champouirau, chapurriau, chapurriat, chapurreau, la franja del meu cul, parlem chapurriau, escriure en chapurriau, ortografía chapurriau, gramática chapurriau, lo chapurriau de Aguaviva o Aiguaiva, origen del chapurriau, dicsionari chapurriau, yo parlo chapurriau; chapurriau de Beseit, Matarranya, Matarraña, Litera, Llitera, Mezquín, Mesquí, Caspe, Casp, Aragó, aragonés, Frederic Mistral, Loís Alibèrt, Ribagorça, Ribagorsa, Ribagorza, astí parlem chapurriau, occitan, ocsitá, òc, och, hoc
Qué república ni qué cojones! La república no existe, idiota!
Quína república ni qué collons! La república no existix, idiota!
Capítul VIII.
De la fira de Graus.
Va visitá encara per allá alguns atres pobles, y se va arrimá al Cinca passán per Barbastro, aon sol va visitá a la sempre amable Antonina, encara que portabe cuatre donselles a la llista, no per despressio de elles, sino perque de Barbastro no volíe amistat ni deutes. Va incliná la seua direcsió cap al orién y amún pera pujá a la Ribagorsa, y va arribá a la Pobla de Castro, aon va pará al messón, sense portá registre de aquell poble. Ere lo taberné charraire, alegre, franc y mol atén. Als postres va demaná llissensia y va entrá al cuarto de Pedro Saputo, y li va di que si volíe matiná una mica li podíe serví, perque pensabe aná a la fira de Graus a divertís un rato, y en veu baixa va afegí: y emportám una criada pera ama de claus, perque me se case la que ting, y la cuinera no val mes que per als topins y los teons.
Va arribá en aixó un llauradó, y lo va fé entrá dién:
- Este home, siñó caballé, es cuñat meu, germá de la meua dona que en pas descanso. Me vach casá fa setse añs, y mos van doná a mí una finca y an ella un atra; y entre les dos, que les vach sembrá aquell añ, vach arreplegá dos cafisos y mich de morcacho, una mica de pipirigallo y ya me va parí la dona. Yo vach escomensá a dím: pos vas be, Juan Simón; no tens aon sembrá enguañ, y la Felipa te parirá totes les pascues. Mal, Juan Simón, perque no ñaurá pa.
¿No ne ñaurá?, vach di, pos n'ha de ñabé, a discurrí. Y cavilán y no dormín me se va ocurrí un espessífic que algún san me va ficá al cap. Y li vach di a la meua dona: cariño, ya hay discurrit un modo pera que no mos falto pa; ya pots criá sense temó.
Mira, Felipa, an este món sol són deshonra tres coses:
Sé pobre, no tindre dinés y portán.
- De aixó radé ya te libraré yo, va di ella.
- Calla boba, li vach contestá yo; no va per tú, que ya sé que no penses ficamels. Pos sí siñó, li vach di; aixó sol es deshonra an este món, y no atra cosa.
- Anem, Juan Simón, va di lo cuñat, que datres coses ñan.
- Ya u sé, va replicá lo parlán; pero la verdat es la verdat, y en lo demés no se repare. Díxam parlá y no me golfejos les paraules.
La meua Felipa se va alegrá mol y yo vach di: ya veus que an este poble ningú vol sé tendé o botigué, ni messoné, perque u tenen per afrenta, y los arrieros y viachans no saben aón pará, y van demanán favor y u paguen mes car y están mal servits. Lo comprá y vendre, ¿pot sé afrenta?; lo doná fonda al que no té aón embutís, ¿pot sé afrenta? Cornut siga si aixó no es mentira. Yo hay pensat, pos, comprá oli, vi, pa, arrós, abadejo, sardines, guardiassivils de cubo, tossino salat, cansalada, magre, espessies y datres coses, y tindre abacería de botiga y fem messoné; ¿te pareix be, cariño?
Y me va contestá:
- Com diuen que venim de bons...
- Calla, tonta, an este món cap pobre es bo; tots los miren de reúll y així com de gairó. Disme que sí, y en dos paletes te fach rica, y tamé mes hermosa, perque les riques totes u són, encara que no u siguen. ¡Qué guapa, y qué refilada los díes de festa cuan vaigues a missa, y tornos, y a cada cosa que remogues o regiros al arca sonon per allí los doblons! Encara no n'has vist cap, encara no saps cóm són; ya vorás después. Y en aixó la vach ficá contenta, y me vach eixecá, que ere encara de matí y estabem a la márfega. Y aquell mateix día, agarro y veng los dos terrenos, lo meu y lo de la meua dona.
Aquí está mon cuñat que no me dixará di mentires.
¡Qué lloco, díe la gen, qué perdut! Lo que ven, acabe.
Y tú tamé, Silvestre, u díes, y ton pare mes, que va vindre y me se va volé minjá, y va fé plorá a la Felipa. Pero yo chitón y a la meua. Conque vach y me compro un ruc (en perdó de vostra mersé), y ¡qué tieso que ere!, y baixo a Basbastro y lo torno en les banastes carregades a cormull pera la botigueta. Y a la hora que solen vindre los arrieros vach eixí a la plassa y los vach di: a casa meua, que soc messoné. Ya fa de aixó catorse añs, prop de quinse, y cuatre que me se va morí la dona, ben rica, y en mes carneta que vatres me la vau doná, cuñat, en tota la vostra sopopeya (prosopopeya), que al final, en que veniu de bons, tens una somera, y roína y guita, que si te se mor te quedes tan a peu que no has de montá ya mai datra cabalgadura que la cavegueta, si yo no te dixo alguna bestia de les meues. Yo ting un parell de mules, una está ya algo desmemoriada, y campos y terra, finques, faixes, gayes, freginals, y olivás plens de olivés y olives, y un jaco que se beu y talle lo ven, y grassies a Deu que no sé aón ficáls; y per aixó tan de bons ving ara com cuan me vach casá y era pobre. Los meus fills van a llaurá, y no ne ñan de mes garridos, pinchos, pitos y envejats al poble.
¡Ay, habés mort sa mare!
En mol gust sentíe Pedro Saputo la relassió del messoné, y preguntanli per la fira, va di:
- An ixa fira, siñó caballé, no se ven lo que de ordinari se ven a totes, encara que no falte res, sino que es fira de criats y criades. Allí acudixen de tota la Ribagorsa los mossos y mosses, en cuadra o sense cuadra, que volen afirmás, ells pera mossos de llauransa o muleros, y tamé pera pastós o un atre ofissi, y elles pera criades, niñeres, caseres de mossens, lo que ixque y segons la persona.
Y ¡qué guapes algunes! ¡Qué fresques y espabilades! Yo no me la pergo may; y dos criades que ting y tres que me se han casat, dos al tems de la meua dona y una después, totes les hay portat de allí, y totes bones, perque ting bon ull y no me engañen. Es verdat que bon amo fa bon criat, y com les trato be...
- Massa, va di lo cuñat.
- ¿Veéu?, ya ha caigut a la malissia. Siñó caballé, la enveja es mol roína, perque no cregáu que es atra cosa. Be pareix que me les trauen, que no dirán sino que lo serví a casa meua, y aixó messoné, sigue concilianda de novios, que sempre les sobre per damún del cap. Sense armonía y bona voluntat, ¿cóm habíe de ñabé pau a casa? Y viure sense pau y sense gust cap ley u mane.
¿Ting raó, siñó caballé?
- La teníu, y mol gran, va contestá Pedro Saputo; perque la vida sense agrado, sense descans del cor, no es vida verdadera sino purgatori abans de tems. Sol que com sou viudo, la malissia salte después...
- Aixó, aixó, va di lo messoné. ¿Veéu, Silvestre com tamé lo siñó diu que es malissia? Y si me casara, después no me serviríen tan be les sagales, perque totes en sentí que es un home casat, al instán li fiquen la cara anugolada. Un atra que troba com la Simona, que així se diu esta; y lo que tingue enveja que revento. Anem, cuñat, que lo siñó ha de descansá. Van eixí los dos cuñats, quedán en Pedro Saputo en que lo acompañaríe lo messoné y li enseñaríe lo que encara no habíe vist ni se veu mes que an aquella fira.
Van matiná y lo messoné en lo seu jaco voladó y talladó de ven va acompañá a Pedro Saputo, diénli pel camí:
- Ya vorá sa mersé, cuántes y qué guapes. Totes se fiquen al seu puesto, que es la Creu y cuan se arrimen a mirales fan uns ullets...
Yo per la mirada les calo, y la que es fina tamé me cale a mí, y sense parlá mos entenem. Porten cusida per dins una burchaqueta deball del bras, y allí una estampa de Santa Romera, abogada de les rellissades; les burchaques les hi cusen les yayes, encarreganles mol que se encomanon a la santa. Y si anéu a feles cussigañes, pessigolles, pessiguañes o gochet, fuchen y diuen que les malmetréu la estampeta; pero aixó es a la plassa y al escomensamén.
En tan alegre conversa van arribá a Graus, y com día de festa que ere (san Miquial) van aná primé a la iglesia, van empendre lo amorsaret en tords fregits, y después, habense dixat portá Pedro Saputo aon va volé Juan Simón, van aná a la Creu, que es la parada, la botiga y ferial propi de les sagales.
En efecte, estáen allí y ne ñabíen moltes, y algunes mol grassioses y ben majes. Y li va di Pedro Saputo al messoné:
- Anéu vosté, Juan Simón, per un costat y yo per un atre; vosté ne marcaréu una y yo un atra, que sabén lo seu gust vach a vore si lay enserto. U van fé així, y acabán la revista de totes, se van apartá a una vora a conferensiá. Y encara que Pedro Saputo ne habíe vist una que li va pareixe que seríe la que mes ompliríe lo ull al seu huésped, en tot per probál, va di que li conveníe una que ñabíe en sintes blaves, de bon bona figura, y linda presensia, que en dos amigues fée la desfeta a una vora. Y lay siñalabe.
- Perdonéu, siñó, va contestá lo messoné; sí que me agrade, pero sirá mol retrechera y engañará hasta a la seua sombra, ¿no veéu que sap mol? Milló es la del llas vert, aquella que mos mire, y que encara que vergoñoseta ya me ha dit en los ulls tot lo que yo volía sabé. Y veéu, ya me la está encorrén aquell mossen, que es lo de Salas Altas, y me la bufará y me dixará a la lluna de Valensia.
Pos no ha de sé per an ell, botovadéu, que vach allá y la firmo de un brinco. Y dit y fet se dispare cap an ella y li diu:
- Demanéu jornal, la del llas vert, y veníu en mí pera ama de claus de casa meua, que soc botigué y messoné. Li va demaná nou escuts y dos parells de espardeñes de espart a estrená.
- Deu t' en daré, va di ell, ademés de un parell de sabates, y van quedá conformes, y se la va emportá y la va enviá cap a la seua fonda en les señes.
Va quedá admirat Pedro Saputo del coneiximén del messoné, pos en efecte ere la mateixa que ell li habíe marcat. La de les sintes blaves se va acomodá de casera en lo mossen de Salas. Y de mes de sixanta sagales sol unes quinse se van entorná cap als seus pobles esperán un atre añ milló. Tamé Pedro Saputo ne va afermá un atra pera casa de sons pares, y com no podíe portala en ell la va entregá y encomaná al messoné hasta que una persona de confiansa vinguere a per nella.
- Y miréu, li va di...
- Enteng, enteng, va contestá Juan Simón; bon ull hau tingut; pero anéu descansat, que yo, siñó, lo meu meu y lo de atre de atre. ¡Collons ! Milló es esta que la meua; pero res, lo dit, dit; com si li dixáreu ficades armes reals o guarda suissa. La enviaré a vostra mersé igual que la va parí sa mare, exeptuán les cuentes passades.
En cuan a les del registre, que ne eren dos, les va vore Pedro Saputo sense manifestá quí ere, y se va doná per satisfet.
Original en castellano:
Capítulo VIII.
De la feria de Graus.
Anduvo aún por allá algunos otros pueblos, y se acercó al Cinca pasando por Barbastro, donde sólo visitó a la siempre amable Antonina, aunque llevaba cuatro doncellas en lista, no por desprecio de ellas, sino porque de Barbastro no quería amistad ni deudo. Inclinó su dirección al oriente hacia arriba para subir a la Ribagorza, y llegó a la Puebla de Castro, donde paró en el mesón, no llevando registro de aquel pueblo. Era el mesonero hablador, alegre, franco y muy atento. A los postres pidió licencia y entró en el cuarto de Pedro Saputo, y le dijo que si quería madrugar un poco le podía servir, porque pensaba ir a la feria de Graus a divertirse un rato, y en voz baja añadió: y traerme una criada para ama de llaves, porque se me casa la que tengo, y la cocinera no vale sino para los pucheros y los tizones.
Llegó en esto un labrador, y le hizo entrar diciendo: - Este hombre, señor caballero, es cuñado mío, hermano de mi difunta. Me casé hace dieciséis años, y nos dieron a mí un campo y a ella otro; y entre los dos, que los sembré aquel año, cogí dos cahíces y medio de morcacho, y antes ya me parió la mujer. Yo comencé a decir: pues estás bien, Juan Simón; no tienes donde sembrar hogaño, y la Felipa te va a parir todas las pascuas. Malo, Juan Simón, porque no habrá pan. ¿No habrá?, dije, pues ha de haber, a discurrir. Y discurriendo y no durmiendo m'ocurrió, un específico que algún santo me lo puso en la cabeza. Y le dije a mi mujer: cariño, ya he discurrido un modo para que no nos falte; ya puedes parir sin miedo. Mira, Felipa, en este mundo sólo es deshonra tres cosas: ser pobre, no tener dinero y llevallos. - De eso último ya te libraré yo, dijo ella. - Calla boba, le respondí yo; no va por ti, que ya sé que no piensas ponérmelos. Pues sí señor, le dije; eso sólo es deshonra en este mundo, y no otra cosa. - Vamos Juan Simón, dijo el cuñado, que algunas otras cosas hay. - Ya lo sé, replicó el parlante; pero la verdad es la verdad, y en lo demás no se repara. Déjame hablar y no me golfees las palabras. Mi Felipa s'alegró mucho y yo dije: ya ves que en este lugar nadie quiere ser tendero ni mesonero, porque lo tienen por afrenta, y los arrieros y viajeros no saben a do parar, y andan pidiendo favor y lo pagan más caro y están mal servidos. El comprar y vender, ¿puede ser afrenta?; el dar posada al que no tiene do meterse, ¿puede ser afrenta? Cornudo sea si eso no es mentira. Yo he pensado, pues, comprar aceite, vino, pan, arroz, abadejo, sardinas, tocino salado, especias y otras cosas, y tener abacería de tienda y hacerme mesonero; ¿te parece bien, cariño? Y me respondió: - Como dicen que venimos de buenos... - Calla, tonta, en este mundo ningún pobre es bueno; todos los miran de reojo y así como de lance. Dime que sí, y en dos paletas te hago rica, y también más hermosa, porque las ricas todas lo son, aunque no lo sean. ¡Qué guapa, y qué refilada los días de fiesta cuando vayas a misa, y vuelvas, y a cada cosa que rebullas en el arca suenen por allí los doblones! Aún no has visto ninguno, aún no sabes cómo son; ya verás entonces. Y con esto la puse contenta, y me levanté, que era aún de mañana y estábamos en la cama. Y aquel mismo día, cojo y vendo los dos campos, el mío y el de mi mujer. Aquí está mi cuñado que no me dejará mentir. ¡Qué loco, decían las gentes, qué perdido! Y tú también, Silvestre, lo decías, y tu padre más, que vino y se me quiso comer, e hizo llorar a Felipa. Mas yo callar y a la mía. Conque voy y me compro un burro (con perdón de vuesa merced), y ¡qué tieso que era!, y bajo a Basbastro y me lo traigo cargado de la tienda. Y a la hora que suelen venir los arrieros salí a la plaza y les dije: a mi casa, que soy mesonero. Ya hace de esto catorce años, cerca de quince, y cuatro que se me murió mi mujer, bien rica (a Dios no sea retraído), y con otras carnes que vosotros me la disteis, cuñado, con toda vuestra sopopeya, que al fin, con que venís de buenos, tienes una burra, y mala, que si se te muere te quedas tan de a pie, que no has de montar ya más cabalgadura que la azada, si yo no te lo presto. Y yo tengo par de mulas, y campos y olivares, y un jaco que se bebe el viento, y gracia de Dios que no sé dónde metella; y por eso tan de buenos vengo agora como cuando me casé y era pobre. Mis hijos van a la labranza, y no los hay más garridos y envidiados en el lugar. ¡Ah, haberse muerto su madre!
