Vie de Sainte Douceline, quinzens capitols, miracles, Doucelina de Dinnha, beguina

Vie de Sainte Douceline.

Le quinzens capitols es dels miracles que Dieus fes per la sancta apres lo sieu traspassament.

Ar s'alegri Robaut d'Ieras e de Marsella, car tan digne cap ha agut en son comensament, con servi lo seinnhers en tota sanctitat, con tostemps i sia amatz e servitz puramen per los gracios meritis de la maire que l'a edificat, per los cals meritis Dieus a acorregut a mot de gens segon ques auzires.

En Prohensa era un noble baron ques avia nom Rainaut, seinnhers d'un 

castell ques a nom Cabrier, et ell e li donna ques avia nom Costansa deziravan fill meravillozamens, e no l podian aver; et am gran fe voderon a la sancta lo pes de l'enfant en siera, si lur volgues dar fill. Non triguet gaire ques agron un bell filh que lur fes mot gran gauch, car el si fes tan savis que per meravilla auzia hom sas paraulas, que non semblava enfant, e ben paria que fils era de gracia; tan sotils era en son entendement. Estalvet si d'un autre filh ques agron, cazec en malautia, per la qual fon menatz sus lo ponch de la mort, en tant que certamens li viron far los tratz, e neis crezian que l'arma fos partida dell cors.

Ab tant li maires de mot gran dolor plena amb amars critz si tornet a la 

sancta, e vodet de bon cor que son sepulcre illi vezitaria, e que li portaria l'enfant am son suzari. Et aissi fach son vot, l'enfas fon restauratz a pleniera salut, et enaissi con per los meritis de la benaurada sancta lo premier filh Dieus lur avia donat, aissi per los sieus meritis aquest que crezian que fos mortz, piatozamens lo lur va restaurar. Don li maires am gauch li atendet son vot, e comtava e dizia que per cert li sancta l'avia ressuscitat.

A Marsella era una femena que totz los enfantz ques avia perdia tan tost 

ques eran natz, et era en tan marrida que non semblava remazes en son sentz de dolor que menava a cascun dels enfantz. E una ves qu'ill era pres de son enfantament, era mot consiroza, car doptava de la mort de l'enfant, e plorava lo enans que fossa nat. Et una nuech en sompni lo li aparec li benaurada maire, si trezena de donas de Robaut, que l'acompainhavan mot honradamens, traspassadas totas d'aquest mont, et eran totas de meravilloza beutat. E dis li li (: la) sancta mot benignamens: "Sapjas, femena, que tu portas un filh del cal seras alegra, e per cert sapjas que grans bens t'en venra, car ieu ti fas saber 

que aquest ti viura, qu'ieu ai pregat a Dieu que lo ti salvi." 

Adoncs li femena li demandet qui era. "Ieu," so dis li sancta, "sui Doucelina de Dinnha, beguina de Robaut e sorre de fraire Hugo de Dinnha, qu'en aquest an sui transpassada d'aquest mont a Dieu, e la qual tu avias reclamat." Adoncs li femena si gitet a sos pes, e reques li am gran devocion que benezis son ventre, e li sancta adoncs pauzet sa man sobr' ella e benezi la, e pueis parti si d'ella; e li femena remas mot consolada, et ac pleniera fe en las paraulas que l sancta li ac dich, e 'speret que per los sieus meritis trobera gracia am Dieu. Azimpli si le sompnis que l femena ac vist, et enfantet un filh de ques ac mot gran 

gauch, car aquel li visquet e li fes mot de bens, qu'ell fon bons mercadiers e lonc temps la noiri.

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https://scholarworks.iu.edu/journals/index.php/tmr/article/view/15643

N'At de Mons. La valors es grans e l'onors

N'At de Mons.

La valors es grans e l'onors

e l fach e l dig e l bel semblan

cortes e franc e benestan

dels reys e dels autres senhors;

mas fag ni dich ni semblan plazentier

tan solamen non dono pretz entier

qu'om pot falhir tant qu'om fai mals e tortz,

que perdra l pretz que l dona bos esfortz,

Dels reys fora grans la lauzors,

qui be cossira l ben que fan;

mas de falhir se plevon tan

que l blasme tol al laus son cors.

E l rey son plus de falhir prezentier,

quar greu auz' om vedar so que reys quier;

per que de rey, cuy falhirs es deportz,

esta sos pretz en perilhozas sortz.

Si falhirs fos tan grans temors

cum es dans ad aquels que l fan,

ja no falhira tan ni can

negus per fort que l fos sabors.

