265. 2306).

B. Parmi les Mss. qui traitent ce sujet nous mentionnons:

1. Ms. de la Bibl. Impér. 7627. 4° papier (comp. 7465 et 346 de l'Ecole de Médecine à Montpellier): Gace de la Buigne, jadis premier chappellain de tres excellent prince le roy Jehan de France ... Romans des deduiz (des chiens et des oyseaux): XIV siècle.

2. Ms. de Versailles 7099-8. Livre de l'art et sciance de faulconnerye: in-folio, papier; ce sont des règles sur le traitement des oiseaux de proie écrites par "Maister Moloyin, lequel an son temps fut fauconnier du prince d'Antioche, par Mr. Michelin, fauconnier du roi, et par Assir Casiran, grec de l'île de Rhodes"

3. Mss. de Bruxelles 510 et 511 de la Fauconnerie.

4. Escurial (Escorial) 963 caza de aves ò del modo con que se han de curar y de sus propiedades: 4° membr. du temps de Jean I.

5. Bibl. de St. Marc 4. XV. C. IV. 7: Moamyn du gouvernement des Faucons et des oiseaux de rapine, traduit de l'hébreu. - Tarif des oiseaux de rapine traduit du Persan.

6. Supplément français 632-12 4° parchemin XIV siècle (aussi à Lille Bibl. D. L. 26, XV s.). Ci commence le livre du roy Modus et de la royne Ratio qui parle des deduiz et de pestilence ... Au temps du riche roi Modus | fu bien le monde en pes tenus | qui avoit le gouvernement | sur toute maniere de gent, riens o point faire ne povoient | se sa doctrine ne tenoient | car onques roi ne fu plus sage, | Dieu li donna a mariage | Ratio qui estoit si belle | onques dame ne damoiselle | ne fu si belle a mon devis ... Comme il hait la paresse il enseigne tous les deduis. 

Le prologue seul est en vers, le reste en prose: "Ci demoustre la matiere de quoi cest livre est fait 1) 5 bestes rouges 2) 5 bestes noires 3) de bestes rouges et noires que l'en prent a bissonner au fille 4) des 7 manieres d'archaerie 5) de prendre bestes engigneusement," Cette partie contient des tableaux allégoriques où le Christ est réprésenté par un cerf, le diable par un sanglier. 6) de fauconnerie et comment il sont garis (fol. 53) a) de fauconnerie et de les guarir de leurs maladies b) d'espreveterie (fol. 68 v°); c) du jugement du deduit de chiens et d'oisiaus; (l'auteur se décide en faveur des chiens); 81 v° explicit le jugement au compte de Tancarville. d) de prendre oisciaus en toutes manieres. Après un songe allégorique de la pestilence (fol. 97), et comment les vertus en furent chasses, on lit l'an de grace mille CCCLXXIX. (1379)

7. Le Ms. d'Oxford St. John's College (68 fol. 69, voy. le Catalogue de Mr. Coxe), que Mr. O. Coxe, premier bibliothécaire de la Bodléienne a bien voulu me transcrire, donne une notice de l'aigle, de l'ostour, de l'espervier, du faucon et de l'esmerillon, le tout en prose en 5 chapitres.

(1) Quand même nous ne pensons pas que Daude les ait connus, nous mentionnons les principaux passages des anciens sur la chasse aux oiseaux: Homère, Odyssée XIX. 435, Xenophon Cynégét. XII; Platon Nomoi VII. 823, Polybe XXXI. 22, Strabon V. 215; Elien H. A. VIII. 24; Philostrate Icon. I. 23; Eumèle; *gr - Pline VIII. 9; Quinte Curce 9. l. 31 comp. Becker Charicles I. 231.

8. Malgré mes recherches je n'ai réussi à trouver à Middlehill le Ms. 8411 Morando Falconer de la generation degli oselli de rapina. fol. XV.

9. Le Tresor de Venerie en vers par Hardouin de Fontaines Guerin 1394. (Cangé 64.)

10. Traité de la chasse en vers (Bibl. St. Victor 624).

11. Le Ms. Harlej. 975 (British Museum) parchemin du XIV. siècle contient (fol. 146b) quelques vers sur le traitement des oiseaux, composés en dialecte normand.