Con mucho gusto oía Pedro Saputo la relación del mesonero, y preguntándole de la feria, dijo: - En esa feria, señor caballero, no se vende lo que de ordinario se vende en todas, aunque no falta, sino que es feria de criados y criadas. Allí acuden de toda la Ribagorza los mozos y mozas que quieren afirmarse, ellos para mozos de labor o de mulas, y también para pastores u otra cosa, y ellas para criadas, niñeras, caseras de curas, lo que les sale y según la persona. Y ¡qué guapas algunas! ¡Qué frescas y lucidas! Yo no la pierdo nunca; y dos criadas que tengo y tres que se me han casado, dos en tiempo de mi mujer y una después, todas las he traído de allí, y todas buenas, porque tengo ojo y no me engaño. Es verdad que el buen amo hace el buen criado, y como los trato bien... - Demasiado, dijo el cuñado. - ¿Veis?, ya cayó en la malicia. Señor caballero, la envidia es muy mala, porque no creáis que es otra cosa. Bien parece que me las sacan, que no dirán sino que el servir en mi casa, y eso mesonero, sea concilianda de novios, que siempre les sobran por encima de la cabeza. Sin armonía y buena voluntad, ¿cómo había de haber paz en casa? Y vivir sin paz y sin gusto ninguna ley lo manda. ¿Tengo razón, señor caballero? - Tenéisla, y muy grande, respondió Pedro Saputo; porque la vida sin agrado, sin descanso del corazón, no es vida verdadera sino purgatorio antes de tiempo. Sólo que como sois viudo, la malicia salta luego... - Eso, eso, dijo el mesonero. ¿Veis, Silvestre como también el señor dice que es malicia? Y si me casase, después no me servirían tan bien las muchachas, porque todas en oyendo que oyen que es un hombre casado, al instante le ponen cara anublada. Otra que encuentre como la Simona, que así se llama ésta; y el que tenga envidia que se reviente. Vamos, cuñado, que el señor ha de descansar. Saliéronse en fin los dos cuñados, quedando con Pedro Saputo en que le acompañaría el mesonero y le enseñaría lo que aún no había visto ni se ve sino en aquella feria.
Madrugaron con el día y el mesonero con su jaco volador acompañó a Pedro Saputo, diciéndole por el camino: - Ya verá su merced, cuántas y qué guapas. Todas se ponen en su sitio, que es la Cruz y cuando se acercan a mirallas hacen unos ojos... Yo por la mirada las calo, y la que es aguda también me cala a mí, y sin hablar nos entendemos. Llevan cosida por dentro en el jubón o ropilla debajo del brazo una estampa de Santa Romera, abogada de los resbalones; que regularmente se las cosen las abuelas, encargándoles mucho que se encomienden a la santa. Y si les vais a hacer cosquillas, fuyen y dicen que les ajáis la estampa; pero esto es en la plaza y a los principios.
Con tan alegre conversación llegaron a Graus, y como día de fiesta que era (san Miguel) cumplieron primero con la iglesia, tomaron un ligero desayuno habiéndose dejado llevar Pedro Saputo a donde quiso Juan Simón, y fueron a la Cruz, que es la parada, y como la tienda y ferial propio de las muchachas.
Con efecto, estaban allí y había muchas, y algunas harto graciosas y bien prendidas. Y dijo Pedro Saputo al mesonero: - Id vos, Juan Simón, por un lado y yo por otro; vos marcaréis una e yo otra, que sabiendo vuestro gusto voy a ver si os acierto. Hiciéronlo así, y acabando el alarde y revista de todas, se apartaron a un lado a conferenciar. Y aunque Pedro Saputo había visto una que le pareció sería la que más llenaría el ojo a su huésped, con todo por probarlo, dijo que le convenía una que había con ribetes azules, y de buen talle, y linda presencia, que con dos amigas hacía la deshecha a un lado. Y se la señalaba. - Perdonad, señor, respondió el mesonero; sí que me gusta, pero será muy retrechera y engañará a su sombra, ¿no veis que sabe mucho? Mejor es la del lazo verde, aquella que nos mira, y que aunque vergonzosilla ya me ha dicho con los ojos todo lo que yo quería saber. Y veis, ya me la está acechando aquel cura, que es el de Salas Altas, y me la va a soplar y dejarme a la luna de Valencia. Pues no ha de ser para él, voto a bríos que voy allá y la firmo de un brinco. Y diciendo y haciendo se dispara a ella y le dice: - Pedid salario, la del lazo verde, y veníos conmigo para ama de llaves de mi casa, que soy tendero. Pidióle nueve escudos y dos pares de alpargatas. - Diez te daré, dijo él, con más de un par de zapatos, y quedaron ajustados, y se la trajo y la mandó a su posada con las señas.
Quedó admirado Pedro Saputo del conocimiento del mesonero, pues en efecto era la misma que él le había marcado. La de las cintas azules se acomodó de casera con el cura de Salas. Y de más de sesenta muchachas sólo unas quince se volvieron a sus pueblos para otro año. También Pedro Saputo afirmó otra para casa de sus padres, y como no podía llevarla consigo la entregó y encomendó al mesonero hasta que con persona de confianza enviase a por ella. - Y mirad, le dijo... - Entiendo, entiendo, respondió Juan Simón; buen ojo habéis tenido; pero id descansado, que yo, señor, lo mío mío y lo de otri de otri. ¡Malditilla! Mejor es que la mía; pero nada, lo dicho dicho; como si le dejaseis puestas armas reales. Se la mandaré a vuesa merced lo mismo que la parió su madre, salvo error de cuentas pasadas.
En cuanto a las del registro, que eran dos, las vio Pedro Saputo sin manifestar quién era, y se dio por satisfecho.
Capítul VI.
Testamén del tío Gil Amor.
Moltes coses grassioses o extraordinaries ha vist lo lectó hasta ara; pero cap mes que la que va passá aquells mateixos díes en uns consultós de Ayerbe. Eren un agüelo, una agüela y una sagala de uns vin añs, bastán donosa, encara que una mica morena, y mol ben vestida, formán contraste en les gales dels agüelos, que ya no podíen mes de cansats; y los tres en un tuf a dol mol espés y ressién, be que sense cap siñal de habé plorat. Los acompañabe un sagal del poble en lo que igual s'habíen topetat al carré y lo van agarrá per guía, ere aprenén de barbé, de uns catorse añs de edat, nova generassió que ya no coneixíe Pedro Saputo. Li va preguntá de quí ere, y va di que ere fill de la Suspira, y que sa mare díe que encara eren en ell algo parens.
- Home, mira lo que dius: conec a ton pare y a ta mare, y no sé res de mescles en ells. A vore cóm u endilgues.
- Sí, siñó, va replicá lo aprendís mol confiat; perque ma mare es cusina tersera de la tía Simona de Tuteubusques, que es cusina germana de Ramón Portodós, y Ramón Portodós va sé en la seua primera dona gendre carnal de la mare de Juan Brams, que está casat en la filla de Tornavoltes, que es cuñat de la sogra del germá del home de Salvadora Olvena, sa padrina de vosté. Va soltá aquí Pedro Saputo una gran carcañada, se va fé sis miches creus de admirassió, va torná a enríuressen, y va di:
- En efecte, tot aixó es verdat; pero sumats tots eixos parentescos, afinidats y consanguinidats, podríes di, com diríe Bart Simpson: multiplícat per cero. Li va caure tan en grassia aquell método de trobá les families, que después cuan sentíe de parentescos lluñans que se buscáen per interés, per vanidat, o per afissió y amor a les persones, al pun sen enrecordáe y díe. Lo entronque de la Suspira. Hasta los agüelos de la consulta sen van enriure en tot lo dol y la temó que portáen. Li va di al sagal que teníe que parlá y tratá en los forastés, que sen podíe aná, pero que tornare un atre día mes desplayet a fé una nova mostra de la seua bona memoria.
Va pendre entonses la paraula lo vell, y va di:
- Natros, siñó, venim a presentatos an esta chica, ya la veéu, que es mol pobra, y vosté si voléu la podéu fé rica.
- ¿Yo?, va di Pedro Saputo; ya tos explicaréu.
- Sí, siñó, ya mos explicarem, va continuá lo agüelo. Pos, com anaba dién, es filla de un gendre que vam tindre, y de una filla que se va morí fa sis añs. Ell la va matá, ell, sí siñó, perque ere una mala testa, gos, dropo, gastadó en dones roínes, que, siñó, a tot arreu ne ñan. Conque segons aixó, esta sagala es neta nostra. Pero com son pare se va fotre lo que li van doná y li vam doná, sempre los vam tindre que portá a cascarrulles mentres va viure la nostra filla, y después de tot mo sen van aná acabán; y ara les passem no de almoyna, perque no es verdat, pero sí com Deu vol. En fin, que la chica sigue felís, que a natros de poc ya mos pot engañá lo món.
Pos siñó, yo tenía un germá que ere ric, no ric ric que diguem, perque atres u són mes; pero sí, siñó, ric de verdat per al que ell ere. Perque ademés que mons pares (¡cuáns añs fa!) li van doná mes que a mí, ell va sé mes tratán y ambulán, y la seua dona mes aspra y roína que una serba verda. Y van tindre bons añs y no mals fills, ni bons ni roíns, perque no ne van tindre cap. En mules y bueys y bestiá de tota classe de pel va guañá lo que ell se sap. Mort ara fa sing díes, dixe hereua a la nostra neta Ninila (Petronila), que es única a casa seua y a la meua, en pacte y condissions que se ha de casá dins de un añ y que sigue en la aprobassió y a gust de Pedro Saputo de Almudévar, que es vostra mersé. Y lo que ha dixat són sing mil libres en dinés y atres tantes que valen les seues possessions a casa. Miro ara vostra mersé si está a la seua má, com dieba, fé rica o pobra a Ninila, perque diu lo testamén que si passe del añ o no es a gust de la vostra mersé, tot u dixe pera les almes del purgatori y del atre món.
No se va admirá Pedro Saputo de este testamén, perque lo testadó (que al momén va adiviná quí ere) lo coneixíe y volíe mol, entráe a vórel sempre que passáe per Almudévar, de sol sentíl parlá ploráe de goch, y li díe moltes vegades: Después de Deu, Pedro Saputo; y li va oferí moltes vegades tots los seus bens y buscali novia en ells. Paraules que enteníe mol be Pedro Saputo, perque ara teníe en ell a la neboda.
- Segons la vostra explicassió, va contestá al vellet, eixe germá seu ere lo meu bon amic, lo tío Gil Amor.
- Lo mateix, sí, siñó, - va di lo agüelet.
- Que en pas descanso, va continuá Saputo. Séntigo no habél vist a les seues raderes hores; alguna vegada lo vach fe quedá a minjá juns. Pero yo voldría vore lo testamén.
- Aquí lo porto, va di lo paissano; y lay va traure; y en efecte, ficáe a la sagala les dos condissions. Li va preguntá an ella si teníe galans o pretendens.
- ¿Que si ne té?, va contestá la yaya; aixina, aixina. Y menejabe los dits de la má cap a dal.
- Pero natros, va di lo vellet, n'hi tenim buscat un; aquell sí que es bo, ric, sí siñó, de una casa mol bona. Una mica torsut porte lo coll del cap, y no li agrade mol an esta sagala; pero ya li diem que aixó ve después; lo que importe es que sigue ric.
- Es verdat, va di la velleta; y yo encara hay pensat en un atre milló que eixe, perque es mes ric, y tampoc no li agrade perque es garcho, tort de un ull, y li falte lo dit gros de una má.
¿Quína culpa té lo pobre mosso?
Volíe Pedro Saputo preguntali a la sagala, y los agüelos, parla que parlarás y torna a charrá, y no la dixáen contestá, adelantánseli sempre y reñín casi los dos per quí habíe de portá la paraula.
Al final va di lo yayo:
- Val, mira, lo que natros volem es que sa mersé mos dono un papé escrit pel seu puñ que digue que li pareix be y aprobe lo casamén que natros faigam.
- ¿Conque només es aixó?, los va preguntá ell.
- Sí, siñó, van contestá los dos; no volem res mes, que después ya u lligarem natros tot ben lligadet.
- Pos be, va di Pedro Saputo; pera fé este papé vull preguntá algunes coses a Ninila, pero a soles.
- Tot lo que vullgue, va di lo vellet; ahí la té; lo que vullgue; la chica es mol aquell, y sinó... ¡ojito!... (va di miranla en ulls amenassadós).
Natros mon anem a la fonda.
- No sirá tan rato, va di Pedro Saputo, només caldrá que ixquen un rato a la cuina. Y sen van eissí.
- Mira, li va di a la sagala; per lo que vech, traten de casát en qui tú no vols, y yo, al contrari, dessicho que te casos al teu gust.
Disme: ¿tens algún amán, algún mosso que te vullgue y te agrado? Párlam en llibertat, perque ya vech que está la teua sort a la meua má.
- Yo crec, va contestá ella, que ñan tres que me volen be, pero un mes perque fa dos o tres añs que me festeche. Y dels atres dos, si en aquell no pot sé, tamé me casaría en consevol de ells.
Li va preguntá entonses (ya sol per curiosidat) si son tío Gil Amor li habíe parlat de ell alguna vegada; y va contestá que moltes, y que díe que sol dessichabe una cosa an este món.
- ¿Y va di quína cosa ere? Se li van ensendre les galtes a la sagala en esta pregunta, y plena de vergoña va contestá, que portál an ell de gendre a casa. Entonses Pedro Saputo se va ficá a escriure una carta en contestassió a un atra que li van portá del mossen, y acabada, va cridá en veu grossa y forta, van entrá los agüelets, los va entregá la carta y va di que estáen despachats.