Falhir apel so don blasmes se mier,

qu'autre falhir no m'ai nulh cossirier;

mas quan cossir dels dans, quals es plus fortz,

mais notz blasmes que res, neis que la mortz.

Morirs es mals, si l falh valors,

e val tan quan destrigua l dan;

doncx qui falh n'i forsfa tot l'an;

mas qui no val, mortz l'es secors:

doncx per blasme vedar a mortz mestier,

mas part blasme no vey nulh peiurier, 

ni leu no ven paors ni desconortz

de si meteis, qui de blasm' es estortz.

Blasmes es grans e deshonors

a rey que leu man ni desman,

quar sembla de leugier talan,

e leu par bes so qu'es follors.

Reys deu aver dur cor e dreiturier,

que non aia voler ni cor leugier

ni camge leu sos sens ni sos acortz;

quar qui leu vol leu falh e leu s' estortz. 

Reys d'Arago, senher, on pretz se mier,

vos voletz be so que hom vos profier;

doncx ja de Dieu que tant es grans e fortz

servir no s vir vostre valens esfortz.

Guiraut Riquier. Pus astres no m'es donatz + Amors m'auci, que m fai tant abelhir +++

Guiraut Riquier.

I.

La primeira retroencha d'en Guiraut Riquier, facha en l'an 1270.

Pus astres no m'es donatz

que de mi dons bes m'eschaya,

ni nulhs mos plazers no l platz,

ni ai poder que m n'estraya,

ops m'es qu'ieu sia fondatz

en via d'amor veraya;

e puesc n'apenre assatz

el Cataluenha la gaya (en Cataluña, Catalunya la gaya, alegre)

entre ls Catalas valens (entre'ls catalans valens)

e las donas avinens. (y les dones avinens : majes)

Quar dompneys, pretz e valors,

joys e gratz e cortezia,

sens e sabers et honors,

belhs parlars, bella paria

e largueza et amors,

conoyssensa e cundia

troban mantenh e socors

en Cataluenha a tria

entre ls Catalas valens

e las donas avinens.

Per qu'ieu ai tot mon acort

que d'elhs lurs costums aprenda,

per tal qu'a mon Belh Deport

done razon que m'entenda,

que non ai autre conort

que de murir me defenda.

Et ai cor, per penre port,

qu'en Cataluenha atenda

entre ls Catalas valens

e las donas avinens.

E s'ieu entr' elhs non aprenc

so per qu'amors guazardona

servir als sieus, don dan prenc,

no y a mas qu'om me rebona;

quar tant d'afan ne sostenc,

que m'a gitat de Narbona.

E per gandir via tenc

en Cataluenha la bona

entre ls Catalas valens

e las donas avinens.

Tan suy d'apenre raissos

que d'amar ai fallensa,

que nulhs pessars no m'es bos

may selh qu'als verays agensa;

e quar no l say ad estros,

vau per bona entendensa

querre e trobar cochos

en Cataluenha valensa

entre ls Catalas valens

e las donas avinens.

(N. E. ¿En qué lengua se entendería Guiraut Riquier con los catalanes valientes y las mujeres majas? Pues en occitano, está clarísimo.)

II. 

Breu doble d'en Guiraut Riquier, l'an 1265.

Amors m'auci, que m fai tant abelhir

sella que m plai; quar neys no m n'eschai gratz,

ni ai poder ni cor qu'allor me vir,

et es ma mortz qu'ieu ben am, non amatz,

per que mos chans diversa.

Mout ai chantat, que anc no plac auzir

a lieys qu'ieu am: per que m suy acordatz,

pus mas chansos ab precx no vol grazir,

qu'est breu doble fassa, e si li platz,

tenrai via traversa.

Nueg e jorn pes co pogues avenir (nit y día penso com puguera avindre)

en far son grat; per que m suy assaiatz

en tans chantars; qu'estiers non li aus dir (tans, no tants)

los mals qu'ieu tray; et on pus suy sobratz,

yeu la truep pus enversa.

Mos Velhs Deportz, est noms me fa mentir,

qu'ab desconort lo dic; quar no m'aidatz,

mos dobles mals se tersa.

III. 

Serena d'en Guiraut Riquier, l'an 1263.

Ad un fin aman fon datz

per si dons respiegz d'amor,

e l sazo s e l luecx mandatz.

E l jorn que l ser dec l'onor

penre, anava pessius

e dizia sospiran:

"Jorns, ben creyssetz a mon dan,

e l sers

auci m e sos loncx espers."