12. Aussi le Tresor de Brunet Latin (Bibl. Impériale 7066 Chi commence li liures del tresor lequel maistres Brunes Latins de Florence translate de latin en franchois ... ) nous donne quelques notices intéressantes, sur la feuille 70 vº 1, cap. 142 etc. [voy. Sachs Le Trésor de Pièrre de Corbiac (Brandebourg 1859) p. 3 etc.]. L'édition du Trésor de Brunet ne m'est pas encore parvenue.

C. Parmi les livres imprimés nous citons:

1. Guillaume Botta de Milan livre de chasse, écrit pour Charles d'Anjou en 1254;

2. Vincentius Bellovacensis au Speculum naturale XXXI;

3. Albertus Magnus de Animalibus cap. XXIII ... et son traducteur allemand:

4. Thierbuch Alberti Magni von Art, Natur und Eygenschafft der Thierer ... durch Waltherum Ryff verteutscht. fol. getruckt zu Frkf. a. M. 1545; der ander Theil: Vögel. - (Übersetzt auf Deutsch, verteutscht, gedruckt in Frankfurt am Main, 1545.)

5. Gaston Phebus, conte de Foix († 1391) continua en prose le roman de Gace de la Buigne sous le titre: Deduiz de la chasse des bestes sauvaiges et des oyseaulx de proye (voy. Auguis Les poètes français depuis le XII siècle jusqu'à Malherbes. Paris 1824. II. 134. Goujet IX. 113. et l'édition de Lavallée, Paris 1854).

6. Le livre du faucon (publié par le Roxburgh Club London 1817. 4º. comp. British Museum 741. C. 12).

7. Guill. Twici venour le roy d'Angleterre Art de Venerie, (sous Edouard II) ed. Halliwell Reliquiae antiquae I. 149; v. Harlejan. N°. 978. fol. 107. continué par Edward duc d'York (id. et Walpole Royal Authors I. 211 “Edward Mayster of the Game, on hunting”, d'après un Ms. du Musée Britannique.) -

8. Le book of venery, of haukynge and huntynge, sous le nom de syr Trystram est mentionné de Caxton dans son ouvrage: The byrth, lyf and artes of Kyng Arthur (London 1817. 2 vol. 4°. VIII. 3, vol. I. 250; Michel Tristan II. 168) et de Juliana Berners (prieure du couvent de Sopewell vers 1481) dans son Book on Hawking ou Book of St. Albans (ed. 1486 et 1496 par Wynkyn de Worde) voy. Warton History II. 366. Elle commence:

Mi dere sones, where ye fare, by frith or by fell,

take good hede in his tyme how Tristrem wol tell.

9. Halliwell I. 290-308, cite encore un book of hawking after Prince Edward King of England, selon le Manuscr. Harléj. 2340, et un poème français du XV siècle sur le même sujet (id. 310).

10. L'art de chasse aux oiseaux, traduit du latin de Jean de Dampierre de St. Dizier (Bibl. de Bruges 2282 v. Barrois Bibliothèque protypographique, et le Ms. 170 de la Bibl. de Genève);

11. Weydtwerk. Vögel zu fahen mit Raubvögeln. Strassburg 1530;

12. Federigo Giorgio libro di conoscere i buoni falconi. Venet. 1547. 1567. Brescia 1607.

13. Jacques de Fouilloux la Venerie Paris 1573. 1601. 1640 (Angers 1840); traduit en allemand, Strassbourg 1591 (v. Raynouard Lexique 2. 133).

14. Jost Ammon, künstliche Figuren von Jagd und Waidwerk, Frankfurt am Main, 1582.

15. Libro de la Monteria que mando escrevir el roy D. Alonso de Castilla por Argote de Molina. Sevilla 1582. (Libro de la Montería que mandó escribir el rey D. Alfonso de Castilla, por Argote de Molina. Alfonso XI.)

16. Carcano detto Sforzino 3 libri degli Uccelli da Preda. Venetia 1585; la traduction française L'art de la fauconnerie du sieur François Sforsin Vincentin au Ms. 7099-3, en 3 livres commence: Voulant moy traicter de la faulconnerie ou de l'art de la chasse des oiseaux de rapine fault premierement scavoir... voy. Paulin Paris Mss. vol. V. Ms. 7099-3.