- Pos ¿y la chica?, va preguntá lo vell.
- Uspen los tres de dabán de mí, los va contestá en aspró, si no volen que los agarra del bras y los faiga rodá escales aball.
- ¡Siñó!
- Fora de casa meua, tos dic; ¡Au!
Los pobrets, tremolán, esglayats y no atinán casi en les portes, sen van aná plorán, sense sabé qué passáe.
Los van vore Rosa y sa mare y los va fe compassió; pero al arribá a la porta del carré y abans de eixí van sentí que lo vell li díe a la sagala:
- Tú tens la culpa, sí, tú; que no li haurás volgut doná gust.
- Ah, tunanta, va di la vella: te hay de desfé a bufetades y pessics. ¡Per no donali gust! ¡Y la herensia qué! ¡Carnussa, que mos has perdut!
- ¡Per Deu!, díe plorán la sagala. ¿Qué gust ni qué disgust li hay pogut doná yo si no me ha dit res?
- ¡No te ha dit res! Eixes coses se fan sense dís. Tú ten enrecordarás del día de avui. Y la amenassabe en lo puñ preto. La sagala juráe que res li habíe dit ni demanat; y sinó, va di, tornem a pujá.
- A pujá, va di s'agüelo, a que mos agarro en un feix y mos faigue volá per la finestra. Anem, anem, que ya te passarem la cuenta.
Van escoltá tamé tot aixó la mare y la filla, lay van contá a Pedro Saputo, extrañanles mol aquella duresa y crueldat. Pero ell les va di que ñabíe una raó pa tot alló, y que pronte aquelles llágrimes se convertiríen en goch y alegría.
- Veigáu lo que pot lo interés, pos tan sentíen los dos perdre la herensia per no habé acatat la sagala lo que malissiosamen discurríen que yo li había demanat, creén que per naixó hay volgut quedám a soles en ella. Y lo que éstos han fet, no dudéu que de cada sen u faríen noranta nou, trobanse al mateix cas.
Y aquell únic potsé u aprobaríe dels atres.
Van arribá los agüelos a Ayerbe y apenes se va sabé lo mal recado que portáen se van espantá los pretendens de la sagala y la van dixá com los muixons cuan en gran sarabastall acudixen al caure lo día, que si va algú y tire en forsa un códul escampen tots calladets y fan una revolada cap a un atra part. Pero lo mossen, lo prior de Santo Domingo y atres persones prinsipals van prometre intersedí en Pedro Saputo, y en efecte li van enviá micha dotsena de cartes, y ell los va despachá sense contestán cap; en lo que se van reafirmá en que Pedro Saputo volíe los bens del tío Gil Amor pera les almes del atre món, y ya lo mateix mossen y lo prior dels flares sels repartíen caritativamen en esperansa.
Sis díes fée que estáe a Almudévar cuan van arribá los agüelos del testamén, y ne va está vuit mes consedinlos al cariño de Eulalia y Rosa, y ne haguere consedit mol mes de bona gana. Les va dixá, pero en tan sentimén que casi va plorá en elles; y va aná cap a Ayerbe aon tamé ne portabe una apuntada.
Apenes va arribá, va cridá a Ninila y en molta afabilidat li va preguntá quins galans li habíen quedat de tans com van di que ne teníe. Ella, enrecordansen del mal trate dels agüelos, y veén que tamé la habíe entrat a un cuarto a soles, dudán, en les galtes colorades, mirán an terra, sofocada, y luchán en la vergoña, va contestá:
- Encara que sé que no soc prou hermosa... sin embargo... ningú me ha tocat encara... lo que vostra mersé vullgue fé de mí...
Pedro Saputo, al sentí aixó, se va portá la má al fron enrabiat; y la ira per una part, la compassió per un atra, pensán en la malissia dels agüelos, y en lo candor y inossensia de la sagala, va está un rato neguitós y apamplat sense sabé cóm rompre.
Al remat va eixecá lo cap y li va di entre severo y afable:
- Yo lo que dessicho es la teua felissidat, y lo que te demano es que me digues si dels pretendens que teníes ten ha quedat algún fiel después de sabé que yo no te volía doná la herensia.
- Un, va di ella, tota avergoñida, suán y tragán saliva dels ñirvis.
- ¿Es lo que tú creíes que te volíe mes?
- No, siñó, ara vech que me volíe mes que aquell, perque me ha dit que tan li fotíe si yo era pobra.
- Pos ves y que me lo porton aquí tons yayos; tornarás tú tamé en ells.
Se van presentá en lo mosso; va vore Pedro Saputo que ere ben pincho, galanet com un pintó de Arnes, gallet, no massa ardén y fogós, pero de un cor com un Alejandro. Li va pareixe be y va maná cridá a un escribén y se va fé la declarassió en forma, aprobán la boda de Ninila en aquell noble y desinteressat jove. Acabat aixó, va fé quedá als agüelos y a la sagala, y an ells los va empendre aspramen lo seu mal propósit y villana sospecha, y an ella li va encarregá mol la virtut y la fidelidat al home.
En cuan a la enregistrada de aquell poble la va vore dos vegades y sempre per casualidat: ere tiessa, jarifa, collerguida, pantorrilluda y ben plantada, en aire de ficás en jarres, descocada y capás de aventali un mentíu al fill del sol; y va di: Llástima que yo no siga tot un tersio de soldats pera emportámela de vivandera.
Original en castellá:
Capítulo VI.
Testamento del tío Gil Amor.
Muchas cosas graciosas o extraordinarias ha visto el lector hasta ahora; pero ninguna más que la que sucedió aquellos mismos días con unos consultores de Ayerbe. Eran un viejo, una vieja y una muchacha de unos veinte años, bastante donosa, aunque un poco morena, y muy bien vestida, formando contraste con las galas de los viejos, que ya no podían más de cansados; y los tres apestando con un luto muy espeso y reciente, bien que sin maldita la señal de haber llorado. Acompañábalos un muchacho del lugar que acaso toparon en la calle y le tomaron por guía, el cual aprendía de barbero, de hasta catorce años de edad, nueva generación que ya no conocía Pedro Saputo. Preguntóle de quién era, y dijo que era hijo de la Suspira, y que su madre decía que aún eran con él algo parientes. - Hombre, mira lo que dices: conozco a tu padre y a tu madre, y no sé tener mezclas con ellos. A ver cómo lo endilgas. - Sí, señor, replicó el aprendicillo muy confiado; porque mi madre es prima tercera de la tía Simona de Tutelobuscas, que es prima hermana de Ramón Llevodos, y Ramón Llevodos fue con su primera mujer yerno carnal de la madre de Juan Bramidos, que está casado con la hija de Tornavueltas, que es cuñado de la suegra del hermano del marido de Salvadora Olvena, su madrina de usted. Soltó aquí Pedro Saputo una gran carcajada, se hizo seis medias cruces de admiración, volvió a reírse, y dijo: - Con efecto, todo eso es verdad; pero sumados todos esos parentescos, afinidades y consanguinidades, podrías decir: cero y llevo cero. No obstante le cayó tan en gracia aquel método de encontrar las familias, que después cuando oía de parentescos lejanos que se traían por interés, por vanidad, o por afición y amor a las personas, al punto se acordaba y decía. El entronque de la Suspira. Hasta los viejos de la consulta se rieron con todo su luto y los temores que traían. Dijo al fin al muchacho que teniendo que hablar y tratar con los forasteros, se podía ir, pero que volviese otro día más de espacio a hacer una nueva muestra de su buena memoria. Fuese, y Pedro Saputo quedó consigo en favorecerle por el despejo que mostró en la relación de tan extraño rodeo, que no era aún parar a él o a su madre, sino al marido de su madrina.
Tomó entonces la palabra el viejo, y dijo: - Nosotros, señor, venimos a presentaros esta chica, ya le veis, que es muy pobre, y vos si queréis la podéis hacer rica. - ¿Yo?, dijo Pedro Saputo; ya os iréis explicando. - Sí, señor, ya nos explicaremos, continuó el viejo. Pues, como iba diciendo, es hija de un yerno que tuvimos, y de una hija que se murió hace seis años. Él la mató, él, sí, señor, porque era una mala testa, holgazán, pendenciero, gastador con mujeres malas, que, señor, en todas partes las hay. Conque según eso, esta zagala es nieta nuestra. Pero como su padre acabó lo que le dieron y le dimos, siempre los tuvimos que llevar a cuestas mientras vivió nuestra hija, y después de todo se nos fue acabando y dio fin de día en día, y nos quedamos per istam; y agora los pasamos no de limosna, porque no es verdad, pero sí como Dios quiere. En fin, que la chica sea feliz, que a nosotros de poco ya nos puede engañar el mundo. Pues señor, yo tenía un hermano que era rico, no rico rico que digamos, porque otros lo son más; pero sí, señor, rico de verdad para lo que él era. Porque además que mis padres (¡cuántos años hace!) le dieron más que a mí, él fue más tratante y ambulante, y su mujer más ingrata y ruin que una azarolla verde. Y tuvieron buenos años y no malos hijos; bien que hijos, ni buenos ni malos, porque no tuvieron ninguno. Con mulas y bueyes y ganados de todo pelo ganó lo que él se sabe. Hase muerto ahora cinco días, y deja heredera a nuestra nieta Ninila (Petronila), que es única en su casa y en la mía, con pacto y condiciones que se ha de casar dentro de un año y que sea con la aprobación y a gusto de Pedro Saputo de Almudévar, que es vuesa merced. Y lo que ha dejado es cinco mil libras en dinero y otras tantas que vienen a valer sus posesiones con la casa. Mire ahora vuesa merced si está en su mano, como decía, hacer rica o pobre a Ninila, porque dice el testamento que si pasa del año o no es a gusto de su merced, de vuesa merced, todo lo deja para las almas del purgatorio y del otro mundo.
No se admiró Pedro Saputo de este testamento, porque el testador (que al momento adivinó quién era) le conocía y quería mucho, entraba a verle siempre que pasaba por Almudévar, de sólo oírle hablar lloraba de gozo, y le decía muchas veces: Después de Dios, Pedro Saputo; y le ofreció muchas veces todos sus bienes y buscarle novia con ellos. Palabras que entendía muy bien Pedro Saputo, porque aquél se tenía consigo a la sobrina.
- Según vuestra explicación, respondió al viejo, ese hermano era mi buen amigo el tío Gil Amor. - El mismo, sí, señor, dijo el viejo. - En paz descanse, continuó Saputo. Siento no haberle visto en sus últimas horas; alguna vez le he hecho quedar a comer conmigo. Mas yo desearía ver el testamento. - Aquí lo traigo, dijo el paisano; y le sacó; y en efecto, ponía a la muchacha las dos condiciones. Preguntóle a ella si tenía galanes o pretendientes. - ¿Si tiene?, respondió la abuela; así, así. Y meneaba los dedos levantando la mano. - Pero nosotros, dijo el viejo, le tenemos buscado uno; aquél sí que es bueno, rico, sí, señor, de una casa muy buena. Un poco torcido lleva el cuello de la cabeza, y no le gusta mucho a esta rapaza; pero ya le decimos que eso viene después; lo que importa es que sea rico. - Es verdad, dijo la vieja; y aun yo le he pensado otro mejor que ése, porque es más rico, y tampoco no le gusta porque es tuerto de un ojo y le falta el dedo pulgar en la una mano. ¿Qué culpa tiene el pobre mozo?
Quería Pedro Saputo preguntarle a la muchacha, y los viejos, hablar y darle, y no dejarla responder, adelantándosele siempre y riñendo casi los dos por quien había de llevar la palabra. Al fin dijo el abuelo: - Vaya, mira, lo que nosotros queremos es que su mercé de vuesa merced nos dé un papel escrito de su puño que diga que le parece bien y aprueba el casamiento que nosotros hagamos. - ¿Conque no más es eso?, les preguntó él. - No, señor, respondieron los dos; no queremos más, que después ya lo endilgaremos nosotros. - Pues bien, dijo Pedro Saputo; para hacer este papel quiero preguntar algunas cosas a Ninila, pero a solas. - Todo lo que quiera, dijo el viejo; ahí la tiene; lo que quiera; apuradamente la chica es muy aquél, y si no... ¡cuidado!... (dijo mirándola con amenaza). Nosotros nos vamos a la posada. - No tanto, dijo Pedro Saputo, bastará que salgan un rato a la cocina. Y se salieron.
- Mira, le dijo a la muchacha; a lo que veo, tratan de casarte con quien tú no quieres, y yo, al contrario, deseo que te cases a tu gusto. Dime: ¿tienes algún amante, algún mozo que te quiera y te guste? Háblame con libertad, porque ya veo que está tu suerte en mi mano. - Yo creo, respondió ella, que hay tres que me quieren bien, pero uno más porque hace dos o tres años que me festeja. Y los otros dos, si con aquél no puede ser, también me casaría con cualquiera de ellos. Preguntóle entonces (ya por sola curiosidad) si su tío Gil Amor le había hablado de él alguna vez; y respondió que muchas, y que decía que sólo deseaba una cosa en este mundo. - ¿Y dijo qué cosa era? Encendiósele el rostro a la muchacha a esta pregunta, y llena de vergüenza respondió, que traérselo de joven a casa (de amo joven, de yerno). Entonces Pedro Saputo se puso a escribir una carta en contestación a otra que le trajeron del cura, y concluida, llamó con voz grave, entraron los abuelos, entrególes la carta y dijo que estaban despachados. - Pues ¿y la chica?, preguntó el viejo. - Sálganse los tres de delante, les respondió con aspereza, si no quieren que los tome del brazo y les haga rodar la escalera. - ¡Señor! - Fuera de mi casa, digo; ¡ea! Los infelices, temblando, asustados y no atinando casi con las puertas, se fueron llorando, sin saber lo que les pasaba.
Viéronlos Rosa y su madre y les dieron compasión; pero al llegar a la puerta de la calle y antes de salir oyeron que el viejo decía a la muchacha: - Tú tienes la culpa, sí, tú; que no le habrás querido dar gusto. - Ah, tunanta, dijo la vieja: te he de deshacer a bofetadas y pellizcos. ¡Por no dalle gusto! ¡Y la herencia! ¡Bribona, que nos has perdido! - ¡Por Dios!, decía llorando la muchacha. ¿Qué gusto ni qué disgusto le he podido dar yo si no me ha dicho nada? - ¡No te ha dicho nada! Esas cosas se hacen sin decirse. Tú te acordarás del día de hoy. Y la amenazaba con el puño. La muchacha juraba que nada le había dicho ni pedido; y si no, dijo, volvamos a subir. - A subir, dijo el viejo, a que nos coja y nos vuele por la ventana. Vamos, vamos, que ya te ajustaremos la cuenta.
Oyeron también todo esto la madre y la hija, y se lo contaron a Pedro Saputo, extrañando mucho aquella dureza y crueldad. Pero él les dijo que había su fin en ello, y que pronto aquellas lágrimas se convertirían en gozo y alegría. - Y ved, les dijo, lo que puede el interés, pues tanto sentían los dos perder la herencia por no haber condescendido la muchacha a lo que maliciosamente discurrían le había yo pedido, creyendo que por eso he querido quedarme a solas con ella. Y lo que éstos han hecho, no dudéis que de cada ciento lo harían noventa y nueve, hallándose en el mismo caso. Y aquel único lo aprobaría quizás en los otros.