Tant era l'amans cochatz

de la deziran ardor

del joy que l'er' autreyatz,

qu'elh se dava gran temor

que l ser non atendes vius.

E dizia sospiran, etc.

Nulhs hom non era de latz

a l'aman, que sa dolor

no conogues, tant torbatz

era ab semblan de plor;

tant li era l jorns esquius.

E dizia sospiran etc.

Mout es greu turmen astratz

a selh qu'ab nulh valedor

no s pot valer; donc gardatz

d'est aman, en qual langor (d'este amán)

era l jorn d'afan aizius.

E dizia sospiran:

"Jorn, ben creysses a mon dan, (día, be creixes al meu mal; daño)

e l sers

auci m e sos loncs espers."

IV.

E car diversamen

auch pages apelar,

si com sabon uzar

per obras o per als;

e dels menestairals (menestrals)

aug lo meteis semblan; (escolto lo mateix)

dels mercadiers, que van

o estan, atertal (atretal, autretal)

(mas dels borzes no m cal

aras parlar estiers);

et aug los cavaliers

diversamen nomnar,

e ls clergues apelar,

com hom pot, pus onran,

los noms divarian.

E, si us ai dig desus,

dic que l devers e l'us

son per dreg acorsat,

qu'en generalitat

a trops especials,

que cascus generals

per alcuna razo,

si com de regio,

terras, vilas e gens,

e tot propriamens

es per dever nomnat:

per que m'ai albirat

que fora covinen

de uzar eissamen

de noms entre joglars.

Que non es benestars

car entr' els li melhor

non an de nom honor 

atressi com de fach.

Qu'ieu ne tenc a maltrach

c'us homs senes saber

ab sotil captener,

si de calqu' estrumen

sab un pauc de prezen,

s'en ira el tocan

per carrieiras, sercan

e queren c'om li do;

o autre, ses razo,

cantara per las plassas

vilmen, et en gens bassas

metra queren sa ponha,

en totas, ses vergonha,

privadas et esternas;

pueys ira s n'en tavernas,

ab sol qu'en puesc' aver;

e non auzan parer

en deguna cort bona.

Car hom aquels mensona

ses autre nom joglars,

ni sels, que trasgitars

es lor us ses als far,

ni cels que fan jogar

cimis ni bavastels,

ni d'autres, que capdels

bos non lur es donatz.

Car per homes senatz,

sertz de calque saber,

fon trobada per ver

de premier joglaria,

per metre ls bos en via

d'alegrier e d'onor.

L'estrumen an sabor (los instrumens)

d'auzir d'aquel que sap

tocan issir a cap, (issir : eixí, ixí, eissí)

e donan alegrier:

per que l pro de premier

volgron joglar aver,

et enquer per dever

n'an tug li gran senhor.

Pueis foron trobador,

per bos faitz recontar

chantan e per lauzar (cantán y pera alabá; loar)

los pros et enardir

en bos faitz: car chauzir

los sap tal que no ls fa

ni jes dever non a

del far, tal los ensenha:

per qu'ieu, que qu'en avenha,

no m puesc tener del dir.

Aisi a mon albir

comenset joglaria,

e cadaus vivia

ab plazer entre ls pros.

Mas er es tals sazos,

et es lonc temps avuda,

c'una gens s'es moguda

ses sen e ses saber (sense señ y sense sabé, sabiduría)

de far, de dir plazer,

e senes conoissensa, (y sense coneixensa, coneiximén)

que prendo captenensa

de cantar, de trobar

o d'esturmens tocar

o d'als, ses tot dever,

ab que puesca querer,

per enveia dels bos.

E son tan tost gilos,

can vezo ls bos onrar

als pros, e ve'n afar

mantenen del maldir.

E no s degra sofrir

per ren a mon semblan.

E vey que hom los blan

e ls tem may que ls senatz.

E pueis tant es baisatz

lo noms de joglaria

d'onor, que no y solia

caber aquela gens,

es me greu dels sabens

trobadors; car clamat

non an el temps passat

so qu'er m'avén a dir: (se troben mol poques tildes)

que fesson devezir,

a cui que mielh taisses,

que cascus nom n'ages

per so que saupra far,

e tuch fosson joglar

en general estar

per sol un fag a far,

si pus non y agues,

si com es de borgues.

V.

En son palays, on ela vay jazer,

ha cinc portals, e qui ls dos pot hubrir, (obrí; abrir)

greu passa ls tres, mas leu n'es per partir;

e viu ab gaug sel que y pot remaner;

e poia y hom per catre gras mout les, (cuatre grasons, escalons)

e no y intra vilas ni mal apres,

c'ab los fals son el bari albergat,

que ten del mon pus de l'una mitat. 