17. Hawkyng, hunting and fishing. London 1596.

18. Tito Giovanni da Scandiano “della Caccia”.

19. Erasmo di Valvasone “La Caccia”, poème en ottaves en 5 parties dont la dernière traite des oiseaux de rapine. Il écrivit ce poème, publié en 1591, lorsqu'il fut bien jeune et il mourut en 1593 âgé de 70 ans. Je n'ai pas vu les N°. 20-24:

20. Crescenzio;

21. Lilio Gregorio Giraldi Dialogismo IV de venatione accipitrum;

22. Antonio Valli da Todi della Caccia;

23. Belissarius Aquaviva de Aucupio;

24. Jacob. Aug. Thuanus de accipitraria.

26. Carolo d'Arcusia de Capre, Falconaria, se trouve en traduction française au Ms. 7099b, où le traité suit celui de Sforzin (fol. 96) sous le titre de Fauconnerie de Charles d'Argusia seigneur d'Esparon gentilhomme provençal, 3 livres (ed. Aix 1598) avec une "bresve autourserie du même auteur."

26. Jean de Franchieris la Fauconnerie Paris 1602 - v. Paulin Paris Mss. vol. V. N°. 7099-2.

27. Fauconnerie (en 5 parties Paris 1615, en 10 parties Rouen 1644).

28. The noble art of Venerie or hunting. London. Purfoot 1611. 4°; il cite Trystram's lore, Phoebus, Fowylloux Fol. 40).

29. Eugenio Raimondi della Caccia Brescia 1626.

30. Ballestero origen et dignidad de la caça. Madrid 1634.

31. P. Harmont dit Mercure: Miroir de Fauconnerie Paris 1640.

32. Adeliche Weydwerke Frankfurt a. M. 1661;

33. Robert de Salnove la Venerie royale Paris 1665;

34. Amad. di Castellamonte venaria reale. Torino 1674;

35. Gio. Pietro Olina Uccelliera overo discorso della natura, e proprietà di diversi uccelli. Roma 1684. 4°. 77 pages.

36. Ajoutez, les quelques parties du Perfect Angler de Walton.

37. Kreysig bibliotheca scriptorum venaticorum Altenburg 1750.

38. Bulliard traité de la chasse aux oiseaux. Paris 1818.

39. Grimm Geschichte der deutschen Sprache au chap. 4;

40. Schlegel et A. Verster de Wulvenhorst traité de fauconnerie Leiden 1844. 1853.

Capitolo X. Cenni sulla storia letteraria provenzale dalla fine del secolo XV ai giorni nostri.

Capitolo X.

Cenni sulla storia letteraria provenzale dalla fine del secolo XV ai giorni nostri. (circa 1891)

§ 1. Noi abbiamo condotto la storia della letteratura provenzale, in tutti i generi letterari, fino verso alla fine del secolo XV. Chi riguardi indietro il cammino percorso, vedrà che non tutti i generi giunsero, egualmente vitali, a questo limite estremo; alcuni, specialmente la lirica e la imitazione epica, s'erano spenti assai prima: altri s'erano trascinati più oltre; in complesso tutti sono colti, mano mano che si procede nel tempo, da una spossatezza invincibile e dalla sterilità.

Così è della lingua; chi legga i documenti scritti dal XI secolo ai primi del XVI osserverà modificazioni e varietà ma regolari e parche: non è un mutamento ma un normale sviluppo. Dopo il 1500 invece pullulano documenti di vari parlari, diversi tra loro e dalla lingua comune. È egli credibile che si sia la lingua mutata in pochi anni più che per lo innanzi in molti secoli? Evidentemente no; egli è che prima il provenzale costituiva un idioma letterario dalle cui norme erano frenati così gli scribi e notai dei vari municipi come i poeti e i prosatori delle varie provincie. Ma dal Trecento al Cinquecento, con moto che variava nelle diverse regioni (1) ma era in tutte continuamente accelerato, la lingua francese si impose come tipo idiomatico delle classi colte (le quale per dir vero continuarono a parlare i loro patois meridionali, ma così come la nostra aristocrazia e borghesia parla in milanese, in veneziano ecc.; cioè con la coscienza di non parlare in lingua) e i modelli letterarii furono esclusivamente le opere francesi. 

(1 : Il Bearn fu la più ribelle, e usò negli atti pubblici il suo idioma fino in pieno secolo XVII.)

Allora tutto ciò che si scrisse in idioma diverso dal francese non fu che produzione dialettale; ma anche in questa il francese, la lingua ormai letteraria di tutta la Francia, esercitò un'influenza diretta. Chi pensi alla azione costante e intima dell'italiano, per esempio, sulle varie opere in dialetto, non avrà bisogno di prove. Perfino nella materiale scrittura quest'azione si manifesta: perchè prima il provenzale aveva un sistema ortografico suo proprio che mantiene alle lettere il suono che press'a poco hanno in latino: ora l'ortografia si foggia su quella francese, e l'indole francese seguono pure le nuove parole furbesche, i vezzeggiativi, i termini tecnico-scientifici e quanto altro crea il popolo nella sua diuturna evoluzione idiomatica.