Llegaron los viejos a Ayerbe y apenas se supo el mal recado que traían se espantaron los pretendientes de la muchacha y la dejaron como los pájaros cuando con gran bullicio acuden al caer el día, que si va alguien y tira con fuerza una piedra huyen todos callados y vuelan a otra parte. Mas el cura, el prior de Santo Domingo y otras personas principales les prometieron interceder con Pedro Saputo, y con efecto le mandaron con un propio media docena de cartas, y él les despachó sin contestar a ninguna; con que se afirmaron más y más en que Pedro Saputo quería los bienes del tío Gil Amor para las almas del otro mundo, y ya el mismo cura y el prior de los frailes se los repartían caritativamente en esperanza.
Seis días hacía que estaba en Almudévar cuando llegaron los viejos del testamento, y estuvo ocho más concediéndolos al cariño de Eulalia y Rosa, a quien hubiera concedido mucho más de buena gana. Dejólas en fin, pero con tanto sentimiento que casi lloró con ellas; y fue a Ayerbe donde también llevaba una registrada.
Apenas llegó, llamó a Ninila y con mucha afabilidad le preguntó qué galanes le habían quedado de tantos como le dijeron que tenía. Ella, acordándose de los malos tratamientos de los abuelos, y viendo que también la había entrado en un cuarto a solas, dudando, ruborosa, mirando a tierra, sofocada, y luchando con la vergüenza, respondió: - Aunque conozco que no soy bastante hermosa... sin embargo... nadie me ha tocado aún... lo que vuesa merced quiera hacer de mí... Pedro Saputo, al oír esto, dejó caer la frente en la mano sobre la mesa; y la ira por una parte, la compasión por otra, pensando ya en la malicia de los viejos, ya en el candor e inocencia de la muchacha, le tuvieron un rato desazonado y perplejo no sabiendo cómo romper. Al fin levantó la cabeza y le dijo entre severo y afable: - Yo lo que deseo es tu felicidad, y lo que te pido es que me digas si de los pretendientes que tenías te ha quedado alguno fiel después que han sabido que yo no te quería dar la herencia. - Uno, dijo ella, toda avergonzada y sudando y tragando saliva de congoja. - ¿Es el que tú creías que te quería más? - No, señor, sino que agora veo que me quería más que aquél, porque me ha dicho que no se le daba nada de que yo fuese pobre. - Pues anda y que me le traigan aquí tus abuelos; volverás tú también con ellos.
Presentáronse con el mozo; vio Pedro Saputo que era bien dispuesto, galancete, un si no es ardiente y fogoso, pero de un corazón como un Alejandro. Parecióle bien y mandó llamar un escribano y se hizo la declaración en forma, aprobando el casamiento de Ninila con aquel noble y desinteresado joven. Concluido, hizo quedar a los abuelos y a la muchacha, y a ellos les reprendió ásperamente su mal propósito y villana sospecha, y a ella le encargó mucho la virtud y la fidelidad al marido.
En cuanto a la enregistrada de aquel lugar la vio dos veces y siempre por casualidad: era tiesa, jarifa, cuellierguida, pantorrilluda y bien plantada, aire de ponerse en jarras, descocada y capaz de arrojar un mentís al hijo del sol; y dijo: Lástima que yo no sea todo un tercio de soldados para llevármela de vivandera.
CARTA XIII.
De la fiesta del milagro de S. Cristóbal.
Mi querido hermano: Una de las cosas notables que ofrecen los breviarios de esta iglesia es la fiesta del milagro de S. Cristóbal en el día 10 de Julio. Las lecciones del impreso en 1533 refieren la historia de este modo.
Ejus festum Valentia X Julii celebratur, propter miraculosam ejusdem ecclesiae dedicationem. Cùm enim ecclesia, quae nunc est monialium sancti Christophori, tunc synagoga esset judaeorum, et judaei, ut fertur, ter (aquí falta algo) Christophori voce divinitùs moniti Christi fidem accipere renuissent; contigit ut dominicae nocte IX Julii anno MCCCXCl puerorum tumultu à populo interemptis judaeorum multis, reliqui ad sedem confugientes baptismum expostularint. Quare posteram die, quae Julii X fuit, ab episcopo, et omni clero, magno applausu populi, sinagoga in ecclesiam dicata fuit S. Christophori: cujus lampadarum lumine divinitùs accenso, oleo succrescente, eoque perunctis multis infirmis et sanatis, baptizati fuerunt judaeorum ad septem millia.
En este hecho convienen cuantos han escrito del monasterio de religiosas agustinas de S. Cristóbal, que viven en dicha sinagoga desde el año 1409, trasladadas desde el segundo convento que fundaron en Alcira el año 1394: pues las establecidas por el rey don Jayme el I el año 1273 fueron transportadas cuarenta y tres años después a Xátiva al monasterio de Monsant, con el título de santa María Magdalena, como dije en mi primera carta. He visto y copiado la relación que hicieron los jurados de Valencia en el libro manual de consejos núm XIX. fol. 242, escrita el día 10 inmediato a la supuesta matanza de los judíos; y algunas cartas fechas en los días siguientes, donde dichos jurados hablan como testigos (a: Algunos de estos documentos se publicarán en el apéndice bajo el número VI.).
De estos documentos tan auténticos resulta: lo 1.° que (1) no se oyeron las supuestas voces de S. Cristóbal, de las cuales, como de un hecho tan señalado, hubieran hecho mención los jurados, así como refieren la aparición del santo mártir a un judío solo, y la visión del crucifijo a otro.
2.° Que no fueron siete mil los muertos de los judíos, sino unos ciento, y que a esta matanza no dieron ocasión las voces de S. Cristóbal, ni menos el motín de los niños; sino el haber irritado los judíos a los cristianos con la muerte de uno de ellos.
3.° Que los judíos que había en esta ciudad, a excepción de muy pocos, corrieron ansiosos al bautismo con su rabino, y el noble Samuel Abravalla, que se llamó después Alfonso Ferrández de Vilanova (persona, entre ellos, de quien hasta ahora no he hallado más noticia); y que siguieron su ejemplo los de Xátiva, Alcira, Gandía, Liria, Cullera, Orihuela, Murviedro y Castellón de la Plana.
4.° Que con la prisa y multitud de los que se bautizaron faltó el crisma en la catedral y en las iglesias parroquiales de esta ciudad el día 13 de Julio de dicho año a la hora de comer; y que después por la tarde hallaron llenas las crismeras, aun las antiguas y deterioradas, que estaban sin uso había más de tres años.
5.° Que (2) de esta milagrosa renovación se hizo averiguación judicial por el oficial eclesiástico, y se formalizaron instrumentos públicos, deponiendo los jurados como testigos oculares. Sucedieron además nuevos milagros en confirmación del primero, que como el juez eclesiástico para examinar si era verdadero crisma el que se halló en la parroquia de santa Catalina, le vaciase en una vasija nueva, al volverle a la crismera, le halló tan multiplicado, que no pudo caber en ella. En la de san Andrés, burlándose un clérigo extranjero de la credulidad de los que tenían por crisma milagroso aquel licor, tal vez puesto con fraude, en el momento se vio seca y vacía la crismera, la cual volvió repentinamente a llenarse como antes, luego que el clérigo postrado pidió perdón de su ligereza. Iguales prodigios se vieron en Murviedro y Castellón de la Plana.
6.° Que las lámparas nuevas de la iglesia de S. Cristóbal se encendieron por sí mismas, sin que nadie llegase (sens ma humanál), aumentándose su aceite sin disminución, con el cual, ungidos los enfermos, experimentaban milagrosas curaciones.
7.° Que dicha iglesia pudo intitularse de S. Cristóbal, porque un judío al principio del motín (3) vio en lo alto de la sinagoga un hombre muy corpulento y robusto (4) con un niño en los hombros, a semejanza de como pintan a S. Cristóbal (veu sobre la sumitat de la sinagoga un hom fort, gran e soberch, ab una creatura en lo coll, á semblans que hom pinta à sent Cristófol). Por lo demás, dicen, no podemos hallar quien le dio este título ni por qué causa (no podem trobar qui fó entitulador, ne perque). Y cierto no hablaran así, si hubiera dicho S. Cristóbal repetidas veces: judíos, salid de mi casa. Con esto se ve lo que hay de verdadero y de incierto en las lecciones de dicho breviario de 1533, y en Escolano y otros historiadores de este suceso, cuya variedad en la relación de sus circunstancias, y la falta de documentos, dio ocasión a los editores de las actas de los santos a que pusiesen en duda la verdad de esta historia: majorem pro historiam hujus apparitionis firmitatem desiderari, ut credi possit tamquam vera (act. ss. 25 Jul. comm. praev. in vit. S. Cristoph. § IV. n. 37).
Tampoco parece muy averiguado que la consagración de la iglesia se hiciese el día 10 de Julio de dicho año por el obispo; porque don Jayme de Aragón, que lo era entonces, estaba en la corte del papa desde el año 1388, en la cual permanecía aún en 2 de Septiembre de 1391, como se ve por la carta que los jurados le escribieron ese día, haciéndole relación de lo ocurrido, y suplicándole que volviese luego a su iglesia por el peligro en que estaban sus ovejas, o si esto no podía, procurase a lo menos que fuesen socorridas con la presencia de un correspondiente pastor (fer, le dicen, que de qualque convinent pastor sien prestament provehides); con las cuales palabras no parece poderse componer, como algunos quieren, que por ese tiempo se hallase en esta Diócesis don fr. Jayme de Formentera, del orden de S. Agustín, obispo Christopolitano, y auxiliar de esta Diócesis.
Como quiera, es difícil señalar por que tiempo empezó a celebrarse en esta iglesia la fiesta de aquel milagro. En casi todos sus misales, así MSS., como impresos, se halla al día 10 de Julio la fiesta de S. Cristóbal con misa y oraciones comunes, que nada indican de tal historia, de la cual verosímilmente hubieran compuesto parte a lo menos de los responsorios, alleluia, ofertorio y comunión, como se ve practicado en la de S. Lázaro, S. Onofre y otros con menos motivo. En el breviario MS. el año 1464, que se conserva en este archivo y en la parroquia de los santos Juanes, hay seis lecciones propias y breves al estiló de aquel tiempo, en las cuales se cuenta la vida y martirio de S. Cristóbal; pero se omite el milagro de la sinagoga, cuya primera mención es del breviario de 1533, cuando pasados 142 años, por no haberse tenido presentes los documentos donde se refiere el hecho con exactitud, pudo haber en él mezcla de algunas circunstancias inciertas, y silencio de otras ciertas y muy substanciales, cual es el aumento del aceite de las lámparas, de que hablan los jurados como testigos.
Quisiera oír tu dictamen sobre estos puntos, y sobre lo que tiempos pasados hablamos de las actas de S. Cristóbal, que han dado motivo a mutuas contestaciones de varios católicos y a impugnaciones de algunos contra los herejes, que con falta de piedad y de crítica (5), pretenden negar la existencia de este santo mártir; del cual acaso volveré a hablar otro día, si me resuelvo a decir de algunas reliquias de esta ciudad. Bueno sería poder sacar alguna copia de las más insignes: y esto espero para decidirme del todo. Valencia 30 de Enero de 1803.
NOTAS Y OBSERVACIONES.
(1) Que no se oyeron las supuestas voces. Mientras que no se presenten otros documentos, parece que deben tenerse por inciertas las voces de S. Cristóbal a los judíos, repetidas, como dicen, hasta tercera vez, por guardar acerca de ellas uniforme silencio, no sólo los jurados que cuentan hasta las más menudas circunstancias del suceso, sino aun los mismos judíos convertidos, que no hubieran callado este milagro para gloria de Dios, así como publicaron otros con que se acreditaba el poder de la gracia, y justificaban ellos su prudencia en haber recibido el bautismo. En las palabras también que se ponen en boca del santo mártir hallo la expresión de que llevó en sus hombros a Cristo, cosa puesta en duda con harta razón por los editores de sus actas, como veremos luego. Escolano dio a estas voces de S. Cristóbal mayor extensión; sus palabras son estas: "estando algunos rabinos (pone rabines) y sacerdotes dentro de ella (la sinagoga) sintieron súbitamente una espantosa voz, que salía de debajo las gradas que agora son del altar mayor y les dijo: judíos, dejaos ya de ofender a Dios en seguir vuestros caminos errados, pues hasta las oraciones que aquí estáis ofreciéndole, se convierten en culpas contra vosotros, y en ruina de vuestras almas y vidas. Yo soy Cristóbal, uno de los siervos de Jesucristo, gran Rey de la gloria, que le llevé en mis hombros: convertíos a él, y doleos de vuestro obstinado error. Recibid el bautismo y desocupadme esta casa, que el Señor ordena que se dedique a mi nombre, y de su parte os amonesto que si ponéis en duda mis palabras descargará sobre todos un nublado de persecuciones, y yo derribaré vuestra sinagoga sobre vosotros. (Escolano hist. de Val. lib. V. cap. 10).
(2) De esta milagrosa renovación se hizo averiguación judicial. Entiendo que esta multiplicación (de que hay innumerables ejemplos en la Escritura e historia eclesiástica) pudo hacerse, como de otros casos semejantes juzga santo Tomás, no criando Dios nueva materia, sino convirtiendo una materia en otra, a la manera que dice san Agustín haber alimentado Cristo con cinco panes a cinco mil hombres, del modo que con pocos granos produce muchas mieses, lo cual hace no criando nueva materia, sino disponiendo el jugo de la tierra y las demás substancias que concurren a la formación del grano para que pueda servir de alimento. Y así extraña Benedicto XIV que en la Rota se hubiese tenido por de santo Tomás, y por más probable la sentencia que exige nueva creación de materia para las multiplicaciones milagrosas. (Bened. XIV. de beatif. et beator. canoniz. lib. IV. p. I. cap. 12).
En la prueba de este milagro hallo las condiciones prudentes que ahora exige la silla apostólica, para no aventurar su juicio en materia tan delicada.
1.° Consta que existía determinada cantidad de crisma dentro de cada ampolla: 2.° que llegó a consumirse todo este crisma en las ceremonias del bautismo solemne de los muchos conversos: 3.° que se multiplicó lo bastante para volver a llenar las ampollas luego que se vaciaron:
4.° no aparece sospecha de fraude en este hecho, así por ser muchas las crismeras que se hallaron llenas, como por haber sucedido esta multiplicación en distintas partes y a la misma hora, y a vista de las personas principales de la ciudad, eclesiásticos y seglares:
5.° añádese el fin de esta maravilla, que fue santo, ordenado a completar la obra de tan milagrosa conversión.