Mout y ay cossirat

d'aquest palais, cals es,

e trobi en mon pes

c'aiso es la persona

de cui l'azautz s'adona

en l'autra per vertat.

E l portal perilhat

son aquist que us vuelh dir:

far saber lo dezir,

per amoros semblans

o per ditz mout doptans,

per si o per autrui.

Pero mielhs es de lui,

si s pot gent ayzinar;

car amors ses selar

non pot venir a port.

Veus lo premier trop fort

e perilhos d'intrar!

E l segons es, so m par,

d'umils precx perceubutz,

que sia retengutz

per servir ad honor:

aquest deu far temor

e dopte gran d'obrir.

E l ters es per ver dir

servirs ab gran aizina,

que vezis ni vezina

non la puesca saber,

conoisser ni vezer;

car mout grans perilhs es.

E l cartz es mout cortes:

so es baizars de grat.

E si fos costumat

c'om remazes aqui,

l'amors non agra fi

ni morira tan leu.

Mas lo quinz es trop greu,

qu'es lo faitz, per que mor

l'amors c'om te al cor

entro qu'en es passatz.

E'n Guirautz com senatz

dis o cubertamen.

Le palais d'avinen,

on amors vay jazer,

es sert, al mieu parer,

la persona amada;

e l cinc portal d'intrada

son silh que dig vos ai.

Mas dels portals dis mai

en Guirautz ses mentir:

e qui ls dos pot hubrir,

greu passa ls tres, mas leu n'es per partir.

Mout o saup azaut dir;

car tug son perilhos

li trey, ab que pels dos

sia hom leu intratz.

E qui ls a totz passatz,

a issir lo'n cove,

pus son dezir a ple,

co vos ai dig desus. (desus, dessus, de suso, amún)

Mout o dis bel e clus

selh qu'en sabia l ver:

e viu ab gaug sel que y pot remaner.

El o dis, car poder

del remaner non ha

negus, pus que l desva

sos dezirs, com dig es.

E pueia y hom per catre gras mout les.

Ver dis, segon que m pes,

e que truep cossiran.

Li gra son benestan:

le premiers es onrars,

e l segons es selars,

e l ters es gen servirs,

e l quartz es bos sufrirs.

E cascus es mout lens

tan que i pueia greumens

hom ses elenegar.

E ditz vertat e par

selh que la chanso fes:

E no y intra vilas ni mal apres.

Ver dis, que l descortes

vilan, mal essenhat,

mal noirit, empachat

no y intran per poder

el palais, on jazer

vai amors, ni 'saiar (essaiar: probá, ensayá)

non auzan de puiar (no osen de pujá)

los grazes per lunh fag;

ni cre c'us s'en empag,

car de lor no s cove.

E dis enquer trop be

so de que ditz vertat:

c'ab los fals son el barri alberguat

que ten del mon pus de l'una mitat.

Ben ditz sa voluntat

e pogra de mais dir,

que las nou partz m'albir

que l barris ten del mon,

e que tug aquel son

albergat malamen.

Barris es veramen

ditz so que foras vila

es bastit senes guila

entorn e pres del mur,

per so que pus segur,

tot cant y es estia, -

que ben leu no faria, -

e pus assolassat.

El barri son poblat

silh que venon derrier.

E y so fag li palhier,

escuras e boals,

e y fa hom los cortals,

per tener bestiar. (y s'hi fan los corrals pera tindre bestiá)

Car greu veyretz estar

en barris los melhors

homes dels locx ausors,

ans son mout gen cazat.

Per que fon comparat

a barris gent e be.

Ad ayso no m cove

pus dir, c'assatz s'enten,

mas que dey belamen

de la quinta parlar

cobla, segon que m par. 

en declaran lo ver.

Bertran Carbonel, Coblas esparsas. Totz trops es mals, e qui lo trop non peza,

Coblas esparsas de Bertran Carbonel.

1.

Totz trops es mals, e qui lo trop non peza,

non er cabals; per c'om deu totas ves

esser liais, mezura en tot meza:

so non es als mas mermar so quez es

trop e creisser y tota via

so qu'en failh, per que n fa folia

qui mai despen que non ha de poder;

car mans n'ai vistz e'n vey d'aut bas cazer.

2. 

Motz homes trobi de mal plach,

maiormens c'o son per paureza;

als paures non esta fort lach

ves aquels que an gran riqueza;

car dreitz ditz que necessitatz

non a ley, et es veritatz.