Carattere intrinseco di qualunque letteratura in dialetto è di essere essenzialmente locale. I classici della lingua letteraria si intendono e si apprezzano da tutta la nazione; ma, per citare l'esempio dei nostri migliori, il Porta e il Meli, se anche dovunque intesi, non possono in modo pieno e intimo esser gustati se non in Lombardia e in Sicilia. 

Per questo la storia della letteratura provenzale dopo il secolo XV è obbligata a spezzarsi in numerose storie locali, d'Avignone, di Marsiglia, di Montpellier, di Tolosa e via dicendo. Una storia generale o dovrebbe avere quasi tanti capitoli quante le città: eppure di secolo in secolo accozzare insieme le varie produzioni appartenenti allo stesso genere letterario, col rischio e svantaggio di presentare uniti documenti che nulla hanno di comune se non la casuale analogia del soggetto e i cui autori potrebbero essere perfettamente inintelligibili l'uno all'altro.

§ 2. Noi non dobbiamo qui tenere nè l'un metodo nè l'altro, ma noteremo semplicemente quei poeti e letterati che spiccano tra la falange dei minori, e segnano a grandi distanze il successivo cammino della letteratura vernacola provenzale. Alla prima metà del secolo appartengono Luigi Belaud de la Belaudière, nato a Grasse nel 1532 e morto nel 1588, e il suo amico Pietro Paul, 1565-1615 circa, le cui poesie furono pubblicate insieme nel 1595 a Marsiglia. Essi ebbero le lodi della poetessa marsigliese Marsiglia d'Altouvitis (1550-1606) e furono riguardati come restauratori della poesia provenzale. Ma questo onore è comunemente accordato a Pietro Goudoulì o Goudelin. Nacque a Tolosa nel 1579; studiò diritto, ma ben presto abbandonò le pandette per darsi alla poesia. Più volte premiato dall'Accademia dei giuochi florali, la fama di lui non restò circoscritta alla provincia, ma arrivò all'estero e le sue poesie furono conosciute in Italia e in Ispagna. Le sue opere (Obros de Goudoulì) furono raccolte ed edite a Tolosa nel 1684 e più volte reimpresse; è ammirabile sopratutto un' Ode in morte d'Enrico IV. 

Di carattere lieto, gioviale e spendereccio, fu amato da tutti i concittadini e ricevuto e onorato dal Duca di Montmorency allora governatore di Linguadoca, e che doveva più tardi (1632) finire sul patibolo. Per Goudoulì fu un grande dolore; il tempo lo consolò, e finì serenamente i suoi giorni nella sua città natale nell'anno 1649. Egli è ancora un modello per i poeti provenzali, non tanto per la profondità dei concetti quanto per la grazia squisita e la pura limpidità con cui sono espressi.

Suo contemporaneo fu Giovanni Bovde, autore di una poesia pubblicata nel 1624: Le passotens moundi (il passatempo tolosano). Più noto e più valente fu Daniele Sage, nato a Montpellier nel 1587. Nato di famiglia calvinista assistette all'assedio di Montpellier, fatto nel 1622 da Luigi XIII, ma pare non prendesse molto a cuore le questioni religiose: abiurò e fece dei versi faceti sulla sua abiura. Disgrazie di famiglia e la passione del giuoco lo ridussero alla miseria, e morì povero nel 1642. La raccolta delle sue poesie intitolata Folies ebbe gran voga: peccato che sieno quasi tutte macchiate d'oscenità.

Nel secolo XVII sono in gran numero i poeti provenzali, ma nessuno raggiunse l'altezza di Goudoulì. Poeta vario e fecondo fu Claudio Brueys

di Aix; la sua raccolta: Jardin deis Musos provençalos merita questo titolo; coltivò oltre la lirica anche la drammatica. Sono anche da ricordare Stefano Fontaine (m. 1652); il capitano Seguin (verso 1640) autore di liriche e commedie; Giovanni Bertet, famoso come epigrammista ed apprezzato anche da Luigi XIV pel quale compose nel 1672 la canzone intitolata: La campagno d'Hollando; Luigi Puech, che fiorì verso la metà del secolo e morì dopo il 1690, del quale le numerose poesie aspettano ancora un raccoglitore. (1 : Cfr. Parnasse provençal du P. Bougerel, edito da C. Chabaneau nella Revue des lang. rom XIX, 175 e 284.)