Siendo cierto este milagro, entiendo que es verdadero crisma el que se halló en las redomas, y que pudo servir para las ceremonias bautismales, como el consagrado por el obispo. Si no fuera este verdadero crisma, en vano hubiera obrado Dios esta maravilla, dirigida a que no faltase el crisma para los fines porque lo establece la Iglesia. A Dios le es fácil suplir milagrosamente por sí mismo con su bendición todo lo que necesita una materia para servir a los ministerios eclesiásticos.
(3) Vio en lo alto de la sinagoga un hombre fuerte &c. Semejante a esta es la aparición de S. Cristóbal a la virgen Friderunda que cuenta Leibnitz (de scriptoribus brunsvicensibus t. 1. pág. 580), diciendo: praestantissimum egregiae formae miraeque longitudinis gloriosissimum Christi martyrem S. Christophorum... aspexit. Ni de aquí se infiere que realmente hubiese sido gigante S. Cristóbal, que de esto hablaremos después. Suele Dios acomodarse a las opiniones del pueblo en lo que no es contra la verdad, y no lo es que S. Cristóbal hubiese sido gigante en el espíritu, esto es, en la fortaleza y las demás virtudes, que es lo que quiso manifestar al que vio esta visión, caso que fuese cierta. No son nuevas estas figuras simbólicas en las apariciones. S. Gregorio M. cuenta que S. Benito vio subir al cielo a santa Escolástica en forma de paloma, y a S. Germán, obispo de Capua, en un globo de fuego, y dos de sus monjes le vieron a él en su muerte subir por un camino muy adornado e iluminado con lámparas. Pudiéramos añadir la aparición simbólica de Benedicto IX, que da por cierta Baronio con la autoridad de Humberto y de S. Pedro Damiano. (Baron. ad ann. 1054), y la de Inocencio III a santa Lutgarda, atestiguada por Spondano (ad ann. 1216): Pagi (vit. Innoc. III n. 110): Fleury (hist. eccl. lib. LXXVII), y
otros críticos; pero no es de nuestro propósito entrar en estas contestaciones (V. acta ss. 16 Junii vita S. Lutgardis, et Jac. Sicommar. not. XXV vitae S. Bartholom. IV. abb. Cryptae ferratae ex vet. cod. edit.)
Traigo esto para probar que en las apariciones caben símbolos, y que de ellas nada puede deducirse sobre la inteligencia literal de todas sus circunstancias. ¿Qué hubiera de verdad en la visión de Daniel, si entendiésemos materialmente la descripción que hace la santa Escritura de aquel varón que se le apareció vestido de lino, y ceñido con un cinturón de oro? Otro tanto digo de los ángeles que en figura humana aparecieron a Lot, a Abraham y a Tobías.
(4) Con un niño en los hombros. Molano y Solerio tienen por fábula el diálogo que se cuenta en la leyenda de oro, entre S. Cristóbal y el ermitaño que le exhortó a que pasase los caminantes por un río, con cuya ocasión mereció llevar sobre sus hombros a Cristo en figura de un niño pasajero.
Añade Molano que esta es una representación simbólica ad significandum quod sicut homine, sic et re fuerit verus Christophorus, sive Christiferus: y Vidas dice: Christophoro, infixum quod eum usque in corde gerebas.
- Pictores Christum dant tibi ferre humeris.
Otros creen que este paso no fue por río, sino por el mar, lo que es de todo punto inverosímil: y el obispo Vidas atribuye a esta opinión el haber supuesto en S. Cristóbal la estatura gigantesca.
Quem gestans quoniam multa es perpessus amara
Te pedibus faciunt ire per alta maris,
Id quia non poteras nisi vasti corporis usu,
Dant membra immanis, quanta gigantis erant.
(5) Pretenden negar la existencia de este santo mártir. Chamiero (epist. jesuit. p. 46), Stigelio (carm. de S. Christoph.), y Chytreo (in onom.) y otros sectarios tienen por fábula, no sólo cuanto se refiere de la vida y martirio de S. Cristóbal, sino también de la existencia del santo, dando por cierto que la ignorancia del pueblo y la desidia de los pastores ha dado lugar a que este, que ellos llaman sagrado emblema, se transforme en imagen de un santo mártir, distinguido con el nombre de S. Cristóbal (Christophorus), con que debió significarse en alguna pintura jeroglífica un valeroso y esforzado predicador, o un intrépido confesor de la fe. A cuya sentencia parece haber inclinado Juan Pierio en sus jeroglíficos (lib. XV, in fin.)
Esta duda de la existencia de S. Cristóbal es infundada y temeraria, constando por testimonios de muy remota antigüedad el culto de este santo mártir en la Iglesia de oriente y occidente. A pesar de esto, no podemos menos de confesar la gran variedad con que de su vida y martirio hablan los escritores antiguos y modernos. Los griegos, que hacen su fiesta a 9 de Mayo, dicen que fue bautizado por S. Babilas, el antioqueno, y que padeció en la persecución de Decio. Los antiguos martirologios geronimianos, Floro, Usuardo y Adón, y otros del siglo IX, ponen su fiesta a 25 de Julio en Lycia, otros en Sicilia, otros en Samón o Amón, Salmón o Salmos, que Adón y Usuardo dicen pertenecer a Lycia, y Tillemont llama ciudad desconocida, y por ventura es el famoso pueblo de Grecia, junto a la Calabria ulterior, que ahora llaman Creepacuore, o la isla de este nombre en el mar Egeo, vulgarmente llamada Samandrachi, o tal vez la otra isla de Samos enfrente de Efeso, en el mar Icario o de Nicaria, conocida con el título de Samos Junonia, por el culto que en ella se daba a Juno. Aun pone de peor condición esta controversia la credulidad de nuestro Bivar, que engañado por el supuesto cronicón de Máximo, y dando por cierto que el Samos de S. Cristóbal es lo mismo que Solima, dice, que del nombre de aquella ciudad se llamaron solimos sus moradores; cuyo sueño desvaneció Solerio con el testimonio de Homero y de Strabon (Estrabón) (act. ss. 25 Jul. diss. praev. laud. §. VII, núm. 78. 79). Mombricio, Pedro de Natalibus, Surio, Vicelio están muy discordes en los hechos de este santo mártir.
Tillemont, por unas actas MSS., que dice haber leído de nuestro santo, juzga que hay en ellas mezcla de fábulas. Bolando fue del mismo parecer. Solerio lo demuestra por el cotejo de grandes contradicciones que halló en los varios códices de ellas que pudo haber a la mano (diss. laud. §. 10. 11.), y Baronio añade que nada halló mejor sobre S. Cristóbal que lo que se lee en el oficio mozárabe. Pero esta corrupción de las actas de S. Cristóbal en nada perjudica a la verdad de su existencia. ¿Cuántas falsedades se han mezclado en las vidas, no diré de san Pantaleón, de S. Jorge, de santa Catarina, de santa Margarita, de santa Cristina y de otros santos de los primeros tiempos; sino aun de S. Isidoro y de sus santos hermanos, y aun de S. Vicente Ferrer? Serario dejó sólidamente establecida esta verdad.
Belarmino, tratando este punto (de ss. beatitudine lib. I, cap. 20.) contra los herejes, dice: sanctorum quorundam historias apocryphas quidem et incertas esse, non tamen propterea sanctos ipsos numquam fuisse.
La estatura gigantesca de S. Cristóbal nada tiene de inverosímil, si damos por cosa sentada, como lo es, la existencia de los gigantes antiguos, y aun de personas de extremada altura entre gentes de estatura regular. La estatura agigantada de Og, rey de Basan, puede colegirse de su cama, que tenía nueve codos de largo, como está escrito en el Deuteronomio. Solus quippe Og rex Basan resisterat, de stirpe gigantum. Monstratur lectus ejus ferreus qui est in Rabbath filiorum Ammon, novem cubitos habens longitudinis, et quatuor latitudinis, ad mensuram cubiti virilis manus (Deuter. III. II). San Agustín (de civ. Dei lib. XV. cap. 9) dice: antiquorum magnitudinis corporum, inventa plerumque ossa, quoniam diuturna sunt, etiam multò posterioribus saeculis produnt.
(Aquí me viene a la memoria San Balandrán, y el gigante de la película vasca Handia, además del valle de Baztán : rey Og de Basan)
El mismo santo doctor (ib. cap. XXIII.) dice que en Roma poco antes de la invasión de los godos hubo una mujer corpore quodam modo giganteo... ad quam visendam mirabiles fierent mortalium conventus.
Nicéforo (hist. eccl. lib. XXIV. cap. 37.) cuenta que en el imperio de Teodosio nació en la Siria un gigante que tenía de alto cinco codos y un palmo, y que se llamaba Antonio: y que en su tiempo vivió, y que también le vio, un hombre de semejante estatura. Y esto sin retroceder a Heródoto (lib. I), que del cadáver de Orestes dice que tenía siete codos: ni a Plinio (hist. nat. lib. VII. cap. 16), que asegura que en Creta se halló otro cadáver de 46 codos; y que en el imperio de Claudio se trajo de Arabia otros de más de cuatro brazas; ni a Julio Salino (polyhistor. c. V. et XIV), y Apolonio Tyaneo (ap. Philostrat. lib. V), que aseguran haberse hallado otros tales cadáveres en varios sepulcros.
Gerónimo Magio (diss. de gigantib.), dice: Melchior Guilandinus Borussus.... mihi narravit se, cùm anno à Christo nato 1559 in Africam captivus esset perductus, Juliae Caesareae calvariam gigantis mirae magnitudinis vidisse, quam hispani duo identidem captivi, dum aratro terram prosciderent, exarassent... Hujus autem calvariae ambitum spithamarum fuisse undecim idem retulit, seque ab hispanis illis, cum mox diligentius de re percunctaretur, audivisse eodem loco, quo calvaria illa reperta esset, reliqua etiam cadaveris ossa mirae, ut symmetriae ratio exposcebat, magnitudinis superfuisse. Y poco después. Venetiis in cruciferorum ecclesiam asservatur os femoris divi Christophori, licet parte ex altera comminutum, tantae magnitudinis, ut eorum quae de viri hujus proceritate legimus, fides visu adstrui possit. Y luego. Nostram etiam aetate Paulum III pont. max. ossa quaedam humana monstrosae magnitudinis habuisse, non obscurae fidei aulici mihi narrarunt. Pero aún esta estatura de S. Cristóbal y las demás
circunstancias con que se le pinta, no había inconveniente en que las tuviésemos por simbólicas, para denotar la alteza y fortaleza de espíritu con que este santo varón llevó a Cristo en su cuerpo por entre las aguas de las tribulaciones y calamidades presentes, como lo notó Vidas en su himno.
A Jesucristo mismo es muy común en el lenguaje de los PP. y DD. llamarle gigante, tomando este nombre de la comparación simbólica de David, exultavit ut gigas, para significar la fortaleza de su omnipotencia en la protección y salvación de los suyos, en cuyo sentido le llama un himno antiguo suae gigas ecclesiae (ap. Clyctoveum elucid. p. I. in hymn. Fit porta), o para denotar la unión de las dos naturalezas en la persona del Verbo. Así le llama S. Ambrosio gigantem.... biformis geminaeque naturae, cuya autoridad alega el sínodo de Francfort, recordando a los obispos de España un himno de la natividad del Señor, en que aquel padre vuelve a llamar a Cristo: geminae gigas substantiae (V. Teophil. Rayn. de Christo lib. I. n. 13. seq.) De esta especie de símbolos, respecto de los santos, quedan aún mayores vestigios en la antigüedad eclesiástica, no ya en los escritos, sino en estatuas y pinturas: tal es, por ejemplo, la imagen del dragón hollado y alanceado, y arrojado al mar por Constantino y sus tropas, que dice haber visto por sus ojos Eusebio Cesariense (de vitam Constant. lib. III. cap. 3). Símbolo del triunfo que con su conversión consiguió él de satanás, llamado serpiente y basilisco y dragón en la divina Escritura. Tal es el otro cuadro dado por una persona desconocida a Senodo, subdiácono de la iglesia de Uzala, en que estaba pintado S. Esteban en ademán de llamar a la puerta de la ciudad con el ástil de la santa cruz, y de arrojar de ella y de oprimir debajo de sus pies un dragón de fuego, que el día anterior se había visto en el aire (Evod. episc. Uzal. de miraculis S. Stephani libro II. c. 4).
Semejante a estas es la pintura de S. Jorge a caballo, alanceando a un dragón, y librando de sus garras a una humilde doncella; símbolo que no perjudicando en nada a la verdad de la existencia de este santo mártir, como dicen Serario (litan. lib. III. q. 20), y Teophilo Raynaudo (simbol. antonian. §. I.) contra Lutero, Melanton y otros herejes, denota su patrocinio respecto de alguna región que le implora, como juzga Baronio (martyr. 23 April.), o la defensa que presta la Iglesia contra el dragón infernal, que es la opinión de Villavicencio (de ratione stud. theol. c. VII).
Otro tanto debe decirse de la pintura del arcángel san Miguel pisando un dragón con espada desenvainada en la mano derecha, y un peso en la izquierda, cuyos símbolos, conformes a la verdad de la religión, explicó Teophilo Raynaudo (de Christo lib. V. sect. 4. c. 7. et symbol. anton. §. I. n. 4.), desvaneciendo los recelos de Molano (hist. imag. lib. III. c. 39), y la equivocación con que nuestro Blas Viegas (in Apocalyps. c. XII. comm. I. sect. XVIII. n. 7.) colige de esta pintura que S. Miguel ejerce el juicio particular. Tal es la pintura de un león en los cuadros de san Gerónimo, bien sea para denotar su amor a la soledad, como juzgan Molano (de imagin. lib. III. cap. 42) y Petreyo (ad cronic. carthusiens. Dorlandi lib. III. §. 5), o su generoso esfuerzo e intrepidez contra los luciferianos, pelagianos y otros herejes, como juzga Baronio (annal. ad an. 420). Otro tanto puede decirse del fuego y del puerco que suelen añadirse en los cuadros de S. Antonio abad, denotando el puerco sus victorias contra el demonio, atestiguadas por S. Atanasio; y el fuego su fervor en la práctica de las virtudes, o su experimentado patrocinio contra la enfermedad del fuego sacro, llamada después vulgarmente fuego de S. Antón, y más conocida con el nombre griego herpes, o contra la llama de la lujuria, como cree Gerson (p. IV. serm. de S. Anton. consid. 3), o contra los ardores del infierno, que es la sentencia de santo Tomás (in 4. dist. 45. que. 3. art. 2. ad 2); bien que aun esto lo entiende Raynaudo de la erupción cutánea de las herpes, a la cual en un himno de S. Antonio se la llama infernalis herpes, y contra cuyo estrago, que en algunos reinos de Europa fue horrible, especialmente en los siglos XI y XII, invocó la Iglesia la intercesión de este santo abad, diciéndole en una de sus oraciones: Deus, qui concedis obtentu beati Antonii morbidum ignem extingui, et membris aegris refrigeria praestari.