Apres ditz dreitz que cor d'atendre (?)

deu hom comtar per fach e pendre;

per c'oms paures deu atrobar perdo 

et alongui, cant falh promessio.

3. 

D'omes sai que s van rebuzan,

que son avutz bon e cortes; 

e s'anc los lauziei nulha ves,

ar los puesc ben anar blasman;

car qui fay mal e layssa be,

non deu aver lauzor per re

del be que fes, pos qu'es laissatz;

car bes pren fin, cant mal es comensatz.

4. 

Bertran lo Ros, yeu t'auch cobla retraire (yo te séntigo, escolto)

en tant cars rims que huey non es persona

qu'en lo semblan respost te pogues faire:

per que tos cors a saber no s'adona.

No fai valor sel que mi vol sobrar,

cant es armatz, ni deu nulhs comensar

segon razo obra c'a fi no venha:

per qu'ieu ti prec hueymay tos cors s'en tenha.

5.

Savis homs en re tant no falh

com can cre lauzengeira gen,

qu'ieu ai vist e vey dar trebalh

ses colpa soveneyramen.

Per que totz homs que savis sia

deu saber la vertat enans

de tot fach, e pos la sabria,

deu punir et esser jutjans.

Peire de Corbiac. Domna, dels angels regina, + Lo tezaurs

Peire de Corbiac.

Domna, dels angels regina,

esperansa dels crezens,

segon que m comanda sens,

chan de vos lenga romana;

quar nulhs hom justz ni peccaire

de vos lauzar no s deu traire,

cura sos sens mielhs l'aparelha,

romans o lenga latina.

Domna, roza ses espina,

sobre totas flors olens,

verga seca frug fazens,

terra que ses labor grana,

estela, del solelh maire,

noirissa del vostre paire,

el mon nulha no us semelha

ni londana ni vezina.

Domna, joves, enfantina,

fos a Dieu obediens

en totz sos comandamens,

per que la gens crestiana

cre ver e sap tot l'afaire

que us dis l'angels saludaire, (San Gabriel)

quan receubes per l'aurelha

Dieu, cui enfantes vergina.

Domna, verges pura e fina,

ans que fos l'enfantamens,

et apres tot eissamens,

receup en vos carn humana

Jesu Crist, nostre salvaire,

si com ses trencamen faire

intra l bels rais, quan solelha,

per la fenestra veirina.

Domna, vos etz l'aiglentina

que trobet vert Moysens

entre las flamas ardens,

e la toizos de la lana

que s moillet dins la sec' aire,

don Gedeons fon proaire;

e natura s meravelha

com remazetz intaizina. (enterina)

Domna, estela marina

de las autras plus luzens,

la mars nos combat e l vens;

mostra nos via certana:

car si ns vols a bon port traire,

non tem nau ni governaire

ni tempest que ns destorbelha

ni l sobern de la marina.

Domna, metges e mezina,

lectoaris et enguens,

los nafratz de mort guirens,

l'avilheje (?) onh e sana;

doussa, pia, de bon aire,

vos me faitz de mal estraire;

quar perdutz es qui somelha,

que la mortz l'es trop vezina.

Domna, espoza, filh' e maire,

manda l filh e prega l paire,

ab l'espos parl' e conselha,

com merces nos si' aizina.

Nos dormem, mas tu ns revelha,

ans que ns sia mortz vezina.

II.

 

Lo tezaurs (fin).

Faulas d'auctors sai ieu a miliers et a cens,

mais c'anc non fetz Ovidis ni Tales lo mentens;

mais tan n'an fach auctor trobas e fenhemens,

non poiria comtar a totz mos jorns vivens

las lor genologias e los probainamens,

las artz e ls artificis e los trasgitamens

ni las elluzios d'aquels decebemens.

Mais las gestas maiors sai be triadamens,

de Troia e de Tebas com fo l destruimens,

e com en Lombardia venc Eneas fugens,

com fetz sos filhs Alcanis d'Albana ls bastimens.

Aqui duret l'emperis quatorz' engenramens,

tro que Rems e Romuls, que foron dels parens, (Rómulo, Remo)

feron un pauc recepte, e fon lor guerimens:

so fon Roma la grans, pauc cada pauc creissens,

caps de trastot lo mon e senhoreiamens.

Trop de guerras sofri e moutz esvazimens:

tug foron sei vencut, anc us non fon vencens.

De Cezar, de Pompieu sai ieu perfiechamens (Pompeu, Pompeyo)

las vidas e las mortz e ls entrecaussamens,

los trebalhs e las guerras e los descofimens

que s mogro l'us a l'autre entrecapjadamens;

pero en patz esteron e acordadamens.

