Elucidari de las proprietatz de totas res naturals; palaytz de savieza, Guasto, compte de Foysh

Elucidari de las proprietatz de totas res naturals.

Bibliothèque Sainte Geneviève 1523- 5/4 (1580). 

I. Début du poème dédicatoire, Denkmäler der provenzalischen Litteratur p. 57-59. 

II. fol. 72 d, 75 d et 164. Cf. Appel, Zeitschrift fur rom. Philologie XIII (1889), p. 225 ss. - Grdr. § 57, p. 91. St. p. 69.

I. 

Comensa le palaytz de savieza fayt a istancia del noble princep Guasto, compte de Foysh. (Gaston, Foix)

X. Que ve le comte dins le palaytz.

Dins un palaytz mi sezen l'autre dia

bel donzel vi garnit de gran cundia,

libre legent, entendre no l podia:

per fort dezir de saber tot ardia.

Gen m'avize de sa phizonomia:

semlec ordit per la philozophia;

mantel portec gent foldrat d'azautia,

d'armas senhal, sembel de valentia.

De cor humil l'englozec son vizagge,

e m dissh: "L'estil del libre m'es salvagge,

escur, subtil; yeu requier declaragge.

Sera m util, expres en mon lenguagge."

Quan yeu auzi sa corteza requesta,

estranh mi fo, novel mot e de festa.

A mon avis jorn semlec de tempesta,

tot eviro m'anet rodan la testa.

Ma dona vic le donzel a la porta,

hurtan, cridan, et non ges ab votz morta,

ses trig, me dissh que baysses la conporta:

"Intre dedins, quar nostras armas porta."

Savieza depinh las proprietatz del comte.

"Ceptre d'honor, corona de nobleza,

castel segur, columpna de fermeza,

font de dossor et fluvi de franqueza,

cintel d'amor et anel de proeza.

De drech capdel, flor de cavalaria,

amic fizel, miralh de cortezia,

saphir de pretz, cedre de galhardia,

liri glars netz, tenor de melodia.

Thesaur s'acuelh de valor et s'atura

en son capduelh, aysso l ve per natura.

El vens erguelh, ab humils ha junctura,

per que l recuelh dedins nostra clausura."

Que ve le comte dins le palaytz.

El dins que fo remirec le caragge

de la dona, que parec de paragge.

Emperial semlec son senhoragge,

libre portec et ceptre d'avantagge.

Linx no fo par a lies en gardadura,

ni le solelh, mas semlec nuech escura.

Talh cert no hac ni dex en sa statura;

al sieu voler mermec, crec sa mezura.

A vetz son cap les cels passec d'auteza,

mi no sobrec ad horas de grandeza.

Sa rauba fo partida, be larc teza,

balagtz robis no si fan de beleza.

Mot fo subtil et prima la textura,

uzar no s pot ni rumpre sa costura.

D'estox, retalhs, de scindens' es segura,

per colp de dart, de flecha no peiura.

El sieu miralh vi totas creaturas,

dels elemens lors virtutz et mixturas,

herbas, peyras, metalhs, ni quals naturas

han cels, mars, mons et totas lors mezuras.

Ela mi dissh, auzi de mas aurelhas:

“Guasto de Foyssh, mostrar t'e, per que vuelhas:

no 's tan plazent ambra ni l frug d'abelhas;

lunh temps no vist tan grandas maravelhas."

II.

De las cauzas pertenens ad humanal conservacio.

Resta apres le tractat de las cauzas intrans en humanal compozicio, que digam de las cauzas pertenens adz humanal conservacio. Entre aquestas 

prumier direm de la vianda, quar de l'ayre tractarem en son loc. 

De vianda o aliment. Costanti. Vianda o aliment es substantia convertibla, al corrs donant noyriment, creysshement et sostenement,

ses conversio del qual aliment le corrs per accio de calor soptament si degastaria et a corrupcio vendria, quar aquo que tot jorn si degasta, restauracio no pendria. Mas prumier que aytal converssio si fassa, cove que la vianda sia preparada, apres que sia maschada, apres que el loc de digestio sia alogada; apres cove que sia digerida, et la partida pura de la no pura separada, apres que sia distribuida et ves (enves) quascu membre trameza et destinada, apres que per accio de natura en semlansa dels membres sia transmudada, quar autrament en lor substancia no poyria estre encorporada. Et apres tot aysso si fa sa conversio et sa incorporacio talment que aquo que en la vianda es caut et humit si convertissh en natura de sanc et de carn, aquo que es freg et sec, en natura de nervis et d'osses, et semlantement de (de) las autras 

partidas. Et encorporada la vianda en corrs joves li dona creyssho et noyriment; encorporada en corrs vielh li dona en calor natural, temprament, noyriment, duracio et restaurament, que mantas codicios (condicios) so de vianda. Et sapjas que viandas que en se han natural calor et humiditat, si convertissho de leu en sanc, quar ab el han semlansa et conformitat; mas viandas que no han ab el semlansa si convertissho ab dificultat, et algunas engendro trop sanc, autras pauc, las quals may dono greuch que noyriment. Et sapjas que aquela vianda que es de sanc subtil generativa, es may a natura convenient que autra, 

exceptat que may es convenient ad aquels qui vivo en exercici et tribalh 

vianda de gros sanc generativa. Et aten que vianda engendrant trop sanc ret pauca superfluitat, et engendrant pauc sanc tropa. 