Ma più di tutti si resero popolari Nicola Saboly e Arnaldo Daubasse. Il primo nacque a Monteux presso Carpentras nel 1614. Passò baccelliere all'università di Avignone, indi maestro di musica nella chiesa di S. Pietro di quella città stessa. 

In tale qualità pensò di comporre dei canti di Natale (Noëls) i quali divennero ben presto popolarissimi, e si cantano ancora in tutta Provenza. E impossibile gustare, nelle traduzioni, i suoi canti, di cui tutto il fascino sta nella bellezza della frase, nella ricchezza della rima e nell'armonia. Morì ad Avignone nel 1675. Il Daubasse nacque a Moissac nel Quercy nel 1664; era operaio e fabbricante di pettini. La sua gioventù è poco nota: a 33 anni lo troviamo a Villanova d'Agen, ove stette fino alla sua morte (1727). Fu caro alle brigate eleganti ch'egli rallegrava co' suoi motti e con le gioiose poesie; ma il suo buon senso popolano lo salvò sempre dalla affettazione, e nel vivere e nello scrivere. I suoi versi ebbero due edizioni: una pessima, senza data, e l'altra discreta a Villanova, nel 1839.

Nel Settecento i vari idiomi del mezzogiorno della Francia vanno sempre più diversificandosi e si sciolgono da ogni regola tradizionale. Nessuno de' poeti di questo secolo si innalza molto sugli altri; in tutti però vi è brio e spirito. Come dovunque, anche in Provenza molti abati di quel tempo coltivarono la poesia, tra cui eccelle l'abate Favre, nato nel 1727 a Sommières nella bassa Linguadoca e morto priore di Celleneuve nel 1783. Le due opere sue più note sono: Lou sermoun de Moussu Sistre e Lou siéje de Cadaroussa (assedio di Caderousse, in tre canti) ambedue satire assai fini e festive. Fece anche dei travestimenti burleschi dell'Odissea e dei primi 4 libri dell'Eneide, un breve e originale romanzo in prosa e molte poesie staccate. (1 : Due edizioni. Montpellier, 1815 e 1839.)

Anche Claudio Peyrot, 1709-95, del Rouergue, priore di Pradinas, autore di un poemetto: Los quatre Sosous (le 4 stagioni), è celebrato per la bonomia unita al buonsenso e la giovialità dei suoi versi. Altri del clero, degni di menzione per poesie satiriche e gioiose e spesso un poco lascive, sono Pietro Cléric (1661-1740), Marcantonio Martin (1740-1821), Giovanni Coste, il gesuita Lacombe.

Tra i non appartenenti al clero, tralasciando alcune poesie che ci son giunte anonime, accenneremo a una storia poetica della guerra del 1707 del Duca di Savoja in Provenza, in cui, per verità, vi è molta storia e poca poesia. Ne fu autore lo scudiero Jean de Cabanes di Aix di Provenza (1653-1717). Della Guascogna nomineremo Bernardo di Saint-Salvy 

(m. 1834) autore di molte brevi e gioviali composizioni. Non meno arguto di lui ma imbrattato di oscenità fu Pietro Hellies, avventuriere pieno d'ardire e di vizi le cui poesie sono ancora quasi tutte inedite.

Molto stimato da' suoi contemporanei fu Francois-Toussaint Gros (1698-1748) di Marsiglia, autore di un gran numero di brevi composizioni, deboli di concetto, ma pregevoli per la completa padronanza che il poeta ha della sua favella natale; i suoi versi furono riuniti in un volume nel 1734. Pure di Marsiglia fu Giambattista Germain (m. 1781) autore di uno spiritoso poemetto edito nel 1760 intitolato: La bourrido dei Dieoux; la bourrido è una zuppa d'ova, aglio e olio, assai gustata a Marsiglia e, secondo il Germain, anche dagli Dei dell'Olimpo. Sono pure degni di ricordo Giambattista Coye (1711-1777) di Mouriés presso Arles e i due fratelli di Montpellier, Augusto (1759-1835) e Cirillo (1750-1824) Rigaud, il primo de' quali scrisse: Las véndémias dé Pignan, e il secondo: 

Las Amours dé Mounpéiè, due poemetti di una grazia veramente squisita. Nel Bearn poi ebbe, per tutto il secolo, molta voga la elegia pastorale: e cospicuo tra i poeti idillici fu Cipriano Despourrins (1698-1755) valoroso e popolarissimo poeta, protetto dal re Luigi XV e da madama di Pompadour.