Si fo vius Marchus Crassus qui moric aur bevens, (bebén or)

cui tug l'ome del mon feron aclinamens:

no i remas hom ni femna no l dones annalmens, (anualmen)

cadaus per son cap, denier d'aur cessalmens. (sensal; censo)

Neros renhet apres, mais lo sieus renhamens (Nerón)

fon a crestiandat molt grans destorbamens

et a tot l'autre mon grans empeiuramens:

Roma la gran fetz ardre per fols efachamens,

sa mair' e so maistre aucir fetz malamens.

E can fo fach al pobol d'aquel desliuramens,

Vespazias e'n Titus, cui fo l governamens, (Vespasiano, Tito)

passeron la gran mar ab grans naveiamens,

dreg ves Jerusalem, abdui comunalmens. (la toma Vespasiano)

Tant estet enviro lo lor assetjamens,

tro grans cocha de fam fetz cels de d'ins rendens. (los de dins)

Aqui fon de Juzieus grans enviliamens;

trenta per un denier: so fon lo venjamens

del mercat c'ap els fetz Judas lo descrezens, 

que vendet Jesu Crist trenta deniers d'argens. (argén, argent, plata, AG)

Dotze Cezars ac Roma tot enteiradamens:

Costantis fo l dotzes, que per revelamens (Constantino, cristiano)

conoc signe de crotz e fo'n en Dieu crezens:

so fo als crestians molt grans eissaussamens. (exaltamén, aumén)

L'estoria dels Grex no m tol oblidamens,

qu'ieu sai com Alexandris, lo fortz e l conquerens, (Alejandro Magno)

conques dotze regismes en dotze ans solamens,

e can saup que sa mortz seria propdanamens,

parti als dotze pars totz sos conqueremens,

car l'avian servit molt honorablamens.

D'estorias de Francs sai ieu continuamens,

e del fort Clodoier, que pels sermonamens (Clovis, Clodoveo)

san Remezi, que fon arcivesques de Rems,

crezet la lei de Dieu e ls seus establimens,

e de Carle Martel, que tolc los demamens,

de Pepin lo petit, com visquet leialmens, (Pipino el breve)

de Carle, de Rotlan los grans conqueremens, (Carlomagno)

que feron en Espanha ab las paianas gens, (España; paganos)

e del rei Lodoic que s'aucis enferens: (Ludovico, Luis)

anc no fo negus reis qu'estes plus engalmens,

c'anc non gazanhet terra ni n perdet autramens.

Las estorias englezas sai ben perfiechamens,

de Bruto, lo truant, co afortidamens

arribet en Bretanha ab grans naveiamens

e venc en Englaterra per far pobolamens: (poblamens, poblassions)

lai venquet Cornilieu, lo gaian, encorrens;

quant ac la terra preza ses contradisamens,

fo partida per sortz en mains de guisamens;

de Merli, lo salvatje, con dis escuramens

de totz los reis engles los prophetizamens. (profecías de Merlín)

De la mort Artus sai per que n'es doptamens, (rey Arturo)

de Galvan, so nebot, los aventuramens,

de Tristan e d'Ysolt los enamoramens, (Tristán e Isolda)

e del clerc lauzengier, per quals lauzengamens

de leis e del rei March parti l maridamens;

de Guillelm lo perdut, com fo terra tenens,

del bo rei Aroet, com fo larcs e metens,

e d'aquels reis en sai que sabon autras gens. 

Senhors, encar sai ieu molt be uzadamens

cantar en sancta glieiza per ponhs e per accens,

triplar sanctus et agnus e contraponchamens,

entonar seculorum, non es menhs us amens,

e far dous chans et orgues e contrapointamens,

e sai be mo mestier aperceubudamens,

tot caresme carnal, quatre temps et avens. (Cuaresma; 4T, adviento)

E sai be cansonetas e vers bos e valens,

pastorelas ab precs amoros e plazens,

retroensas e dansas, e gent-e coindamens.

De totas gens del mon sai aver grazimens,

de clercs, de cavaliers, de domnas avinens,

de borges, de joglars, d'escudiers, de servens;

e sai esser del segle ben e ginhozamens,

retenc los fols e ls savis, a cascu sui plazens,

e m sai guarar d'enueitz e de deschauzimens,

e m tenc en gent parlar et en ensenhamens:

e qui aisso non a, non pot esser valens.

Ab totz me sai aidar, ab fols et ab sabens:

ab fols passi com puesc, ab savis saviamens.