Por estas muestras se ve que estando autorizada por la Iglesia la práctica, no sólo de mostrar con expresiones simbólicas las virtudes de los santos, sino de adornar con símbolos y jeroglíficos sus mismas imágenes; no fuera extraño que hubiera seguido esta costumbre en las estatuas y cuadros de S. Cristóbal. A pesar de estas tan sólidas reflexiones intentó Serario probar que sin este recurso a los símbolos usados por la antigüedad eclesiástica, puede darse por cierta la estatura agigantada de S. Cristóbal, en lo cual apenas hay quien le siga. Imposible no es, ni aun inverosímil; pero no es cosa averiguada. Nuestro Interián de Ayala establece sólidamente esta exposición simbólica de la supuesta estatura de S. Cristóbal, y alega unos versos latinos de la catedral de Sevilla, escritos en el siglo XVI, por donde se ve que esta era opinión recibida en España (pict. christ. lib. VII. cap. 2).
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COMEDIA VALENSIANA
ORICHINAL DE
JOSÉ M.a JUAN GARCÍA
(Nota del editor, Ramón Guimerá Lorente: intento dejar el original tal como lo leo en pdf. Tildes, comas, etc, sin cambios. En las mayúsculas también. En el caso de hacer comentarios, irán entre paréntesis. Intentaré que no interfieran con el texto “orichinal” de José María Juan García. Los signos << y >> se sustituyen por “”, aunque no estudié en la universidad de Comillas. El pdf que tengo es:
http://archive.org/details/carabasamhandona21317juan ).
(1 : es el primer libro de esta colección, galería de obres valencianes.
Voreta de l'Albufera, de Mariano Serrano, la he editado, está disponible online en varios blogs y a la venta en Amazon)
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DEDICATORIA
A ma volguda muller
ELVIRA CHIRONA PERIS
que no em doná carabasa
el día que li parlí.
L'AUTOR
ES PROPIETAT
Ningú podrá reproduirla ni representarla sense autorisasió del autor
"La Sociedad de Autores Españoles”, es la encarregá de consedir o negar el permis pera representarla y cobrar els drets.
Queda fet el depósit que la lley mana.
ACTE ÚNIC
DECORASIÓ. - Alquería de llauradors acomodats. Porta gran al foro, que dona al camp, y practicables a dreta y esquerra. Al foro esquerra, una cómoda, y sobre ella una imache de la Patrona del poble, en flors y siris. Taula, cadires de brasos, cuadros. ets. ets.
TERESA, TÓNI Y CARPANTA
TERESA (En gran enerchía.)
¡Bueno, bé!... ¡Ya s'acabat!
¡Así no vullc més desplantes!
El que no estiga contént
que prenga pronte el montante
y no vinga en eixos cuentos
de condisións y amenases...
TÓNI (Molt solemne.)
Es que les noves tendensies
del treball... Vosté repare
que les idees modernes
obliguen a tots y manen...
que...
TERESA ¡D'ouirte estíc ensesa
y estás la sanc socarrantme!
Así no mana ningú
mes que yo... ¡per aixó pague!
¡Vivo!... ¿Qué feu en la porta?
¡Serán vagos!... ¡Serán!...
CARPANTA ¡Calmes!
¡Vosté cuant se posa aixina
pareix un dimoni en faldes!...
El chornal es algo curt
y pa tantes fanecaes
som pocs els treballaors...
TERESA Lo que vos falten son ganes
de treballar...
TÓNI ¡Ma quin atra!
¡Per eixe insult ya no pase!
TERESA El remey está en San Blay...
¡Así sobren les paraules!
Yo pague com paguen tots,
igual vos pague qu'els atres,
lo que pasa es que soc dona
y voleu aprofitarse...
¡Sapiau, pues, que no m'apure
y que me sobren agalles
pa treballarme la terra
si no tinc qui la treballe!...
(A CARPANTA, molt cariñosa.)
¿El teu chiquet com está?
CARPANTA Segons el meche... ¡prou grave?
¡Ni pa comprar medisines
tinc en casa!
TERESA (En furia) ¡So... salvache!
¡Tindre al chic d'eixa manera
y no vindre a demanarme
lo que val la medisina!
¿Y tú te tens per bon pare?...
(Donantli uns dinés que trau de la cómoda.)
Tin cuatre duros y compra
tot cuant al chiquet li falte...
¡Andando!... ¡Ché, a la botica!
CARPANTA (Besant els dinés y fent mutis per el foro.)
¡Nostre Siñor que li ho pague!
TÓNI (Apart per TERESA.)
¡Es confitura de sucre!...
TERESA ¡Consentir que m'amenasen!...
¡Aváns venc tota l'hasienda!
¡De rabia m'ensenc!
(A TÒNI.) ¡Tú!
TÓNI ¡Mane!
TERESA Dili a ta filla que vinga,
a boqueta nit l'aguarde
pera donarli unes botes,
un trache nou y unes calses...
Es un regal pa les festes...
(Transisió) Lo que dic; primer me maten
qu'aumente a ningú el chornal...
(A TÓNI.) ¡Enrecordat!... ¡Que no falte!
TÓNI Descuide, a boqueta nit...
¡Lo alegre que va a posarse!...
¡Crega que la tinc nueta!...
Dels chornals que res se parle...
Lo que vullga y tal com vullga...
(Apart.) ¡Es una santa en corache!
Mescla d'homenót y dona...
Algo d'arrop y vinagre...
TERESA ¿En cá estás ahí?...
TÓNI Men vaig...
Tot lo dit prengau per chanses...
per cóses sense importansia...
¡Trache nou, botes y calses!...
¡Vosté es una santa, cregam! (Vosté sense tilde)
¡Perqué serém tan salvaches!...
(Fa mutis per el foro.)
____
TERESA Y LA SÓ PERANSA
TERESA (Cridant a la primera porta de l'esquerra.)
¡SÓ PERANSA!... ¡Si una en tót
no estiguera!... ¡SÓ PERANSA!
¿Está sorda?.... ¡Vinga pronte!
(Ixint per la porta indicá)
SÓ PERANSA ¡Así estíc!... ¿Qu'es lo que mana?
TERESA Huí s'ha de fer chocolate
pa chent de fora de casa.
Espere al señor RETOR...
SÓ PERANSA ¿Y a manarmeu cuant aguarda?...
¡Tot de presa y correguda!
TERESA ¿Ya está marmolant? ¿Qué pasa?
SÓ PERANSA No res. ¿Pera cuantes quíqueres?
TERESA Pa cuatre o sinc, y prepara
panquemaos o ensaimaes
y un gót de sibá per barba...
SÓ PERANSA El siñor RETOR no 'n porta...
TERESA ¡Reventa si no se calla!
¡A la cuina!... ¡Mes apresa!
SÓ PERANSA ¡En eixos crits m'acobarda!...
Después vindra (vindrá) el só BATISTE...
TERESA ¡Que no vinga a donar llanda
perque tindrem un disgust!..,
SÓ PERANSA Ve a vore lo de la casa...
Vól que li venga ésta finca...
Com ella forma mansana
en les dos d'ell, y este puesto
es talment tota una alaixa
p'alsar así un almasén...
TERESA Sí, li cauría la baba
de que yo li la venguera...
¡Que no m'ho diga ni en chansa!
¡No te encara próu pesetes
pera comprarme ésta casa!
SÓ PERANSA ¡El puesto ni fet d'encarrec!
Els horts a poca distansia...
Enfront, l'estasió del tren...
Es lo que diu: la teu ama (teua)
podría viure en la finca
que té en la mateixa plasa...
El home no pensa mal...
TERESA Si vol viure en mí, Peransa,
no siga capa torera
y mire be lo que parla
que yo no vullc fer negosi
perque no es presís qu'el fasa.
Sis cases tinc en lo poble
y si el pensament no 'm cambia
en ésta tinc que morir,
pues baix de son techo guarda
els recorts mes venturosos
de ma vida.
SÓ PERANSA ¡Si qu' els tanca!
TERESA Conque... ¡a fer el chocolate
y después pose la taula!
Els chornalers per un puesto,
BATISTE per l'atra vanda...
¡Si una no tinguera chenit!
¡Quina lucha, Verche Santa!
(Fa mutis per la primera esquerra.)
SÓ PERANSA ¡Qué 't compre qui no 't conega!
La pobra está fentse ransia
y te un humór dels dimonis...
¡Ya es un castíc aguantarla!...
(Fa mutis per la primera dreta.)
____
AMPARITO Y CHUANET per el foro.
CHUANET (Per una flor que dú en la má.)
¡Tín ésta flor, AMPARITO!
¡Si no la préns enseguida
vaig a plorar com un roro!
AMPARITO ¡Chuanét, no sigues cría!
Eixa flor pa la meu ama... (meua)
CHUANET ¿Pero es que tu creus?... ¡Por vida!
Aixó es desig de mon pare
qu'a festecharla m'obliga
perque té dinés... Mes yo
a qui vullc es a una chica
que te per nom Amparito
y per sa grasia divina
y sa cara qu'es un cromo
si es presis done la vida.
El fill del señor Alcalde
no diu ninguna mentira,
conque prén esta roseta
que pa tú yo tinc cullida
y ríute de la teu ama
y de tota sa familia.
AMPARITO (Agarrant la flor y posántsela en lo pit.)
Ya que t'empeñes...
CHUANET ¡Recatso!
En quín puesto se la fica!
¡Qu'envecha tinc a la rósa!
¡Tan a gust que dormiría
en eixe llit ahón descansa
y hasta pareix més bonica!
AMPARITO ¡Qué cóses díus Chuanét!...
CHUANET ¡Es el cór qui me les dicta!
Mon pare diu que soc tonto
y diénto em mortifica...
¡Qué póc sap que sols mirante
Demá escomensen les festes
y de nit la chent fadrina
ixirá de serenata
com es costum d'eixe día.
Yo, sens qu'el pare s'entere,
tinc prepará chent amiga
pa vindre a cantarte "albaes”
pues vullc demostrarte aixina,
que pa mí no hiá atra dona
en lo món.
AMPARITO ¡Ma com s'esplica!
CHUANET ¡Conveniensies!
AMPARITO ¡Tan vergoños!
CHUANET ¡Pantomina!
Es pa engañar a món pare...
Teresa, qu'ho creu aixina
en cuant li parle d'amor
sol baquecharse de risa...
¡Qué mes prenguera que tindre
un marit d'ésta medida!
AMPARITO ¡Bueno, vaig a la faena...
CHUANET ¡No m' olvides, regalisia!
¿Vindrás a la font?...
AMPARITO Vorém...
CHUANET Vindrás; a les sinc y micha...
Hasta después... ¡chitanasa!
¡Recatso, si es tan bonica!
(Amparito fa mutis per l'esquerra primer terme.
Chuanet queda mirantla com un bobo.)
_____
L'ALCALDE per el foro.
L'ALCALDE (Pegant en la esquena a Chuanét.)
L'ALCALDE ¿Qué fas así? M'interesa
la teua contestasió.
CHUANET Pues... esperant a Teresa
qu'es coneix que no te presa
sabént que la espere yo.
Yo crec que no está per mí
y si de nou me descare
no tinc que lograr el sí...
(Plorant) ¡Ay, que desgrasiat naixquí!
¿No es de veres, siñor pare?
L'ALCALDE A parlar molt clar y net
he vingút, pues vullc cuant ans
posar les coses a tret.
Huí deixe el negosi fet
y d'así poc, novensans.
CHUANET ¡Si no hem vól!
L'ALCALDE ¡Quina manía!
¡A palos crec que te balde!
¡Teresa qué més voldría!
¡Poquét que disfrutaría
sent la nóra del alcalde!
CHUANET ¿Qué s'achua a que mos planta
als dos en mig del carrer?
L'ALCALDE ¡No la cregues tan chaganta!
Eixa en seguida s'achanta...
Es sols el impuls primer...
Qu'a tu t'agrá Tereseta
no pots negaro, fill meu;
es arriscá, boniqueta,
te la seua fortuneta,
y te uns ulls...
CHUAENE ¡Pare per Deu! (Chuanet)
Al fi fará que m' afronte
y no 'n dispare ni una...
L'ALCALDE Lo que tinga que ser pronte;
yo la cride. Tin en conte
qu'está en choc una fortuna...
(Cridant a totes les portes.)
¡Teresa! ¡TERESA! ¡Ché,
alegra un poc mes la cara!
¡Qué póca sangueta té!
¡Preparat tú, que ya vé!
(Mirant a la primera esquerra)
Per Teresa: ¡Está qu'els rellonches para!...
_____
Els mateixos y TERESA, per la primera porta de l'esquerra.
TERESA ¿Qué vol de tan bon matí
l'alcalde, si es pot saber?...
L'ALCALDE Parlar en tú.
TERESA ¿Vosté en mí?
L'ALCALDE Y Chuanet...
TERESA ¿També?
CHUANET ¡Sí!
L'ALCALDE ¡Pero yo parle primer! (se llix però, pero la tilde es mes fina que les atres)
(A TERESA) Séntat, que estás en ta casa.
y pues que no tenim presa
seré yo qui fique basa.
Tratemo tot en cachasa
y no t'alteres, Teresa.
Ya saps que desde menuda
t'he tratat com tú mereixes;
com á una filla volguda,
y tú qu'eres testaruda
lo qu'he fet no reconeixes.
TERESA ¡Vacha, bonica manera
de dirme desagraida!
¡Si una mal chenit tinguera!
CHUANET (Per l'alcalde) ¡Sempre ofén á la primera!...
L'ALCALDE No la ofendré més, descuida...
Pués... bé com á clavariesa
considere nesesari
qu'hem fases una promesa;
¿Podrá elechirme Teresa,
al meu fill pera clavari?
Segons es costúm antiga
á nomenar compañero
la clavariesa s'obliga
y vullc que Teresa diga
si el meu fill será festero...
TERESA Encara n' ho tinc pensát
pero no's fasa ilusions
que yo ya 'l tinc mig triát...
CHUANET ¡Carabasa m'han donát
después de tantes raons!
¡Aixina chuen en mí
y hem porten de boca en boca!
¡Hiá, pera pédre el chuí!
¡Señor!... ¿Pera que naixquí?
L'ALCALDE ¡Pa casarte en esta loca!
¡Ho mane yo, sí, señor!
¡Per algo tinc l'alcaldía!
TERESA ¿Qué te que vóre l'amor
en ser vosté rechidor?
¡Vacha una manomanía!
L'ALCALDE ¡El meu chicón te combé
pa marit... ¡consell de pare!
TERESA ¡Consell de pare, ya ho sé!...
L'ALCALDE Yo sols desiche el teu bé...
TERESA (Apunt.) ¡No sé com ya no m'esbare!...
L'ALCALDE Seguint instrucsions donaes
sis voltes ya t'ha parlat
y les sis foren debaes
pues digué les sis vegaes;
¡Carabasa m'han donát!
¡Tu carabasa al meu fill!
¿D'ahon y com tal desacato?
Este qu'es el meu espill
no es pa posarse en perill
de qu'el despresien...
CHUANET ¡Quin pato!
¡Teresa no hem vol y en pau!
L'ALCALDE ¡Pues t'ha de voler, Teresa!
TERESA ¡Mira, la baba li cau!
¡No siga vosté bambau
y no vacha tan apresa!
Ara vaig á parlar yo
els meus nervis ocultant,
y com crec que tinc raó
no li demane perdo
per lo qu'el vacha insultant.