Costanti. Et generalment segon las diversitatz de las viandas so varias las complexios dels membres, lors qualitatz et dispozicios.

Galias. Per que deves saber que megge que vol be reglar vita et sanetat corporal deu atendre la substancia de la vianda, sa qualitat, sa quantitat et si es al qui la pren proporcionada, e l temps el qual es ministrada.

De covit o del dinnar.

Vianda et beuragge a covit o a dinnar so ordenatz talment que prumier  

las viandas so preparadas, apres las personas covidadas, apeladas, les setis els redresso, taulas, toalhas meto, prumier els so lavatz, apres assetjatz.

Les hostes e l senhor so el loc principal, las donas enapres han loc especial.

Los filhs totz et las filhas han loc en lor partida, 

les sieus messagges ponch le senhor no oblida.

Cotels et saliners pauzo prumierament,

pa, tassas o enaps porto segundament. 

Apres meysshes diverses, grans et be copiozes,

porto les servidors aptes et graciozes.

Laun covida l'autre et parlo bel essems; (la un convide al atre)

per donar alegrier sono les instrumens.

Et vis et autres meysshes soven so variatz, 

especias et fruches a la fi ministratz.

Apres, quan es del tot le dinnat afinat, (lo diná)

l'ayga es tantost presta et quascu es lavat.

Gracias fan a l'hoste, mas a Dieu tot prumier, (a Deu primé)

et pueyss els porto beure al prumier et darrier. (radé)

Et quant han totz begut assatz et per talent,

retorna s'en al propri quascu alegrament.

De la cena o sopar. Yzidori. (Isidoro)

Cena es talment dita, quar cenon, don ve aquest nom, vol dire comu. 

Et antiquament fo costuma de cenar o sopar en loc patent et comunal per exquivar deshonestat. 

Papias. Mas quant als temps prezent podem dire que cena pren son nom de cenos, que vol dire umbra, cum quascu per granda avareza fassa en loc rescost et umbros sa cena, [** o es dita cena de cenos, que vol dire ca, car trops homes fan lor cena a guiza de ca] cum tota lor vianda vuelho devorar ses far adz autre partida. 

(** les mots entre crochets se trouvent à la marge, écrits d'une autre main.)

Las condicios conveniens al dinnar so conveniens a cena. Empero aquela cena es mot noblament ordenada, quan si fa en temps convenient, no trop tost ni trop tart, en loc suficient, segur, delicios et be espacios,

quan le senhor joyos dona liberalment,

quar a totz bela cara de l'hoste es plazent;

quan so ls meysshes diverses et apte ministratz,

per que de laun manje hom si l'autre no l platz;

quan les vis so plazens, aptes les servidos,

et quascu covidat a l'autre gracios,

quan so auzitz diverses muzicals instrumens,

torchas so alumnadas claras et resplandens,

viandas ministradas, leugieras, delicadas,

d'espazi prezentadas, et non ges trop cochadas; (no gens rápida)

quar vianda cochoza de ser es mot dampnoza (minjá rápit; fast food)

et non es be gauioza, quan d'escot es penoza; 

quan colchas delicadas apres so adaptadas:

aytals so aproadas cenas per totz lauzadas,

cum crida la scriptura declarant en figura

del rey Gran-Assueri qui optenc tot l'emperi.

D'Alamanha. Yzidori.

Alamanha es nobla a (e) glorioza regio en Europa, que pren aytal nom del fluvi dit Alaman, pres del qual aquel poble fe prumier rezidentia. Autrament es dita Germania, quar es en gens germinoza et mot populoza. Deves orient ha le fluvi dit Danubi; deves miech jorn le fluvi Reni; deves occident et septentrio la mar maior. Et es una Germania nauta que dura entro ls mons Ripheis et entro la mar mediterranea;

l'autra es de ssa le fluvi Reni. Cascuna es mota rica a glorioza et en gens d'armas fortz numeroza. Grandas so de statura, ardidas per natura, so grans cassadors et trebalhadors; de cara graciozes, alegres et gauiozes,

han saurs pels en color, so liberal de cor. Mas les Saxos entre els en totas aquestas cauzas han maior excellencia, qui so ditz Saxos, quar ayshi 

cum saxum, qui es peyra, contra lors enemics so durs et fortz batalhan, per mar et per terra. Mas sobre totz autres pobles valo en mar. Autras proensas ha en cascuna Germania mot excellens, cum es Austria et Bavaria, pres del Danubi, Suevia et Alzacia pres del Rene, et tropas autras. Dels Saxos Germas les Angles descendero, le linagge dels quals en Bretanha la maior persevera, et ressemlo de longura et costumas segon que ditz Beda.