In Tolosa la poesia non si abbandonò alla fatua eggerezza o all'idillio come in Linguadoca e in Bearn; la vecchia città si mantenne accademica e divota. Le brevi poesie gioiose che pure vi si scrissero furono per lo più attribuite con mala fede a Goudelin, a Mathelin o a Ponset, ma è roba indegna di loro. Opera seria, anzi troppo seria, è il lungo poema di 21 libri: Lo Miral moundi (lo specchio tolosano: ivi edito nel 1781) di cui non si sa se un certo Hillet fosse solamente l'editore o anche l'autore; altri lo attribuiscono a un ecclesiastico, certo Napian, affatto ignoto. È un quadro della vita umana, de' vizii e delle virtù d'ogni età: un vero manuale di pietà cristiana in cui la greve morale soffoca completamente la poesia.

Il teatro provenzale del diciottesimo secolo ci dà poche cose che abbiano un'importanza letteraria. Una pastorale di Daphnis e Alcimadure, rappresentata con successo nel 1754, opera in dialetto bastardo nerbonese-tolosano di Gian Giuseppe Cassanea (1711-1773): una commedia rappresentata a Marsiglia nel 1784: La beneficenza di Luigi XVI, opera di Gilles Blanc: un travestimento dialettale assai spiritoso del Misantropo di Molière, fatto nel 1797 da un magistrato di Cartres, Giuseppe Daubian-Delisle (1734-1822): e infine alcune operette sceniche del già citato abate Favre, del cavaliere Cousse de Latomy e dello stampatore Baour di Tolosa, sono quasi le sole cose che meritino un ricordo.

Un genere che ebbe molta voga furono i Noels che era uso cantare nell'ottava di Natale davanti al presepio. Uno degli scrittori più fecondi di simili canti, e che ottenne una larga popolarità, fu l'abate Cazaintre di Carcassona abile verseggiatore ma talvolta rasentante la trivialità. 

I cantici devoti furono pure moltissimi: un anonimo giunse perfino a scrivere in dialetto avignonese un Poema sulle sante parole - Dio sia benedetto! che ha mille quattrocento e venti versi.

All'avvicinarsi della Rivoluzione la musa vernacola di Provenza scema di fecondità: il rapido succedersi degli avvenimenti non permette lunghe composizioni, ma brevi poesie d'occasione che in generale sono più appassionate che belle. Sono canzoni, ammonimenti, petizioni in forma umoristica: dapprima in tono umile, non senza qualche lamento. 

A Lauragais i contadini cantavano:

“De qui depen que la ritchesso

le poudé, las haunous, les bés

se biren bés la Gentillesso,

tout d'un coustat, de l'autre rés?”

(1 : “Da che dipende che la ricchezza, il potere, gli onori, i beni, si girino verso la Nobiltà, tutto da una parte, nulla dall'altra?”)

Molti di questi lamenti popolari sono tolosani. Col crescere del Terrore gli inni diventano più feroci: non mancarono gli scherzi, come un compianto di M.r Font sul Calendario gregoriano ucciso dal repubblicano, nè gli scherni crudeli, come quando si cantava per le vie che i salassi della ghigliottina facevano tornar l'appetito alla Francia ammalata. Degno infine di menzione è un poemetto intitolato: La Francia rigenerata di Bernardy cittadino di Montauban.

Frattanto era nato chi doveva rigenerare, se non la Francia, almeno la cadente poesia provenzale: Giacomo Jansemin o Jasmin. Nacque ad Agen in Guascogna nel 1798 di povera famiglia: cominciò gli studi in Seminario ma, cacciatone poco dopo per una scappata giovanile, s'allogò garzone presso un parrucchiere, finchè potè metter bottega del proprio. Suoi autori prediletti erano Florian e Goudouli; la sua poesia si risente di queste letture. Cominciò a pubblicare uno Charivari nel 1825, cui seguirono numerose composizioni, che egli stesso riunì in quattro volumi (1843-53) col titolo di Papillotos. La sua fama sorpassò i limiti della provincia: a Parigi fu reso noto specialmente dal Nodier e dal Sainte-Beuve. Nel 1852 la sua fama fu consacrata da un premio dell'Accademia. Il pregio della sua poesia è nella tersa limpidità della frase e in uno strano fascino musicale. Morì, compianto da tutta Francia, nella sua città natale il 4 ottobre 1864.