Vosté que te l'alcaldía
perque... ¡tots sabem per qué!
creu que l'amor es hui en día
una pura tontería
que trellát y cap no té.
Sinse casarme, fadrina,
á una edat sería ambí
y estic tan á gust aixina
que si vól que trague quina
digam de casarme al fí.
Yo no sé si hem casaré,
perque parlar del demá
ni es chust ni tampoc combé...
pero si hem case ho faré
en el que diga... ¡m'agrá!
Será aixina (.) com li ho dic,
no posaré condisións
de que si es pobre o es ric,
o si es vell o encara es chic
pera tindre relasións.
Per dirli la veritat
no espere qu'em pose multa
la suprema autoritat.
dir lo qu'es sent no es pecat:
el seu fill no me resulta.
L'ALCALDE ¿Com que no?... Si no mirara!
CHUANET ¡Ma que fás un paperet!
L'ALCALDE ¡La broma resulta cara!...
¡Pensa que huí tinc la vara!
TERESA ¡Pues yo tinc el metro fet!
L'ALCALDE ¡Chuano, nemsen d'así!
A TERESA ¡Pagarás el teu pecát!
TERESA Bueno... ¡amenases a mí!
L'ALCALDE ¡T'enrecordarás de huí!
CHUANET ¡Carabasa m'han donát!...
(Fan mutis L'ALCALDE y CHUANET per el foro.)
TERESA ¡Quina parella, Señor!
¡Ni a quinsét y mig la saldes!
¡Y m'han posat d'un humor;
¡Ca vegá tinc mes horror
al castic de portar faldes!
(Fa mutis per la primera dreta.)
______
TONI Y CARPANTA, per el foro.
TONI ¡Estic loco d'alegría!
Creuteu ¡estíc mes content!
Nostr'ama val mes pesetes
que tot el poble sanser
y les collites d'enguañ
chunt en les del añ que vé.
Pera la meua chicona
un trache nou m'ha promés
y unes botes y unes calses...
¡Tot un equipo sanser!
CARPANTA P'al meu fill... ¡tu ya ho has vist!
La medisina el pobret
se l'ha presa, beneint
el nom de l'ama...
TONI ¡Reché!
¡Y qu'aném en tonteríes
de hores lliures y d'auments!
!Si Rusia vinguera así
no trauría res en net!
CARPANTA Yo ya saps que no me fique
en la cuestió dels dines,
a mí lo que no me chóca
es treballar com aquells
negres de no se quin puesto...
¡Treballar, lo presiset!
Lo que no se fasa huí
se deixa p'al mes que ve
y si en un mes no s'acaba
pues s'acaba l'atre mes...
TONI ¡Será gós!... ¡Que tonteries
diu el que te poc servéll!
____
BATISTE per el foro
BATISTE ¿Está l'ama?
TONI ¡So, BATISTE!
¡Grasies a Deu qu'el veém!
¿Qué tal vá?
BATISTE ¡No estíc pa cuentos!
¿Y Teresa...?
TONI ¡Yo que sé!...
Nosatros vením de fóra
y a l'andana sen aném...
(oferintli cadira.) Sentes, si vól asentarse...
BATISTE Grasies.
TONI (Apart per BATISTE) ¡Don Pedro el Cruel!...
BATISTE ¡Avisa que estíc así!
TONI Lo que mane... Avisaré....
(En la primera dreta.)
¡SO Peransa! ¡SO Peransa!
¡lxca si pót un moment
que ya visita! (A Carpanta per BATISTE.)
¡Que cara!
de bruto este tío té!
CARPANTA Mira, San Visent ya ho día
el que te la cara ho es...
TONI (A BATISTE.) Nosatros, vosté dispense...
¡en l'andana falta chent!
(Fan mutis per la segón esquerra.)
______
BATISTE y SÓ PERANSA, per la primera dreta
SÓ PERANSA Perdó qu'esperar el fasa...
BATISTE (Impasient.) La casa...
SÓ PERANSA Crec que tot s'arreglará...
BATISTE Será...
SÓ PERANSA Ella ya sap el seu fí...
BATISTE Pa mí...
SÓ PERANSA Yo he fet tot cuant he pogút
pa fer que diguera sí,
pera (pero) ¡no la he convensút!
BATISTE ¡La casa será pa mí!
SÓ PERANSA De rabia la te que vull...
BATISTE ¡Orgull!
SÓ PERANSA No deu anarli en cansóns...
BATISTE ¡Raóns!
SÓ PERANSA Que pot enfadarse més...
BATISTE ¡Dinés!
SÓ PERANSA Crec que pot equivocarse...
BATISTE Pórte paraules de pés
propies pera no enfadarse...
Orgúll, raóns y dinés...
SÓ PERANSA ¿Y es que vol vosté lograr?...
BATISTE Guañar...
SÓ PERANSA ¡Una ilusió es en conchunt!...
BATISTE ¡El asunt!
SÓ PERANSA ¡Hasta que no es rechenere!..
BATISTE Espere...
SO PERANSA Espere vosté sentát
y, mire, no es desespere...
BATISTE ¡PERANSA asó s'acabát!...
Guañar el asunt espere...
Y el guañaré, si señor,
perque si ella es altanera
yo sóc encara pichor.
¡Dili que Batiste espera!...
TERESA (Ixint per la primera dreta.)
¡Pa mí si es poma, millor!
Tú, Peransa, al teu que fer...
SO PERANSA (Fent mutis per la primera dreta)
Enseguida....
TERESA ¡Vinga, apresa!
BATISTE ¡Que cheniót gastes, Teresa!
Parla...
TERESA Parla tú primer.
BATISTE Pues el asunt que me pórta...
TERESA Es vore si en tonteríes
en poques paraules lies
a la més tonta del hórta...
que sent com eres llepasa
que tot vól atropellaro
vens com sempre en gran descaro...
BATISTE ¡A que me vengues la casa!
Tinc dinés pera comprarla
en cá que vullgues millóns...
Yo crec qu'en estes raóns
farás molt mal en negarla...
TERESA ¡Te falten moltes pesetes
y dispensa si m'encone!
Per els teus dinés no done
ni una de les racholetes...
BATISTE ¡Molt alta estás de polsera
y senc que 't póses aixina!
¡No está be que una fadrina
se póse tan gallinera!...
TERESA ¡Com no está bé que un fadrí
vinga de males maneres
a acreditar lo que eres!...
¡Un nesio que no te fí!...
Si es que vols que yo t'atenga,
atendret no val ni un sou,
mes no me digues de nou
que yo la casa te venga.
BATISTE Me la vendrás y tres más
TERESA ¡No te la vendré, no y nó!
BATISTE ¡Será perque ho mane yó!...
TERESA ¡En cá riure me farás!...
BATISTE ¿Me plantes cara?...
TERESA ¡Es presís!
BATISTE ¡Si fóres hóme, Teresa!
TERESA ¿Que faries...? ¡Parla! ¡Apresa!
¡Si eres un tros d'infelis!
¡Si no tens sanc!...
BATISTE ¿Desafíes?
TERESA ¡Si eres un pobre indefens!...
BATISTE ¡Si la casa no me vens
así vindré tots els díes!...
TERESA La finca estará tancá...
BATISTE Pero com se que la porta
per desgrasia no es molt fórta
podré obrirla en una má.
(Algo cariñós y amansantse.)
Sí, la obriré, flor bledana,
y no haurá quí ho impedixca
mentres qu'en la casa vixca
una rosa valensiana.
La rósa eres tú, Teresa,
la reina de les fadrines...
¡No m'asusten les espines
de una rosa tan ensesa!...
Desde chiquét tinc costúm...
¡hábit que tenen les cóses!
de venerar a les roses
asoles per son perfúm...
Es el teu embriagador,
d'un aroma tan extrañ
que tan pronte díu “engañ”
com díu: "veritat d'amor”
May en la vida parlí
com estíc ara parlante
y crec qu'estíc demostrante
algo qu'es impropi en mí.
¡Rebaixarme yo a una dóna!
¡Yo que un gran ódi els profese!
Pero en mig de tot... confese
que ¡me pareixes tan bona!
Eres mala en el parlar
pero tens de cór adins
la esensia dels serafins
que cautiven al mirar...
¿Me vendrás la casa o no?
¿Podrás el favor negarme
cuant vinc así a rebaixarme?
¡Dónam la contestasió!
TERESA ¡No puc en este moment!
Torna a la nit...
BATISTE ¡La esperansa
señala temps de bonansa!
Pensa qu'estíc impasient...
Pósa el preu més elevat...
¡Cuant més demanes, millor!
Tinc dinés y ... ¡tinc amor!
Demanes, pague y saldát...
(Fa mutis per el foro.)
TERESA (Achenollantse als peus de la Verche.)
¡Verche y Mare Subirana!
No sé que senc en lo pit
qu'el men cór, ans amortít,
el teu consól me demana.
¿Sera qu'el vullc?... ¡No pot ser!
¡Amparam, Verche divina!
¡Primer mil voltes fadrina
que ser la seua muller!
(Alsantse.) ¡Ea, l'ensomit pasá
y hiá que donarse conte
de qu'eixes coses de pronte
deixen a una embobá!...
(Fa mutis per la primera porta de l'esquerra.)
_____
CHUANET, per el foro, en una guitarra en les mans.
CHUANET Bueno, mon pare está en Babia.
Mentres que me veu plorant
yo estíc rientme per dins
y ¡amolle cá carcallá!
Qu' Amparito hem vól a mí
es la pura veritat
y que Teresa no hem vól
no hiá qui ho puga ductar... (dubtar, dubte; dudar)
¡Animo pues y al avío!
Esta nit de ronda vaig
y así porte la guitarra
pera lluirme tocánt...
______
IX AMPARITO, per la esquerra, primer terme.
AMPARITO ¿Que fás así Chuanét?
CHUANET Que te volía enseñar
pera ferte serenata
la guitarra qu'he comprat...
AMPARITO ¡Que guitarra mes bonica!
CHUANET ¡Catorse pesetes val
en cordes y tot!... ¡Figurat!
¡L'envecha que me tindrán
els demés fadrins del póble
cuant me la vechen tocar!
Esta guitarra es chitana...
¡Si veres tú lo que sap!...
Venint anaba tocantla,
aixina, com qui n'ho fá,
y les cordes me parlaben
d'un amor loco y extrañ...
- ¡La vols! - me dia el bordó
en lo sonít apagat...
- ¡Te vol! - contestaba el quinto
en un timbre més humá.
- ¡Pa tú será! - diu la cuarta
com a churament sagrát.
- ¡Pa tú asóles! - la tersera
añadix entusiasmá
y la segón enseguida
diu en notes de cristal:
- ¡Sempre teua! ¡Sempre teua!
y com amorós remát
salta la prima gochosa
y en sa veu anchelical
repetíx tornantse loca:
- ¡Pa tú! ¡Pera tú será!
Y com no engañen les córdes
pues no poden engañar
he tret una consecuensia:
que tú pera mí serás.
____
TERESA ix per la primera porta de l'esquerra y queda mirant el grupo que formen
AMPARITO y CHUANET
AMPARITO ¡Ay, si ton pare te ouira!
CHUANET Ho sé, me trencaba el cap,
pero sinse cap ni res
te tinc que voler igual.
¿Y tú a mí?... ¡Vamos, contesta!
¡No sigues tan apocá!
Si Teresa mos guipara
anaba a morir rabiant...
¡Digues que me vols, Amparo!
AMPARITO ¡Chec, esta nit ho sabrás!
Si al vindre de serenata
en cá me encontres alsá
y obric la finestra... proba
de que te vullc...
CHUANET ¡No está mal!
AMPARITO Contestam: ¿y qué faríes
si la trovares tancá?
TERESA ¡Se menchaba la guitarra!
¡Qué preguntes que li fás!
AMPARITO (Asustá.) ¡Mos ha vist! ¡Quina vergoña!
CHUANET (Apart.) ¡Recatso, mos ha pillat!
(A TERESA.) Teresa... yo...
TERESA ¿Qué t'asusta?
En franquea es pot parlar...
Tú vols a Amparo, n'ho negues...
CHUANET ¡Clar que la vullc! ¡Clar está!
TERESA Y a mí m'odies... ¿no es de veres?
CHUANET ¡Teresa, tant com odiar!...
Lo que pasa es que mon pare...
¡Pa qué dirliu!... ¡Vosté ho sap!
TERESA Yo apadrine vostra boda...
AMPARITO ¡D' así que' s pugám casar!...
CHUANET Si yo m'empeñe, enseguida.
¿Vols vóreu?
TERESA ¡Te falta sanc!
¡Ya vories cuant tardaba
si yo estiguera en ton cás!
Les coses cuant més se pensen
més tarden...
CHUANET Opine igual...
esta nit trenque el silensi,
s'entera tot el poblát
de que vullc a Ampariteta
y apenes m'alse demá
li ho manifeste a mon pare
y als dos minunts (minuts)... ¡Soterrát!
TERESA ¡Anchelét, llástima dones!
¡Mira y está tremolant!
CHUANET ¡Yo no tremole, Teresa!
Qui soc yo ya se sabrá
Pa qu' Amparo siga meua
no hiá sacrifisi gran.
¡Pregunteu a esta guitarra
qu' ella li contestará
TERESA ¡Aixina parlen els homens!
CHUANET Ara en permís seu men vaig.
En casa del Secretari
als meus amic (amics) tinc sitats
pera posarse d' acuerdo.
¡Porte un sambori més gran!
TERESA ¡La chuventut es terrible!
CHUANET ¡Esta nit tots a cantar!
Miren la copla primera
que del meu pit ixirá:
“Al qu'em róbe la fortuna
perdó li tinc que donar,
al que me róbe la novia
el mate sinse pietat.”
TERESA ¡Vacha una copla valenta!
AMPARITO ¡Reconill, mira que sap!
CHUANET ¡Perque llixc en eixe llibre
que tens en los ulls, carám!
¡Quietes les dos! ¡Pas a un hóme!
¡Saluden com els soldats!
¡El meu pendó es la guitarra!
Hasta después... ¡Marchen! ¡Mar!
(Fa mutis per el foro.)
TERESA ¡Estarás molt satisfeta!
AMPARITO Cregam... ¡estíc molt pagá!
¡Volér y ser correspósta
es una felisitat!
TERESA Bueno... ¡a preparar la taula!
(cridant.) ¡PERANSA!
SÓ PERANSA (Desde dins) ¿Que mana? ¡Vaig!
TERESA Achuda tú, qu'el RETOR
ara mateixa así está.
¡Les festes! ¡Cuant de jaleo
y cuant de dolor de cap!
El ser una clavariesa
es un lío dels més grans.
____
La SO PERANSA, per la primera dreta.
SÓ PERANSA Ya está fet el chocolate.
¿Ara que vól?
TERESA Lo del cas:
que pares taula.
SÓ PERANSA Enseguida.
D' así dos minuts pará...
Escolte: ¿el siñor retór
no mos fará fil trencát...?
Después de tanta faena
aixó faltaba...
TERESA Es igual;
el gasto del chocolate
no es ningún gasto elevát.
SÓ PERANSA Pero la faena si...
TERESA ¡Cuánt vos mata el treballar!