Folquet de Lunel. Tant es lo mons ar ples d'engan,

Folquet de Lunel.

Tant es lo mons ar ples d'engan,

c'om auci si e son paire,

e l paires lo filh mal menan

e l cozin german e l fraire;

la maire auci son enfan

e l'enfans aunis sa maire;

e l clerc tolon escumenjan

de so que lur es veiaire.

E l'emperador grans tortz fan

als reis, sol c'o puescon faire,

e l rei als comtes atrestan;

e l comte de gran afaire

dezereto ls baros tot l'an,

e l baro mant bel repaire

de lors cavaliers a tort an;

e l cavalier a gran aire

vivo ils caitieus pages pluman.

Tals n'i a, neus de l'araire

lur levo ls buous, non dreg gardan.

E l pages per bolas traire

se perdon, e l pastor talan,

que no s'en sabon estraire;

e l fossor, car demandon gran

loguier, per lur fals maltraire;

e l metge lur mestier falsan;

aquilh que no sabo gaire,

cuion guerir et auciran,

per qu'es mal c'om lor o paire.

E l menestral e l mercadan

tug so mentidor o laire,

l'us vas l'autre ab bel semblan

d'amor, per aver atraire.

E l joglaret e l viandran

si perdon per mal retraire.

E veus d'aquest segle truan

com engana mant peccaire!

Tant es aquest segle farssitz

de gens mot dezordenadas

qu'engana molhers e maritz

tan c'aucis l'us l'autr' en badas.

Mas las molhers enganairitz, (les dones engañadores

can son dels drutz emprenhadas, (cuan están dels amans preñades

fan entendre las trichairitz, (fan entendre les traidores

de lurs maritz son cargadas; (que dels seus marits están carregades

e cuion aver escarnitz

lurs maritz, las desastradas,

cant an perdutz lurs esperitz,

e remanon enganadas

per jovensels enfoletitz,

e mais per sels c'an clergadas.

Aras parlem dels descausitz

alberguiers, co son malvadas

gens; mot seretz ben aculhitz

per els e per lurs mainadas,

al venir, e mot obezitz;

las ostas auretz privadas,

e las sirventas peccairitz

tenran vos apparelhadas;

e can vos seretz reculhitz

ab els, e seran sermadas

las viandas, er faitz l'envitz,

que manjon totas vegadas

ab vos, que seretz gen noiritz!

E lur trametetz onradas

prentalhas, segon que aizitz

ne seretz; e s'enviadas

lur avetz auca ni perditz

e carns frescas e saladas

e pans blancx e vis esclarzitz,

vendran vos avols sivadas

mal lieuradas e fes poiritz

e manjadoiras traucadas.

Pueis auran vos los porcx aizitz

e truiassas afamadas.

E can vos seretz adormitz,

manjaran a grans goladas.

E jairetz en lensols blezitz

e en cossers dezonradas

e seretz mal e lag cabitz

de coissis e de flessadas.

Pueis al comtar seretz malditz,

si de las doas soudadas

non lur datz quatre sous complitz

de lurs falsas denairadas.

Veus co us er lo prezens grazitz

de las viandas delgadas

de que vos los auretz servitz!

Tant son gens desarengadas

en aquest segle qu'esbaitz

sui don seran restauradas

las armas dels angels marritz,

c'ab Lucifer son dampnadas.

Grans deu esser lo cossiriers

c'aver devem, ses falhensa,

car al Senhor qu'es drechuriers

de nos fam desconoissensa,

qu'el nos es francx e drechuriers

e nos ses obediensa

ves lui, que mans tormens sobriers

sofri per nostra guirensa.

Pauc fam dels mandamens premiers

qu'el nos fei, per negligensa

nos en laissam, per qu'els derriers

jutjamens n'aurem pendensa.

L'us es vaudes e liauniers (Vaud, vaudois, Baudes)

e de mala conoissensa,

l'autr' eretges, l'autr' usuriers,

l'autre rete ses temensa

cartas pagadas o deniers

comandatz en sa plevensa.

L'autr' es molheratz bagassiers

ses lei e ses penedensa,

e l'autre dels quatre cartiers

de Dieu dira descrezensa:

per cass' o per joc, per estiers

a son tort pren defalhensa.

L'autr' es a sas gens mals terriers,

l'autre son senhor bistensa

de son dreg. S'el es corturiers,

s'es d'un rei en mantenensa.

L'autr' es a senhor lauzengiers

tan que met peleg' e tensa

entre lui e sos companhiers,

tro'n geta la bevolensa.

L'autr' es ricx hom que volontiers

servissials covenensa,

que a cap de trent' ans entiers

non auran mas lur vivensa.

L'autre ve paures almoiniers

a senhor que l fa valensa

tan qu'es ricx, e pueis si mestiers

li fa, no n a sovinensa.

