Ar m'entendes et aurires l'effant Jesus pueyssas que fes. (L'évangile de l'enfance)

L'évangile de l'enfance.

Ar m'entendes et aurires

l'effant Jesus pueyssas que fes.

Un bon mati se vai levar

e vol s'en anar deportar

foras la vila en la ribieira.

E passet per una teulieira

ont avia ganre d'ubriers

que farian teules e pechiers. (pichella, cantrella, etc.)

L'effant aqui s'arestanquet,

l'obra que farian regardet;

pueis l'effant volc lur aiudar.

E l teulier vai li demandar:

"Digas, effant, de qui es vos

que tant es bel e gracios?

Vos non es pas d'aquels mestiers

que fassas teules ni pechiers.

Ieu cre que sias gentil effant;

la cara n'aves e l semblant.

Vos me semblas de gran linhatge (del de David)

e de mot noble parentatge.

Prec vos, mon effant, vo n tornes."

L'effant respont: "No farai ges." (no u faré gens)

L'effant am los obriers estet;

tro fon gran nueg lur aiudet. (hasta que va sé gran nit : tancada)

A lo teulier era samblant

c'amb els obres Jesus l'effant.

A l'effant nulla re non dero

ni de manjar no l convidero. (“ni de minjá no lo van convidá”)

Vespre font; volgro s'en anar;

car era ora d'elbergar. (albergar : hora de retirás a casa)

L'obra, c'an facha, regarderon; (que han feta, van mirá)

trestotz fort se meravilheron,

cant viron tanta d'obre facha, (“cuan van vore tanta d'obra feta”)

e font mot gentilmens obrada.

Mai n'agro fag en aquel dia (mes ne habíen fet en aquell día)

que de cinq jorns fag no n avia.

Pueis lo prozom teulier va dir (Después lo prohome teulé va di)

a sos obriers: "Be m meravilh,

aquel effant, ont es anat,

quey tot jorn nos a aiudat?”

Dis lo maistre: "Gran falhensa

avem fag e desconoissensa,

qu'a l'effant non avem re dat:

de que ferem gran malvestat.

Negu de totz re non li dem

ni de manjar ne l convidem."

Respondo totz: "Sol que l trobem,

entre tos ben lo pagarem." (entre tots be li pagarem)

D'aqui se van tantost partir,

vas lur hostal s'en van venir,

am gran gaug et ab alegratge,

car avian fag tan bel obrage.

L'effant Jesus fonc remazutz

a la teuliera rescondutz.

E cant s'en foront totz anas, (y cuan s'en habíen anat tots)

l'effant Jesus, qu'era remas,

tota l'obra que facha avian, -

ben quatre jorns o .v. avia, -

ola ni teule ni pechier,

ren non a remarut entier. (remazut : res no ha quedat sansé)

L'effant Jesus tot atrenquet, (tot u va trencá)

de mantenent el s'en anet

ves son hostal tant co podia.

E Jozep son effant queria;

e car era vespre tan gran,

gran paor avia de l'effan,

car non lo podia trobar,

Jozep no faria mai plorar

e dis: "Catiu, e que faray, (faré)

aquest effan on trobaray?" (trobaré)

Cant el at pro l'effant sercat

e fon ben las e trabelhat, (treballat : cansat, baldat)

el vic l'effant que s'en venia

ves son hostal tant co podia.

E Jozep tantost l'effan pren

per la ma et pueis menet l'en.

Nostra dona, cant vit Jozep

e l'effant que am se menet,

ela ac plazer e gaug mot grant,

cant font vengutz son car effant.

Pueis nostra dona humilment

li demandet mot dossament: (li va preguntá mol dolsamen)

"Mon effant, vont a ves estat

de tan gran nueg? Si as albergat,

ieu vos priec que no m'o seles."

L'effant respon: "No faray ges.

Uey mati ieu me vau levar

e volg i anar deportar

tras la vila en la ribieira,

e passey per una teulieira

ont avie granre d'obriers

que farian teules e pichiers.

Aqui ay huey tot jorn estat

e ay als obriers aiudat."

E nostra dona pres a rire,

e pueys apres ella va dire:

"Mon enfant, es d'aytal mestier

que fassas teule ni pechier?"

Nostra dona va l demandar:

"Mon effan, volrias vos pauzar?"