Senhors, so's mos tesaurs e mos amassamens,

mos jois e mos repaus e mos delechamens.

E que m tanh si no ai d'aver grans cobramens

que m tengua en paor ni en consiramens?

Set jorns de la setmana m'estau alegramens,

que non ai consirier ni negus pensamens.

Senher Dieus, ja no us quier trop grans tezauramens,

mas santat a mon cors et assaciamens, 

tan cant viurai al segle, vianda e vestimens,

e que m des far las obras, que m sian salvamens

al dia del juzizi, vers Dieus omnipotens.

Izarn (anónimo), las novas de l'heretge. Di me, de cal escola as tu aisso avut

Izarn, las novas de l'heretge. 

P. Meyer, Annuaire - Bulletin de la Société de l'Histoire de France 1879, p. 233 ss. (Me.). Appel, Provenzalische Chrestomathie, p. 153 ss. (Ap.). - Grdr. § 16, p. 160. St. p. 50.

"Di me, de cal escola as tu aisso avut

que l'esperitz de l'home, cant a lo cors perdut,

se met' en bou o'n aze o en mouto cornut,

en porc o en galina, el premier c'a vezut,

e va de l'un en l'autre, tro que i a cors nascut

o d'ome o de femna? Aqui a loc sauput,

aqui fai penedensa et a lonc temps tengut

e tostems o tenra, tro sia endevengut

lo dia del juzizi, que deu cobrar salut

e tornar en la gloria el loc que a perdut.

Aisso fas tu conoisser a l'home deceuput

c'as donat al diable e l'as de Deu mogut,

que va de l'un en l'autre et espera salut

e cuia recobrar aco que a perdut.

Tot loc e tota terra que t'a ja sostengut

degra perir e fondre, que tan mal as tescut,

ordit e semenat lai on hom t'a crezut.

Si aguesses la fe d'en Bernart Montagut

o d'en Raimon Vilar o d'en Bernart Pagut,

be t foras cofessatz.

Oimai d'aissi avan non seras esperatz:

si aras no t cofessas, lo focs es alucatz,

e l corns va per la vila l pobles es amassatz

per vezer la justizia, c'ades seras crematz."

"Izarn," so ditz l'eretje, “si vos m'asseguratz 

ni m faitz assegurar que no sia crematz,

emuratz ni destrugz, be sofrirai en patz

totz los autres tormens, si d'aquestz me gardatz; 

e s'eu posc esser fis que de vos no m partatz

e que m tenguatz onrat, que no sia forsatz,

tant auziretz de mi dels nostres enbaissatz,

que per ver dic a vos que m n'aian lauzenjatz. 

Beritz e Peir Razols non sabon ab us datz

segon qu'eu vos dirai de tot can demandatz

de crezens ni d'eretjes; mas volh n'esser celatz,

que s'eu s dic mos secretz ni m'en descobriatz

e ma cofessio e no m recebiatz 

vos ni ls prezicadors, seria i gualiatz.

E dirai vos per que, be volh que o sapchatz:

qu'eu ai be cinc cens homs d'aquestas mas salvatz

e mes en paradis, mai fui bisbes levatz

si m sui partitz de lor e ls ai desamparatz;

trastotz aquels cinc cens auria dessalvatz

e liuratz als diables per far lor voluntatz,

en las penas d'ifern cazutz e condampnatz,

que ja mai us d'aquels non seria salvatz.

E que faria eu, si pois er' encontratz

per los amics d'aquels e no m recebiatz

et er' en vostra cort escarnitz e janglatz,

e perdia l loc de So, en que eu sui pauzatz,

e caber no i podia? Seria grans foldatz.

E par aco volria que i fos la fermetatz

del laissar o del penre, mai vengutz sui guizatz.

Mai tot en primaria volh be que o sapjatz

qu'eu per fam ni per set no mi sui prezentatz,

ni per nulha paubreira, que be vos o sapjatz.

Vers es que totz nos autres a hom entrecelatz,

que ns gardem de l'esclau d'aquels c'om a citatz,

que non trobon adop que lor sia onratz

ni nulh plaideiamen senes covens fermatz;

que qui pren un heretje, on que sia trobatz,

lo deu redr' a la cort, si vol estr' escapatz.

Aisso so meravilhas maiors que no us pensatz,

que li plus car amic e ls plus endomergatz

que nos autri acsem, nos n'an dezamparatz

e so fach adversari et enemic tornatz,

que ns prendo e ns estaco cant nos an saludatz,

per so qu'els sian quiti e nos autres damnatz.

Aissi cuion ab nos rezemer lor peccatz.