L'autr' es bailes o peatgiers,

c'al senhor fai tot creissensa

de rendas, tan l'es plazentiers,

qu'en met s'arm' en nonchalensa;

e l'autr' es corrieus o bandiers,

que tot l'an en mal despensa

per gatjar pastors o boviers

e d'autres, ses conoissensa.

L'autr' es trobaires messongiers,

que non a ges d'estenensa

de mal dir, qui dons ufaniers

no l vol dar ses retenensa.

L'autr' es de penre prezentiers

draps o deniers a crezensa,

pueis al pagar sera frontiers

que us dira, ses reverensa,

que vos es us grans renoviers,

si l'avetz fag avinensa.

L'autr' es alcavotz mercadiers

de femnas, ses essiensa,

l'autr' es trichaires lechadiers,

que d'als non a sa chalensa.

L'autr' es paures, ricos parliers,

que totz jorns bregas comensa,

l'autr' es maldizens lagotiers

d'autres e de sa naissensa,

l'autr' es ribautz e taverniers,

que tot l'an fa sa despensa

per tavernas e per seliers, (per tabernes o per bodegues; cellers)

qu'en als non a s'entendensa.

Raimon Vidal, nouvelle. So fo el temps c'om era jais

Raimon Vidal, nouvelle.

So fo el temps c'om era jais

e per amor fis e verais

e cuendes e de bon escuelh,

qu'en Lemozi, vas Essiduelh,

ac un cavalier mout cortes,

adreg e franc e gent apres

e a totz afars pro e ric;

e car son nom ades no us dic,

estar m'en fa so, car no l sai

e car el en sa terra lai

no fon ges dels baros maiors,

per que sos noms non ac tal cors

coma de comte o de rei.

Per so us dic que non fon, so crei,

senher mas d'un castel basset;

mas nobles cors, que mans en met

de bas loc en ric et en aut,

li donet que saup far azaut

e d'avinen tot cant anc fetz,

a totz sos jorns: e qu'en diretz?

que tant puget per galhardia

per pretz e per cavalairia

e per armas e per servir

c'a totz si fetz mil tans grazir

que baros qu'en la terra fos,

vas qu'el sera de companhos

menet soven e voluntiers.

Tant ac de covinens mestiers

que cavaliers fon, pro e bo,

qu'en la terra non ac baro,

a qui taisses, que de bon grat

no l fezes de sa cort privat

e poderos ab lui ensems.

E membra m be qu'en cellui temps

que l cavaliers fon pros aissi

ac una domn' en Lemozi,

valent de cors e de paratje, 

e ac marit de senhoratje

e d'onor ric e poderos.

Mout fo l cavaliers coratjos

que celei amet per amor.

E la domna, que de valor

lo vi aital e de proeza,

anc no i volc gardar sa riqueza,

ans lo retenc lo premier jorn;

qu'en Bernartz dis de Ventadorn:

"Amors segon ricor no vai."

E doncx no us cuiatz vos, de lai

cant el se senti retengutz,

c'adoncx fos plus aperceubutz

e plus jais que dabans non era?

Si fo, e de melhor manera

valens e plus abandonatz.

Car bon' amors fug als malvatz

e dona s als bos metedors.

E domn', ab cui treva valors

e val sabers e conoissensa,

com auza far desconoissensa

ni drut recrezen per aver

ni tal que ja non aus parer

ni en cort venir ni anar!

Sabetz, cal drut deu domna far

que per pretz vol menar joven?

Adreg e franc e conoissen,

ardit et en cort prezentier,

e gart, cant penra cavalier

a si servir, que sieus paresca

e qu'e s'amor melhur e cresca,

car aissi l pot far de paratje:

c'anc malvatz no fo de linhatje

ni hom galhartz de vilania;

car lai on valors ven e tria

ven paratjes, e de lai fui

on paubres cors soven s'adui,

que mans n'a faitz bas d'autz baros.

E per so dis en Perdigos:

"En paratje non conosc ieu mai re

so mas que mais n'a cel qui mielhs se capte."

E cascus pot saber qu'es dreitz.

E per so l cavaliers adreitz,

on ricx cors noiric cortezia,

can vi c'a si dons non tanhia

per paratje ni per ricor,

volc enantir tan sa valor

c'ab lieis s'engales pauc o mout.

E non estet en lei de vout

vestitz, ni patz a una part,

ans se carguet guerr' e regart

e fetz per sos vezis assautz,

aisi com dis en Raimbautz: - 

e cels que m vol auzir m'escout -

"Per midons ai cor estout

et humil e baut;

e s'a lieis no fos d'azaut,

ieu m'estera en loc de vout,

e d'als no pensera mout,

mais manger' e tengra m caut

et agra nom Raimbaut."

No volc aver nom Raimbaut

lo cavaliers, mas bon e bel.