Frattanto, oltre il Jansemin, altri minori avevano cooperato con lui a far rifiorire la poesia, e prenunziato il nuovo rinascimento. Citeremo il Diouloufet (1785-1840), Jean de Cabanes, Jacques Azaïs e Giacinto Morel (1756-1829). 

(1 : F. Donnadieu, Les précurseurs des félibres. Quantin, 1889.)

Ma più di tutti deve ricordarsi Giuseppe Roumanille. Nato a Saint-Remy nel 1818, fu dapprima insegnante in un istituto d'Avignone, poi editore-libraio. Si fece col lavoro una posizione e con la poesia una fama indiscussa. L'arte sua è semplice, non triviale; egli è il poeta delle tradizioni famigliari, delle credenze e delle leggende del suo paese. 

Il primo libro da lui pubblicato nel 1847 è Li margarideto, e nel 1864 una raccolta più importante: Lis Oubreto. Suoi coetanei sono Anselmo Mathieu, poeta vigoroso e vario, autore della Farandoulo (1) e Alfonso Tavan, insuperabile nel ritrarre con le strofe i paesaggi della sua Provenza, il cui libro capitale è intitolato: Amour e plour.

(1 : La farandola è una danza tradizionale di Provenza.)

Agli sforzi del Roumanille e di questi due or nominati si deve la fondazione della società del Félibrige (2) avvenuta nel piccolo castello di Fontségugne il 21 maggio 1854. (2: La parola deriva, con un poco di sforzo per verità, dal greco *gr, amante dello splendore; s'intende splendore artistico. Felibre equivarrebbe a maestro d'arte.)

Erano con loro altri quattro amici, Teodoro Aubanel, Federico Mistral, Jean Brunet, Paul Giera; (3) sette dunque, come i loro predecessori che fondarono il Consistori di Tolosa, ma indubbiamente di maggior valore artistico. (3 : L'ultimo morì prematuramente; il penultimo non ha scritto versi.)

La nuova associazione intese a organizzare tutti gli amatori della Provenza, a ravvivare le sue glorie antiche e a coltivare gli ingegni moderni. Lo slancio ch'essa ebbe è incredibile; e la ragione è in questo che il felibrismo non è una risurrezione fittizia voluta da pochi letterati, ma un risveglio cosciente della nazione provenzale, e attinge assai largamente e profondamente nel sentimento popolare. Libri, riviste, società di varia natura e di scopi diversi si sono formate e affermate con mezzi potenti, tra cui non è lecito il non accennare almeno la tanto benemerita Société pour l'étude des langues romanes cui si deve la splendida Revue des langues romanes (1.° vol. 1870) e numerosissime altre pubblicazioni speciali, e infine il baldo e spiritoso Armana prouvençau, almanacco annuale (1.° anno 1855?) in cui si raccolgono le poesie de'migliori félibres. (1 : Un quadro assai compiutamente delineato delle riviste, gazzette, società poetiche ecc., della letteratura neo-provenzale, scritto dal Sachs, è nel volume LXI (a. 1879, pag. 427) dell' Archiv.)

Certo a questa organizzazione del felibrismo, ammirabile come società promotrice di studi e compensatrice di ingegni, (2) mancava e manca qualcosa di più intimo e vitale ogniqualvolta tenti di uscire dal campo letterario e affermarsi politicamente. (2 : I félibres, rinnovando gli antichi giuochi florali, hanno stabilito solenni feste nelle diverse città meridionali, ove si premiano così le migliori poesie come gli studi più profondi su argomenti attinenti alla patria letteratura.)

Perchè risvegliare la coscienza nazionale se la Provenza non è più una názione? E anche dal lato linguistico, questo volere di nuovo unificare i vari dialetti cominciando fin dall'ortografia, o riformare il tipo comune e ridargli il grado di lingua letteraria, a chè se esso non può che rimanere un dialetto, per quanto ingrandito e nobilitato?

I pericoli che a queste domande la risorgente Provenza volesse dare una risposta troppo radicale, furono avvertiti nel Nord e forse (per qualche esagerazione dei primi numeri dell'Almanacco, inseparabile del resto da ogni risorgimento) furono creduti assai maggiori del vero. 