Mai ans que cocha m fassa, m'en sui aconselhatz,

que sui vengutz en cort de grat e non forsatz,

e fag vos ai amor maior que no us pensatz,

qui sap la benanansa en la cal sui pauzatz.

E dir vos ai un pauc si no vo n enoiatz:

Eu ai ganre d'amics, manens et assazatz,

e no n i a negu que s tengua per paguatz,

s'a deniers o argen, tro que ls m'a comandatz.

D'avers e de comandas sui be atessaratz,

que totz nostres crezens ne tenc acabalatz;

que pauc n'i trobaretz paupres ni estiratz.

De vestirs a dobliers sui be apparelhatz,

de camizas, de braguas, de lansols bugadatz,

de cobertors, de vanoas a mos amics privatz,

que ls en posc ben servir, can los ai covidatz.

Si m dejuni soven, ja d'aco no m planguatz,

que be mangi soven de fort bos cozinatz,

de salsas de girofle e de bos empastatz.

Be val peis avol carn, e bos vis giroflatz

val be vi de tonela, e pas barutelatz

val be michas de claustra; et eissutz que molhatz

val mais a las vegadas, que, can vos trasnuchatz

al ven o a la ploia ni venetz tantolhatz, 

eu m'estau dins cobert belamen et en patz

ab los nostres cofraires, que son appariatz,

que m'espulgo e m grato can m'en ven volontatz.

E ben a las veguadas, can m'en ven volontatz,

si es cozis o cozina, no costa re l peccatz,

qu'eu meteis m'en absolvi, can ne so devalatz.

Non i a descrezensa ni tan mortals peccatz,

qui que ls digua ni ls fassa, que no sia salvatz,

s'a nos autres s'en ve, aissi o entendatz,

per me o pel diague que m'estara de latz.

Vecvos la benanansa en que eu sui pauzatz!

E s'eu la volh giquir, car conosc qu'es peccatz,

e prenc la fe de Roma, volh que m'o graziscatz

e que sia receuputz coma us homs onratz.

Ermengautz de Figueiras fo mos pair' apelatz,

cavaliers pogr' eu esser si astres m'en fos datz;

e s'eu no sui el segle garnitz ni espazatz,

volh o esser de Deu, mas vos m'o conselhatz.

A vos o dic, n'Izarn, car es enrazonatz

de rimas de romans, et es endoctrinatz,

que nulhs homs de las terras en es mielhs assaiatz. 

De nove questios que denan me pauzatz

e m prezicatz tot jorn, me sui aconselhatz,

que totas las creirai, e mai, si m'en mostratz,

per los bos testimonis que vos me amenatz

e per las guerentias que denan me pauzatz.

Per las vostras paraulas volh esser bateiatz

e tornatz a la fe que vos me sermonatz,

vos e fraire Ferriers, a qui poders es datz

de liar e de solvre, cals que sia l peccatz,

d'eretj' o de Baudes o dels Essabatatz.

E qui de mi us demanda, qui es lo coffessatz,

vos lor o podetz dire, car sera veritatz,

qu'es Sicartz de Figueiras, lo cals es cambiatz

de trastotz sos mestiers.

C'aissi coma sol esser enemics e guerriers

de la gleiza de Roma, oimai irai estiers,

qu'encaussarai heretjes, crezens e lauzengiers,

que ja amor ni tregua, que valhan dos deniers,

non trobaran ab mi: e s'anc fui plazentiers

a Peire Capella, ni a sos captaliers,

ni a Joan del Colet amics ni parceriers,

oimai d'aissi enan lor serai aversiers.

Si covertir no s volon, ans que venga febriers,

trastotz los farai penre a nostres escudiers.

Beritz e Peir Razols e Ricartz lo portiers

sabran be las estradas e ls camis traversiers,

los cluzels e las balmas e ls passes e ls sendiers

e ben las cavarotas on rescondo ls deniers.

E no m podon guerir qu'eu no ls tenga premiers.

Ja no us i calra esser, vos ni fraire Ferriers,

si covertir no s volo, vistz nostres messatgiers.”

"Sicart, ben aias tu: aquel Deus drechuriers

que formet cel e terra, las aiguas e ls tempiers

e l solelh e la luna, ses autres parsoniers,

te done que tu sias d'aquels leials obriers

que Deus mes en la vinha, c'aitan det als derriers,

can los ac alogatz, coma fetz als premiers.

Tu seras us d'aquels, si vols esser entiers,

c'aissi com as estat pervers e messorguiers,

que sias vas la fe leials e vertadiers.”