E la domna, per far cembel

a la gent que vai devinan,

volc lo sofrir a son deman

e c'om plus bas no ill en dones,

car greu er pros domna c'ades

calque drut hom no ill en devi.

E si no n voletz creire mi,

auiatz d'en Miravalh qu'en dis,

que mai saup d'amor que Paris

ni hom c'anc auzissetz comdar:

"Sabetz, per que deu domn' amar

tal cavalier que l sia onors:

per paor de mals parladors,

c'us non la'n puesc' ocaizonar

d'aiso c'ad onrat pretz s'atanh;

quar plus en bon' amor s'enpren,

nulhs hom no m pot pois far crezen

que ves autra part se vergonh."

Aisi m par issida del ponh

a malparliers domna prezans.

Enaissi l tenc mai de set ans

la domna l cavalier que us dic,

que pres del sieu e que l sofric

son deman e que la preies,

et qu'ella l donet que portes

anels e manjas per s'amor.

Adenan, un jorn de Pascor,

c'aisi servia l cavaliers,

anet, car n'era costumiers,

vezer si dons en son repaire,

e si us cuiatz qu'ella l saup faire

tot cant a bel solatz cove,

ja non cug que i falhatz en re;

c'anc domna mielhs no s'en captenc.

E l cavaliers, sempres que venc,

josta lieis s'anet asezer;

e no foron mas can plazer

las premieiras novas d'abdos.

Mais cel qu'en era bezonhos

e per sobramor apensatz,

co hom cortes et ensenhatz

a si dons deu far, li comensa

l'amor e la long' entendensa

qu'en lieis a fag' e l long servir,

e com li deu tostemps grazir

lo ben e l'onor qu'en lui es;

car be sap e conois manes

que per lieis l'es tot avengut;

e si l tenia en loc de drut

a son jazer ni per privat,

no s cuia que i agues peccat

ni facha nulha leugaria:

e quar lo l dis, per merce l sia,

que non li o torn a nulh mal,

c'amors l'en fors', e no n pot al,

e pois totz jorns pot auzir dire

qu'el mon non a tan greu martire

com lonc esperar, qui l sec fort.

Aisi no l respos nulh conort

la domna, mas iradamens:

"Per Dieu," fai s ela, "malamens

ai messa l'amor que us ai facha,

c'aital anta m'avetz retracha

ni us pensetz anc c'ab mi us colgues.

Non aviatz pro que us ames

e us tengues per mon cavalier?

A mi m'en torn que mal m'en mier;

que per vos n'ai laissatz mans ricx:

mais en Bernartz, lo fis amicx,

o dis, so sabetz, qu'ieu o sai:

"Totz m'en desconosc, tan be m vai,

e s'om sabia, en cui m'enten!"

Tan n'ai fag per ensenhamen

que totz vos n'etz desconogutz.

Aisi, quar voletz esser drutz,

vos tuelh mo solatz e m'amor,

e pensatz de conquerr' alhor

domna, c'ab se vos denh colgar:

c'ab mi non podetz mai trobar

esmenda, patz ni fi ni treva."

Ab tan dejosta lui se leva

cais c'als autres vol far solatz.

E l cavaliers remas iratz,

pensius, e tenc son cap vas terra,

qu'es per amor en manta guerra

ab mant pensamen enoios.

Era s penet, car fon cochos

vas si dons tan de dir son cor,

e maldis celui qu'a nulh for

amet anc, car tot cant avia

fag en set ans, pert en un dia,

ses forfag, e no sap per que. -

En la sala, que be m sove,

on aiso fo c'a celui peza,

ac una donzela corteza,

nepta fo l senhor del castel;

azaut cors ac e gent e bel

e jove; que non ac vint ans.

E aperceup be per semblans

e per fag las novas d'abdos,

e vi l cavalier consiros

per la domna que s'en levet,

e penset, c'anc sol no i ponhet,

c'auzit ac so que no l fon bo.

Ves lui s'en va per occaizo

d'aver solatz, e l cavaliers,

des que la vi, mot voluntiers

josta si li fetz bel estatje,

com a donzela d'aut paratje

deu hom far, cant es ric' e bela. -

Aisi co hom se renovela

solatz per traire cor d'autrui

li vai dizen tan que l'adui

en las novas c'auzir volia.

E l cavaliers li dis: "Amia,

car conosc, que de vos no m gart,

ans car semblatz de bona part

e tals cui no tanh malvestatz,

vos dirai, e sia n celatz,

de vostra domna co m n'es pres;

ieu cug que tant avetz apres,

non per jorns, mas per plan coratje,

que ben sabetz que per paratje

ni que m cuges esser sos pars

non amei, - e sia'n cuiars

eissitz - vostra domn'a mos jorns;

mas amors, que non es sojorns

celui que vol trop aut amar,

la m fetz tan soven remembrar

que mal mon grat lo i aic a dir.