Le scaramuccie tra i Franciman e i joueurs de fifre, se non molte furono certo abbastanza acri. (1 : Vedasi per esempio il molto acerbo e poco solido libro del Laincel, Des troubadours aux félibres. Aix, 1862.)

Ma questi ardori di neo-proseliti non avevano proprio ragione d'essere. 

Ai félibres per primi dorrebbe, anche se il potessero, che fosse data la benchè minima scossa alla robusta compagine della Francia, la più leggiera ferita alla loro grande patria. I migliori di essi, e la immensa maggioranza, continuarono nei loro studi e nella produzione di opere notevolissime: e questo pacifico movimento ha ormai convertito i diffidenti e disarmato gli irosi.

Tra i migliori è primo uno de' più grandi poeti viventi, il già ricordato Federico Mistral nato a Maillanne, dipartimento delle Bocche del Rodano, nel 1830. Il suo capolavoro è il poema Mirèio, pubblicato nel 1859, i cui pregi si imposero a tutta la Francia e la costrinsero all' applauso. 

La storia di Mirèio, la poetica fanciulla di Provenza, è di una elegiaca semplicità: ma, come dice il Saint-Renè Taillandier, “Mistral ha il dono di veder tutto in grande e d'imprimere un suggello di maestà primitiva alle scene e ai personaggi ch'egli descrive... Non manca la grazia in questo idillio, ma è grazia selvaggia, è un fiore agreste colto sulle dirupate balze delle Alpi.” A Mirèio seguì il poema Calendau nel 1867 e nel 1875 Lis isclo d'or che furono altrettante vittorie; Mistral lavora poi a un gran dizionario degli idiomi meridionali che intitolò: Lou trésor dou felibrige.

Accanto a lui porremo il suo amico Teodoro Aubanel (1829-1886), poeta dell'amore e della libera fantasia, le quali doti spiccano principalmente nel poemetto: La Miougrano entreduberto (la melagrana socchiusa); scrisse anche un dramma: Lou pan dou pecat (il pane del peccato; scene d'adulterio) che ebbe assai successo a Montpellier nel 1878. 

Oltre i citati, la Provenza annovera tra i suoi buoni poeti, Félix Gras (n. 1844, cognato del Roumanille, autore di due poemi in dodici canti, Li Carbounié, scene della vita alpestre, e Toloza in cui rivive ancora la vecchia città e sanguinano le antiche ferite della crociata albigese. Tra i lirici, Bruneau, Cassan, Chailan, Gleizes, Roussel, Roux, Verdot e altri di non minor merito.

Anche in Linguadoca sono numerosi i félibres. Per vero, nessuno arrivò all'altezza del compianto Jansemin o di Federico Mistral. Annoverano però con orgoglio Gabriele Azaïs di Beziers (1805-1888) buon poeta e dotto autore di un dizionario degli idiomi romanzi del mezzodì della Francia, e Alberto Arnavielle, nato a Alais nel 1844, poeta di una rara ispirazione lirica. Ad essi si aggiungono Alessandro Langlade, nato a Lansargues nel 1820, autore del delicato idillio: Lous las d'amour (i lacci d'amore), Achille Mir di Carcassona che scrisse la gaia e fresca canzone: De la lauseto (della allodoletta) e i giovani poeti Ricard, Fourés e altri.

Infine il felibrismo si è affermato nella lontana Irlanda con un fèlibre e de' migliori, il principe Guglielmo Bonaparte-Wyse; in Catalogna, memore dell'antica affinità di sangue e di favella, con due artisti di primo ordine, Alberto Quintana e Vittorio Balaguer: ha sorpassato le Alpi con una raccolta di traduzioni di Nicola Semmola nel 1882 e con alcune delicatissime poesie del Portal, ingegnere a Palermo (1891): non gli è mancato il concorso di gentili poetesse, quali Rosa Anaïs Roumanille, M.ma d'Arbaud, Lazzarina Daniel, Leontina Goirand, Caterina Romeu, Lidia de Ricard; e comparando gli umili principî alle rapide conquiste può sperare, come augurava in uno splendido discorso il Mistral, (1) di riunire sotto il pacifico suo impero quanti ancora per diverse vie e in diversi paesi sono cultori dell'arte, degli studi e delle glorie della nostra antica civiltà latina. (1 : Lou felibrige e l'empèri dou soulèu. Montpellier, 1883.)

(Fine)

Nomi delle persone ed opere più notevoli.