L'effant respont: "Menjar volria,

huey no mangey de tot lo dia."

E nostra dona a respondut:

"Mon effan, be son malastruc

sels cui aves huey aiudat,

que lunha ren no us aion dat." (lunha : nulha)

Jesus respon: "Res no me deron

ni de mangar no m covideron."

L'effant Jesus beg e manget: (va beure y va minjá)

cant a manjat, pauzar s'anet.

E lo prozom de la teulieira

lo bo mati tent sa carreira,

a la teulieira s'en anet,

ganre d'obriers am se menet.

L'obra pesset aver trobada

entieira, com l'avia laissada,

et vit que res no y ac entier,

ola ni teule ni pechier.

E l teulier cridet: "Que faray (va cridá: qué faré)

ni qualh cosselh penre poiray? (ni quín consell pendre podré)

E qui m'a donat tal dampnatge

que m'aia trencat mon obratge?

Qu'ieu non li pessi aver tort:

mai me valgra que m'agues mort."

Lo teulier estet corrossat (enfadat, cabrejat, mosquejat, etc.)

e fonc mot dolent et irat, (irat sol significá triste, no enfadat)

cant vic tota l'obra affolada,       (cuan va vore tota la obra afollada)

aissi delida e malmenada.

Pueis lo prozom teulier va dir

a sos obriers: "Voles aurir: (voléu escoltá, sentí)

l'effant que hier nos aiudet,

per so car ren hom ne l donet,

sapjas que ieu vau fort doptan

que l'aga fag aquel effan."

tot respondon: "Far se poria;

nos ferem mot gran vilania

qu'a l'effant non aiam re dat;

de que ferem gran malvestat.

Per que per sert es be razo

l'effan nos redda gazardo,

car l'effan es de gran sabenssa,

ne re a ffar non a temenssa:

effan fassa o mal o be,

el non pessa falhir en re.

Digam l'effant fag o agues,

lun tems amenda non aures."

E parlet un savi Juzieu:

"Senher," dis el, "no vos sia grieu,

per sert ieu acosselharia,

si conoisses que be fag sia,

davant Jozep nos no n anem

e pueis apres li contarem

la perdoa e l dampnatge gran

que nos a fag lo sieu effan."

Tug respondo: "Mot ben dizes,

maistre, anem hy addes."

D'aqui s'en van tantost partir,

davant Jozep s'en van venir

et anero lo saludar

e Jozep elos atrestal. (elos : an ells atretal : tamé, igualmen)

Dis Jozep: "Senher, que dizes?"

"Senher, nos te direm addes."

Jozep tantost s'anet pessan

c'alqu' esquern lur a fag l'effan.

Pueis lo prozom teulier va dir:

"Senher Jozep, voles aurir:

ton filh Jesus venc entre nos,

a la teulieira adiudet nos (a la teulería mos va ajudá)

l'effan de bona volontat,

volontiers nos a aiudat.

Mais pueis nos ho a car vendut,

de l'obra non a remazut,

olas ni teulas ni pechier, (olles ni teules ni pichelles)

res no y a remazut entier."

Pueis Jozep al teulier va dir:

"Maistre, fort me meravilh,

si nostre effan vos a trencada

vostra obra ni affolada."

E lo teulier a respondut:

"Senher Jozep, si Dieus m'aiut,

sapjas que ieu non ho diria

per lunha re que el mon sia." (nulha)

Dis Jozep al teulier: "Anem

a la teulieira e veirem

s'aquela obra ha trencada

l'effan Jesus ni affolada."

Totz respondo: "Mot volontiers."

Dis Jozep: “Metes vos premiers”

D'aqui sen van tantost partir;

a la teulieira van venir:

la obra volgro a Jozep mostrar.

E l teulier anet regardar

et estet trestos vergonhos, (v. trastotz)

e fonc per sert meravilhos,

cant el vic l'obra ben formada,

ben cuecha e ben apparelhada;

olas e teules e pechier:

trastot o troberon entier.

Dis Jozep: "Senher, que voles,

pus vostra obr' entieira aves?

Vos autres semblas truffados,

barataires, escarnidos,

que m'agas fag venir vessar

ni tant luenh venir trabelhar.

Mot aves fag gran vilania,

qu'ieu non puesc anar a ma guia."