E car anc m'o volc acuilhir

qu'eu la preges, no i gardei re

a lieis servir, ni mal ni be,

ni tort ni dreit, cals que il plagues;

e membra m be, cals c'o disses,

e cug fos n'Arnautz de Maruelh

que mai saup qu'aicel de Nantuelh

d'amor ni d'autre al mieu albir: 

"E can me pes cals es que m fa languir,

consir l'onor et oblit la foldat

e fug mo sen e siec ma volontat."

Aisi m'a volers enganat

e fag amar set ans en van:

eras, can cugei penre plan

e leu so c'avia servit,

es m'avengut so c'ai auzit,

que dis en Folquetz l'amoros:

"Per qu'er peccatz, amors, so sabetz vos,

si m'aussizetz, pus vas vos no m'azire;

mas trop servirs ten dan mantas sazos,

que son amic en pert hom, so aug dire;

qu'ie us ai servit et encar no m'en vire:

mais car sabetz qu'en guizardo enten,

ai perdut vos e l servir eissamen." 

"Aiso no m par del vostre sen,"

dis la donzela, "bels amicx:

assatz toccatz de bas aficx,

vas que de cor semblatz azautz.

Auzatz so qu'en dis en Guirautz

que mai saup d'amor que Tristans:

"E com ja semblari' enjans

aitals balans

c'om ben ames e no sofris!"

E car ma domna no s'en ris

al premier mot e no us dic oc, 

per so us cuiatz que us torn en joc

vostr' afar ni us datz consirier.

E d'en Guillem de san Desdier

qu'en dis, non auzitz anc parlar?

"E cels qu'obra d'amor sap far

jes per un mot no s desesper;

car bona domna son voler

cela soven per essaiar."

Voletz n'en mon conselh estar

o non?" "Oc ieu mout voluntiers,

amiga," dis lo cavaliers,

"e prec vos que m'en conselhetz."

"Ades vuelh doncx que us remembretz

aquesta cobla per intrar,

c'auzitz a'n Guillem Ademar

mantas vetz dir et en mans locx:

“E fara m canezir a flocx,

si no m socor enans d'un an,

car ja dizon que m van brulhan

canetas, e no m sembla jocx:

e si m fai joven canezir,

tot canut m'aura, can que tir,

car bos esfortz malastre vens.

Et a vos remembr' eissamens

aquesta qu'es entre nos ams:

“E cuiatz qu'aisso sia clams

ni que m'en rancur? Non fatz jes;

tota ma rancura es merces,

si be s passa l ditz lo garans;

no sui clamans;

mas be volria ela s chauzis

que no falhis,

tan es adrecha e benestans,

que l maier pans

del pretz caira, si no l soste vertatz,

e sera greu us fis cors ves dos latz."

Ab aital cor vuelh que siatz,

amicx," la donzela respon.

"Et ieu, per lo senhor del mon."

"Car dolors es d'ome que ama,

ab midons, e si tot s'en clama,

no vo n cal, qu'ieu vo n serai bona.

Mas de mieg jorn ad ora nona

es, e vos remanretz aisi;

e non laissetz c'al bo mati,

ans que us movatz ni l cautz s'espanda,

non tornetz a vostra demanda,

aisi co fis amicx deu far;

car ben leu per vos essaiar

o car no i venguetz de sazo

avetz trobat aital de no;

e deu s'en melhurar, so cug;

e dirai vos so que jes tug

no us sabrian dir, si m n'esvelh,

qu'en dis en Guirautz de Bornelh,

e membre us afortidamen:

"Qu'en patz e sufren

vi ja que m jauzira

d'un' amor valen,

si leugeiramen,

per fol sen savai,

no m fezes esglai

so que m'aiudera,

si n fos veziatz;

e feichi m iratz;

per c'autre senatz,

quan m'anei tardan,

poins e pres enan.

E pois sofertera

maiors tortz assatz,

quan m'en fui lunhatz

e fui n esfreidatz;

per que us prec e us man

que sofratz aman.

Be m platz que ill aman

amon soffertan;

Car cil venceran

que be sofriran."

E vos, que avetz sufert tan,

non o perdatz per sol un ser." -

Aisi l fe la nueg remaner

la donzela, cui Dieus ampar.

E non oblidet c'al colgar,

cais qui s vai d'autr' afar parlan,

a si dons non demandes tan

qu'en las novas la fetz venir.

Mas cela que s'en pres albir

aissi com s'era trop sabens

leva la ma, fier l'en las dens

que l sanc li'n fetz issir manes.

"Vai," fai s ela, "maldicha res,

vils senes sen, que vos m'auses 

parlar de tal causa, c'ades

non o compresets ses devet."

E la donzela s'en calet

e tenc se per envilanida

e dis qu'anc mala fo ferida,

que sa domna re non auzi.

Aisi remas tro al mati

que tug levan per la maiso.

E l cavaliers, can vic sazo

c'a si dons degues mai plazer,

josta lei s'anet assezer,

e tornet li a son deman:

mas no l'en calc anar enan;

c'al comensar auzi tal re

que per tot cant hom el mon ve

non ausera mai dir un mot

mai sol aitan, e fon fag tot,

com cels c'apenas s'asegura:

"Cortezia non es als mas mesura,

e vos, amors, no saupes anc que s fos;

per qu'ieu serai tan plus cortes que vos,

c'al maior brui celarai ma rancura."

“E vos o faitz, qu'ieu no n ai cura

mas que denan mi vos ostetz,"

dis la domna, "e que pensetz

d'autre vostr' afar per ja mais."

Sordel. Planher vuelh en Blacatz en aquest leugier so,

Sordel. 

Planher vuelh en Blacatz en aquest leugier so,

ab cor trist e marrit, et ai en be razo,

qu'en lui ai mescabat senhor et amic bo

e car tuit l'aip valen en sa mort perdut so:

tant es mortals lo dans qu'eu non ai sospeisso

que ja mais si reveigna, s'en aital guiza no

qu'om li traga lo cor, e qu'en manjo l baro

que vivon descorat, pueis auran de cor pro.

Premiers manje del cor, per so que grans ops l'es,

l'emperaire de Roma, s'el vol los Milanes

per forsa conquistar, car lui tenon conques,

e viu deseretatz, malgrat de sos Ties.

E deseguentre lui manj' en lo reis frances,

pueis cobrara Castella qu'el pert per nescies;

mas si pesa sa maire, el no n manjara ges,

car ben par a son pretz qu'el non fai ren que l pes. 

Del rei engles me platz, car es pauc coratjos,

que manje pro del cor, pueis er valens e bos

e cobrara la terra, per que viu de pretz blos,

que l tol lo reis de Fransa, car lo sap nualhos.

E lo reis castelas tanh qu'en manje per dos,

car dos regismes ten, e per l'un non es pros;

mas s'el en vol manjar, tanh qu'en manj' a rescos,

que, si l mair' o sabia, batria l ab bastos.

Del rei d'Arago vuelh del cor deia manjar,

que aisso lo fara de l'anta descargar,

que pren sai de Marselha e de Millau, qu'onrar

no s pot estiers per re que puesca dir ni far.

Et apres vuelh del cor don hom al rei Navar,

que valia mais coms que reis, so aug comtar.

Tortz es, quan Dieus fai home en gran ricor poiar,

pos sofracha de cor lo fai de pretz baissar.

Al comte de Toloza a ops qu'en manje be,

si l membra so que sol tener ni so que te;

quar si ab autre cor sa perda non reve,

no m par qu'ela reveigna ab aquel qu'a en se.

E l coms proensals tanh qu'en manje, si l sove

c'oms que deseretatz viu gaire no val re,

e si tot ab esfors si defen ni s capte,

ops l'es manje del cor pel greu fais qu'el soste.

Li baro m volran mal de so que ieu dic be;

mas ben sapchan qu'ieu ls pretz aitan pauc com il me.

Bels Restaurs, sol qu'ab vos puesca trobar merce,

a mon dan met cascun que per amic no m te.

Guilhem Figueira. D'un sirventes far en est son que m'agenssa (Roma)

Guilhem Figueira.

D'un sirventes far en est son que m'agenssa (agensa)

no m vuolh plus tarzar ni far longa bistenssa, (bistensa)

e sai ses doptar qu'ieu n'aurai malvolenssa, (malvolensa)

car fauc sirventes

dels fals, d'enjan ples

de Roma, que es caps de la dechasenssa, (dechasensa)

on dechai totz bes.

No m meravilh ges, Roma, si la gens erra,

que l segl' avetz mes en trebalh et en guerra,

e pretz e merces mor per vos e s sosterra,

Rom' enganairitz,

qu'etz de totz mals guitz

e cim' e razitz, que l bons reis d'Englaterra

fon per vos trahitz.

Roma trichairitz, cobeitatz vos engana,

qu'a vostras berbitz tondetz trop de la lana. 

Lo Sains Esperitz, que receup carn  humana

entenda mos precs

e franha tos becs.

Roma, no m'entrecs, cum es fals' e trafana

vas nos e vas Grecs.

Rom', als homes pecs rozetz la carn e l'ossa, (los ossos)

e guidatz los cecs ab vos inz en la fossa,

e passatz los decs de Deu, car trop es grossa

vostra cobeitatz,

car vos perdonatz

per deniers pechatz. Roma, de gran trasdossa,

de mal vos cargatz.

Roma, ben sapchatz que vostr' avols barata

e vostra foudatz fetz perdre Damiata.

Malamen renhatz, Roma! Dieus vos abata

en dechazemen,

car trop falsamen

renhatz per argen, Roma de mal' esclata,

e de mal coven.

Roma, veramen sai ieu senes doptanssa (doptansa)

qu'ab galiamen de falsa perdonansa

liuratz a turmen lo barnatge de Franssa (Fransa)

lonh de paradis, 

e l bon rei Lois,

Rom', avetz aucis, c'ab falsa predicanssa (predicansa)

l traissetz de Paris.