Respondet lo prozom teulier:

"Senher Jozep, merce vos quier,

prec vos que vos me pardones

per la bontat que en vos es."

Respon Jozep: “Perdon vos Dieu,

car el o pot melhs far que ieu.” 

Lo teulier vai d'aqui partir,

ves son hostal s'en va venir,

e tug sos obriers issamen

d'aqui partiron e van s'en

am gran gaug et ab alegrage,

car accabatz fonc lur obratge.

Raimbaut de Vaqueiras. Era pot hom conoisser e proar + Truan, mala guerra

Raimbaut de Vaqueiras.

I. 

Era pot hom conoisser e proar

que de bos faitz ren Deus bon gazardo,

qu'al pro marques n'a fait esmend' e do,

e il fai son pretz sobre ls melhors poiar

tant que l crozat de Frans' e de Campanha

l'an quist a Deu per lo melhor de totz

per recobrar lo sepulcr' e la crotz

on fon Jesus, que l vol en sa companha,

l'onrat marques, et a il Deus dat poder

de bos vassalhs e de terr' e d'aver

e de ricor per melhs far so que l tanha.

Tant a d'onor e vol onratz estar,

qu'el onra Deu e pretz e messio

e si mezeis que, s'eron mil baro

ensems ab lui, de totz si sap honrar,

qu'el honra ls seus et honra gent estranha.

Per qu'es desus quan autre son desotz,

qu'a tal honor a levada la crotz

que non par ges mais honors li sofranha,

qu'ad honor vol est segl' e l'autr' aver,

Deus a l dat forsa, genh e saber

co ls aian dos, e tant quan pot s'en lanha.

Cel que fetz air' e cel e terr' e mar

e freit e caut e ploia, vent e tro,

vol qu'el seu guit passen mar tuit li bo,

si cum guidet Melchion e Gaspar

en Bethleem, que l plan e la montanha

nos tolon Turc, e Deus no n vol dir motz.

Mas a nos tanh, per cui fo mes en crotz,

que lai passem; e qui que sai remanha

vol s'avol vid' e sa greu mort vezer,

qu'en lait peccat estam qu'om deu temer,

don quecs er soutz s'en flum Jordan se banha.

Mas tan nos fai nostres peccatz torbar

que mort vivem e no sai dire quo,

qu'un non i a tan galhart ni tan pro,

qu'a un plazer non ai' autre pesar,

ni es honors qu'ad anta no s'afranha,

quar contr' un gaug a l plus rics mil corrotz.

Mas Deu es gauz per qu'om si senh' en crotz,

per que non pot perdre qui lui gazanha:

per qu'eu am mais, s'a lui ven a plazer,

de lai morir que sai vius remaner

en aventura, fos mi' Alamanha.

Deus se laisset vendre per nos salvar,

e'n receup mort e'n sofri passio,

e l'auniron per nos Juzeu fello,

e'n fon batutz e liatz al pilar

e fo per nos en tormen e en fanha,

e correiatz de correias ab notz

e coronatz d'espinas en la crotz:

per qu'a dur cor totz hom que l dan non planha

que ns fan li Turc que volon retener

la terr' on Deus volc vius e mortz jazer,

don nos eschai grans guerr' e grans mesclanha.

Nostr' estol guit sans Nicolaus de Bar,

e il Campanhes dressen lor gonfano,

e l marques crit Monferrat e Leo,

e l coms flamencs Flandres als grans colps dar,

e feira i quecs qu'espaz' e lansa franha,

que leu aurem los Turcs sobratz e rotz

e cobrarem el camp la vera crotz

qu'avem perdud; e il valen rei d'Espanha

fassan grans osts sobre Maurs conquerer,

que l marques vai ost e setge tener

sobre l soudan e pass' en breu Romanha.

Nostre Senher nos mand' e ns ditz a totz

qu'anem cobrar lo sepulcr' e la crotz:

e qui volra esser de sa companha,

moira per lui, si vol vius remaner

en paradis, e fassa son poder

de passar mar e d'aucir la gen canha.

Francs Cavaliers, per cui fas sos e motz,

no sai si m lais per vos o m leu la crotz;

ni sai cum an ni sai consi m remanha,

quar tan mi fai vostre bels cors plazer,

qu'eu mor si us vei e, quan no us posc vezer,

cuit morir sols ab tot' autra companha.

II.

Truan, mala guerra

sai volon comensar

domnas d'esta terra

e vilas contrafar.

En plan o en serra

cuidan ciutat levar

ab tors:

quar tan poia l'onors

de leis, que sotzterra

lor pretz e l seu ten car,

qu'es flors

de totas las melhors:

na Biatritz. Car tan lor es sobreira

qu'encontra leis faran totas senheira

e guerr' e foc e fum e polvereira.

La ciutatz s'ajosta,

e fan murs e fossatz.

Domnas ses semosta

i venon de totz latz,

si que pretz lor costa

e jovens e beutatz.

E m pes

que l filha del marques

n'aura dura josta;

car a conques en patz

totz bes

e totz bos aibs cortes:

e quar es pros e franch' e de bon aire,

non estara plus en patz que sos paire,

que tornatz es a lansar et a traire.

Domnas de Versilha

volon venir en l'ost,

Sebeli e Guilha,

e na Riqueta tost;

la mair' e la filha

d'Amsiza, quan que cost.

Apres

ven de Lenta n'Agnes,

e de Ventamilha

na Guilhelm' a rescost.

Empres

er la ciutatz en pes.

De Canaves i ven molt gran companha,

de Surian, e domnas de Romanha,

na Tomazin' e l domna de Suranha.

Engles e Garsenda

e Palmeir' e n'Auditz,

n'Aud' e na Berlenda

n'Agnes e n'Eloitz, 

volon que lor renda

joven na Biatritz;

si no,

las domnas de Ponso

en querran esmenda.

Car lai, part Mon Senitz,

somo

la ciutatz contenso,

qu'ades guerrei leis qu'es tan bon' e bela,

que sos gens cors tol a la damizela

et a totas color fresqu' e novela.

Maria la Sarda

e l domna de San Jortz,

Berta e Bastarda,

mandon tot lor esfortz,

que joves Lombarda

no rest de sai los portz.

E sai

qu'a na Biatritz plai,

quar lor reiregarda

non pot esser tan fortz

qu'esglai

lo seu fin pretz verai.

Donan lor senh, cavalcon ab gran joia;

fag an ciutat et an li mes nom Troia;

poestat fan de midons de Savoia.

La ciutatz se vana

de far ost en arrenc,

e sona l campana,

e lo velhs comuns venc

e ditz per ufana

que chascuna desrenc.

Pois ditz

que l bela Biatritz

es tan sobeirana

de so que l comuns tenc

c'aunitz

n'es totz e desconfitz.

Trompas sonon e la poestatz cria:

"Demandem li beutat e cortezia,

pretz e joven." E totas cridon: "Sia!"

La ciutatz si voia

e movon lor carros,

e l velhs comuns poia,

e geton en lor dos

cuirassas de troia

ab que cobron lor os.

Gambais

an et arcs e carcais,

e non temon, ploia

ni mals temps no lor nos.

Oimais

veirem de grans assais.

De totas partz comenson a combatre;

na Biatritz cuidan de pretz abatre;

mas non lor val, s'eran per una quatre.

Per lor murs a fendre

fan engenhs e carels

e calabres tendre,

gossas e manganels,

foc grezesc acendre,

e fan volar cairels.

De jos

trencan murs ab bossos.

Per tal no s vol rendre

lo seus gentils cors bels

joios,

fatz de belas faissos.

Totas cridan: "Aiuda, tras l'esponda!"

l'un' a l'autra; la tersa ten la fronda,

e trazon tuit li genh a la redonda.

Na Biatritz monta,

e va s de pretz garnir;

ausberc ni porponta

non vol, e vai ferir.

Cel' ab cui s'afronta

es certa de morir;

e jonh

et abat prop e lonh.

Fait a mainta jonta

si que l'ost fai partir;

pois ponh

tant que l carros desjonh.

Tanta n'a prez' e derrocad' e morta,

que l velhs comuns s'esmai' e s desconorta

tro que Troia l'enclaus dedins la porta.

Na Biatritz, be m plai quar etz estorta

a las velhas, que l vostres gens cors porta

pretz e joven, qu'a lor proeza morta.

Bels Cavaliers, vostr' amors mi conorta

e m dona joi e m'alegr' e m deporta,

quant autra gens s'esmai' e s desconorta.