Rom', als Sarrazis fasetz pauc de  dampnatge

mas Grecs e Latis metetz e carnalatge.

Inz el foc d'abis, Roma, faitz vostr' estatge

en perdicion.

Ja Dieus part no m don,

Roma, del perdon ni del pelegrinatge

que fetz d'Avinhon.

Roma, ses razon avetz mainta gen morta,

e jes no m sab bon, car tenetz via torta,

qu'a salvacion, Roma, serratz la porta:

per qu'a mal govern

qui sec vostr' estern

d'estiu e d'invern, car diables l'en porta

inz el fuoc d'enfern.

Roma, be s decern lo mals c'om vos deu dire,

quar faitz per esquern dels crestians martire:

mas en cal quadern trobatz qu'om dei' aucire,

Roma ls crestians?

Dieus, qu'es verais pans

e cotidians, mi don so qu'ieu dezire

vezer dels Romans.

Roma, vers es plans que tro foz angoissosa

dels perdons trafans que fetz sobre Tolosa.

Trop rozetz las mans a lei de rabiosa,

Roma descordans!

Mas si l coms prezans

viu ancar dos ans, Fransa n'er dolorosa,

dels vostres engans.

Roma, tant es grans la vostra forfaitura,

que Dieu e sos sans en gitatz a noncura,

tant etz mal renhans, Roma fals' e tafura:

per qu'en vos s'escon

e s magr', e s cofon

lo jois d'aquest mon. E faitz gran desmezura

del comte Raimon.

Roma! Dieus l'aon e lh don poder e forsa,

al comte, que ton los Frances e ls escorsa

e fa'n planca e pon quand ab els se comorsa;

et a mi platz fort.

Rom', a Dieu recort

del vostre gran tort, si l platz, e l comt' estorsa

de vos e de mort.

Roma, be m conort quez en abans de gaire

venretz a mal port, si l'adreitz emperaire

men' adrech sa sort ni fai so que deu faire,

Roma, eu dic ver

que l vostre poder

veirem dechazer. Roma, lo vers salvaire

m'o lais tost vezer!

Roma, per aver faitz mainta vilania

e maint desplazer e mainta fellonia,

tant voletz aver del mon la senhoria

que ren non temetz

Dieu ni sos devetz;

anz vei que fazetz mais qu'ieu dir non poiria

de mal, per un detz.

Roma, tan tenetz estreg la vostra grapa

que so que podetz tener, greu vos escapa.

Si'n breu non perdetz poder, a mala trapa

es lo mons cazutz

e mortz e vencutz e l pretz confondutz.

Roma, la vostra papa

fai aitals vertutz.

Roma, cel qu'es lutz del mon e vera vida

e vera salutz, vos don mal' escarida;

car tans mals saubutz fasetz, don lo mons crida.

Roma desleials,

razitz de totz mals,

els focs enfernals ardretz senes faillida,

si non penssatz d'als. (pensatz; si no pensáu en atra cosa)

Rom', als cardenals vos pot hom sobreprendre

per los criminals pecatz que fan entendre,

que non pensan d'als mas cum puoscan revendre

Dieu e sos amics,

e no i val castics.

Roma, grans fastics es d'auzir e d'entendre

los vostres prezics.

Rom', ieu sui enics, car vostre poders monta

e car grans destrics ab vos totz nos afronta,

car vos etz abrics e caps d'engan e d'onta

e de deshonor;

e il vostre pastor

son fals trichador, Roma, e qui ls aconta

fai trop gran follor.

Roma mal labor fa l papa, quan tensona

ab l'emperador pel drech de la corona

ni l met en error ni ls seus guerriers perdona;

car aitals perdos

que non sec razos,

Roma, non es bos, anz, qui l ver en razona,

reman vergonhos.

Roma l glorios que sofri mortal pena

en la crotz per nos vos done mal' estrena;

car voletz totz jors portar la borsa plena, (jorns : díes; bossa)

Roma, de mal for,

que tot vostre cor

avetz en tresor: don cobeitatz vos mena

el fuoc que no mor.

Roma, del malcor que portatz en la gola

nais lo sucs don mor lo mons e s'estrangola

ab doussor del cor, de que l savis tremola

quan conois e ve

lo mortal vene (veneno)

que portatz el se, (Roma, del cor vos cola!)

don li pieitz son ple.

Roma, ben ancse ha hom auzit retraire

que l cap sem vo s te per que l faitz soven raire:

per que cug e cre qu'ops vos auria traire,

Roma, del cervel,

car de mal capel

etz vos e Cistel, qu'a Bezers fezetz faire, (Cistell, Císter)

mout estranh mazel.

Rom', ab fals sembel tendetz vostra tezura

e man mal morsel manjatz, qui que l'endura;

car' avetz d'anhel ab simpla gardadura

dedins lop rabat,

serpen coronat

de vibr' engenrat, per que l diable us cura

coma l sieu privat.