¡Poseu la taula enseguida!
SÓ PERANSA Lo que mane... ¡aném allá!
AMPARITO y la SÓ PERANSA paren la taula al mig de l'esena, entránt e ixínt per la primera pórta de la dreta pera traure tot el servisi. Mentres dura ésta faena, diu TERESA el siguient monólec.
TERESA Este matí em despertaba
cuant tocaben les campanes
que pareixíen en ganes
del vól que les impulsaba;
de goig y de fé ploraba
en lo regás del meu llit
y el seu tóc en lo meu pit
se notaba tan apresa
com diéntme: ¡Clavariesa
ya tens el teu goig cumplít!
---
De un repent, eixa alegría
se sepultaba en lo cór
y dels ulls naixía el plór
per la pena que sentía.
Ganes d'alsarme tenía
e ixír al hórta ploránt,
pero una veu arrogant
me chillaba fórt: - ¡Teresa, (fique Tesesa)
mira qu'eres clavariesa
y tens que viure gochant!
----
Asóles en el meu llit,
miránt les tontes visións
que veníen a millóns
en les sombres de la nit
volguí avisar en un crit
pera demanar cónsól
y vaig vore ixir el sol
qu' en la seua llum ensesa
me fea vore a Teresa
chunt al hóme que la vól.
----
SÓ PERANSA ¡Ya está la taula pará!
Desde Adán hasta la fecha
no s'ha vist dóna com yo
pa fer les cóses apresa.
AMPARITO ¡Mentres hiaxca qui t' achude!..
SÓ PERANSA ¿Qué tú qu' has fet, bachillera? (lo apóstrofe es una coma)
____
EL RETOR Y CAMPANETA, per el foro.
RETOR ¡Ave María Purísima!
¿Que tal vá la clavariesa?
CAMPANETA ¡Salút y bón chocolate!
TERESA Buenos días, CAMPANETA,
TERESA, Ia SÓ PERANSA y AMPARITO besen la má al retór.
RETOR ¡El señor vos fasa santes!
SÓ PERANSA Grasies, y vosté qu' ho vecha.
CAMPANETA. (Apart per AMPARITO)
¡Cada vegá está més guapa!
¡Vá camí de ferramenta!.
TERESA (Fentlos sentar a la taula.)
Primer a desdichunarse...
RETOR Vamos, si vosté s' asenta
y mos acompaña...
TERESA Es clar...
(A la SÓ PERANSA.)
Ya pót servirmos... ¡Apresa!
CAMPANETA ¡Que no córrega!... Estes coses
en tranquilitát y etsétera...
(S'asenten els tres a la taula y AMPARITO y la SÓ PERANSA fan de camareres.)
(Al RETOR, per AMPARITO.)
¿S'ha fiját, siñor retor,
lo que val la camarera?
EL RETOR Yo no em fije en eixes cóses...
¡Es un escolá més pelma!
TERESA ¡Si que li agraen les chiques,
CAMPANETA No totes, que la qu'es llecha
pá mí que li agarre el tifus
o el cólera...
RETOR ¡Campaneta!
Bueno les festes d'enguañ
resultaran de primera.
Tinc avís que ve l'obispo
exprofés desde Valensia,
y el Capitá Cheneral
si es qu'el seu que fer el deixa.
TERESA ¡Tót s'ho mereix la Patrona!
RETOR El programa de la festa
es en conchunt, un alarde
de bón gust.
CAMPANETA (Cremantse a la primera sucá.)
¡Redéll, com crema!
RETOR Prosesó com may s' ha vist,
misa gran a tota orquesta,
bous, castells y serenates,
verbenes en la glorieta,
traques, batalla de flors,
y concursos de bellesa.
Aixó es sóls pa la chent chove...
CAMPANETA ¿Amparito se presenta?
AMPARITO Sería fer el ridicul
¿Presentarme yo tan llecha...?
CAMPANETA ¡Ma quin atra! Si tu vas
te l'emportes...
RETOR ¡Campaneta!
Ara, lo que sóls fá falta
y lo que més interesa
es saber qui es el clavari...
Vosté sap qu'el temps apremia
y tinc que donar el nóm
a la Comisió de festa
ans que se fasa de nit...
TERESA El donará...
CAMPANETA ¡Que se sapia!
TERESA Tinc en cá que consultaro...
RETOR ¡Mire que la cósa es serial
TERESA A mig día se sabrá...
RETOR Vindré a sabero, Teresa,
es l' únic ya que falta
y crec que no es un problema
de difisil solusió
pera una dóna tan llesta...
CAMPANETA A propósit. Crec un deure
el agrair a Teresa
el regal que m'ha enviát...
¡Una sotana soberbia!
¡Masa sotana pa mí!
¡De raso tota! ¡Qué prenda!
TERESA ¡Segóns es el escolá
te que ser la vestimenta!
¿T'han fet atres regaléts...?
CAMPANETA ¡Moltisims! La siñá mestra
un roquét qu'es un primor,
unes sabates la mecha, (la mechesa; la médico)
la filla del boticari
cuatre calsetins de seda,
un bonét la del alcalde
y ara m'han dit que se pensa
entre totes les esclaves
que hián en la Bóna Prensa
y las Hijas de María
ferme un terno de chaqueta.
(Tót asó ho diu sinse parar de menchar.)
¡Desichos de les pobretes!
¡Son obsequiaores, cregam!
Algunes hián de cuidao...
Instigaes per la envecha
en la Hermandad del Rosari
m'han fet anar de pateta.
TERESA ¡No tenen perdó de Deu!
AMPARITO Com a totes les bromecha
no li tenen el respete
que se li deu.
RETOR (a Amparito) Vosté pensa
igual que yo. Es un payaso
que per lo vist no escarmenta,
y aixó es algo incompatible
en les cóses de l' iglesia.
CAMPANETA ¡Calle, m' han fet entre dos!.
TERESA ¿Entredós y encara es queixa...?
CAMPANETA Vullc dir qu' entre dos m' han fet
una pasá molt mal feta.
Li han fet creure a la Pelona
que yo estíc mig mort per ella
y ve darrere de mí
lo mateixet que una fiera.
¡Ya veu si la broma es cara!
Una tía tan rellecha
y que no fará els sincuanta
seguintme d' eixa manera!
RETOR ¡Ni son todos los qu' están
ni te trellát Campaneta!
(Alsantse. A TERESA.)
Dins d' un rato tornarém.
Repetixc que m' interesa
saber el nóm del clavari
qu'en son dret vosté nomena.
TERESA Promét la contestasió...
RETOR Y moltes grasies, Teresa,
per l' obsequi.
TERESA ¡Vosté mana!
CAMPANETA Tot estaba de primera;
Vosté te unes mans divines...
SÓ PERANSA Qui les té soc yo, só pelma!
CAMPANETA ¿Perqué, señora Peransa?
SÓ PERANSA Perque yo soc la cuinera...
CAMPANETA Perdone, que n' ho sabía...
RETOR Hasta después, clavariesa.
CAMPANETA
(Fent mutis y mirant a Amparo.)
¡Te uns ulls que me tornen loco!
¡En cuant me mira, me crema!...
Qu' a gust me socarraría
en lo foc d' eixa morena.
¡Nostre Siñor qu'hem perdone!
¡Ay, amor, (Tropesant en la pórta del foro.)
TERESA ¡Ay!
¡Que tropesa!
Fan mutis per el foro El RETOR y CAMPANETA..
AMPARITO ¡Esta que li en falten sinc!
SÓ PERANSA ¡A mi me dona una febra!
¡No he vist tipo mes inútil!
TERESA Arregléu la taula apresa
y espavileuse, que yá
es hora de fer faena...
SÓ PERANSA Hast' ara ham estát ballant...
TERESA ¡No vullc ferli cas, aguela!
SÓ PERANSA De bón humor, dos minuts,
sis hóres de rabia ensesa,
cuatre més de chillar molt,
tres que se la endú pateta
y lo restant de reñir
en el primer qu' es presenta.
Tres culleraes al día
y el meche de cabesera
que no torne per así (.)
hasta después de la festa...
Durant este últim parlament y acompaná de Amparito lleva tot el servisi de la taula.
¡Anemsem, dius, Amparito!
¡No t' entretingues!... ¡Apresa!
Carácter de la meu ama.,.
¡Tot lo mon a fer faena!
(La SÓ PERANSA y AMPARITO fan mutis per la primera dreta.)
TERESA ¡Se burlen del meu caracter!
¡Eixa burla me molesta!
¡Pero, Señor! ¿Soc yo mala?
¡Es trist que n'ho reconega!
Yo volguera reprimirme
y ser un atra volguera...
El cór no está en el caracter
ni es el chenit la parella
dels sentiments... ¿Soc yo bona?
(A la Verche.)
¡Contestam tú, Mare meua!
(Después de una pausa)
Yo crec que m' ha dit que sí...
¡Aixina estic satisfeta!
(Fa mutis per la primera esquerra.)
_____
TONI y CARPANTA, per la segón esquerra
TONI (Apuntant en un paper).
Trenta dos sacs de forment,
vint y cuatre y huít...
CARPANTA ¡Cabáls!
TONI De fesóls cuaranta tres...
Y catorse de escandall...
Quinse de garrofes...
CARPANTA ¡Ché.
que ten menches dos!
TONI ¡Ya está!
Yo no me menche garrofes...,
CARPANTA Quinse y dos que tínc yo baix....
TONI ¡Habero dit, borinót!
CARPANTA ¿Pa qué fas contes, carám?
Sinse saber yo de números
no m' equivoque d' un sac.
¿En cá queda més faena...?
TONI Hasta l' hóra de dinar
pegarém un netechó
a l' andana y a l' esprá
sen anirem a la finca
del Molí de San Pascual
pera remoure la terra
y vore ele (els) hórts com están
CARPANTA ¡Masa faena pá huí!
TONI Pues dispón tú que se fá...
CARPANTA No anar al trót y més calma...
trau tabaco y a fumar...
TONI (Donantli tabaco.)
¿Qué tú no en tens, gorromino?
CARPANTA Yo no 'n compre casi may...
Com l' estanc está en lo póble
y yo vixc en l' arrabal...
(Per lo sigarro.)
¡Primét, pá que no murmures!...
TONI ¡Vacha una viga, chermá!
En pócs sigarros aixina
¡adiós caixeta!...
CARPANTA (Donantli el sigarro) Tín, yás
eixe l' he fet pera tú...
¡Tens més ganes de parlar!
(Fense el seu sigarro mes grós encara.)
Ara el meu, sinse avarisia...
Requític, com mórt de fam...
(Enseñantlil.) ¿Qué te pareix?
TONI ¡Un petardo!
CARPANTA ¡Trau mistos que va a esclatar!
TONI ¿Tampóc tens mistos, Carpanta?
CARPANTA ¡Mira, me s'han acabat!...
Coinsidensies y cóses
d'este mon.
(Ensenént.) ¡Ajajajajá!
¡Qué ve (be) se fuma de gorra!
Cuant el fum en espirals
ix del sigarro y s'esponcha
buscant el techo ¿no saps
qu' es lo que díu?
TONI No, señor.
CARPANTA ¡Que sigues primo molts añs
y que la teua petaca
siga de negres y blancs!
_____
BATISTE per la pórta del foro
TONI (Per BATISTE.)
¡Atra vegá el só Batiste!
¡Ché, Carpanta, cap a dalt!
¡Toca, a netechar l' andana!
CARPANTA ¡El désimo no estorbar!
Dos visites tan seguides
son d'algún significat...
(Fan mutis per la segón esquerra.)
BATISTE (Vestit en el millor trache; de chaqueta y en pretensións de donar el colp.)
Desde qu'avans men aní
qu' el cap el tinc trastornát
y pareix qu'haixca trovát
la incógnita del destí.
Ara torne convensút
de qu'he de guañar l' empresa...
¡No es tan temible Teresa
com sempre m'ha paregút!
Son chenit es comprensiu
y cuant se posa altanera
es una plucha llauchera...
¡Algo con (com) plucha d'estiu!
Abordarém la cuestió
anant sempre per les bones
qu' es com se guañen les dones...
¡Pa persona lista, yo!
___
TERESA, per la primera esquerra.
TERESA Molt pronte has tornát, Batiste
BATISTE Es qu' esperant no vivía...
TERESA ¿Vas de soterrar?
BATISTE ¡Qué guasa!
Vaig á cosa molt distinta...
TERESA De casament á estes hores
crec que no...
BATISTE Vaig de visita
a casa la clavariesa
del meu poble; una fadrina
que te uns ulls que tornen loco
a tot aquell que la mira.
¿La coneixes? ¡Es molt guapa!
Yo crec qu'es la mes bonica
qu'ha naixcut en la Ribera.
¡Es tota una pelailla!
TERESA Si es tal com tu la dibuixes
¡ya estará pagá la chica!
BATISTE Ara, que no' s podem vore...
Ella es arrogant, altiva...
Yo soc també un orgullós
y no s'enteném aixina
TERESA Li anirás en pretensions...
BATISTE Vullc que me venga una f inca
que te lindant en dos meues
y ella no vol... ¡Qué manía!
El cas es que yo la pague
a preu d'or per conseguirla
TERESA ¡Tens interés en comprarla!...
BATISTE Ne tinc més de día en día,
Ca vegá que me la nega
mes ganes tinc de fer fira.
tinc qu' alsar un almasén
ahón áixa casa radica
aprofitant les que tinc
formant la mateixa línea.
No haurá pera la taroncha
ni en Carcaixent ni en Alcira
almasén com el que pense
construir yo... ¡creuteu, chica!
Les taronches qu'en el abre
son pérles d'un roig qu'enchisa
al entrar en el palasio
qu' al comersiant els dedica
desicharán ser l' alfombra
de una reina llevantina,
y la reina será l' ama
d'una mansió tan bonica.
Treball y amor será el lema
qu' al almasén presidixca,
dels horts vindran els perfums
del asahar, y la cuadrilla
cuant entre els carros de fruta
cantará gochosa aixina:
"Les taronches y les dones
son chermanes en la vida:
p'aguantar les que son agres
y tú eres agra chiquilla".
TERESA ¡Aixó son cansóns, Batiste!
BATISTE Cansóns, sí, qu'el vent envía
pera que tú me contestes
á esta pregunta enseguida;
Per última volta digues:
¿Me vens ó no vens la finca?
_______
L'ALCALDE, CHUANET, El RETOR y CAMPANETA per el foro; La SÓ PERANSA y AMPARITO per la primera de la dreta, TONI y CARPANTA per la segón de la esquerra.
RETOR La contestasió es urchent...
CAMPANETA (Apart.) ¡Ave María Purísima!
¡Chunts Batiste y Tereseta!
¡Se maten els dos!
L'ALCALDE ¡Cristina!
Si yo sé qu'está ell así
no vínc... ¡Me dona una tirria!
BATISTE S'han quedát tots fets de pedra!
RETOR Aquell que de pedra siga
s'haurá quedát, que yo no...
L'ALCALDE ¡Aixó está ben dit, reguitsa!
CAMPANETA El señor retor cuant parla
convéns a tots enseguida...
RETOR Vením a vore de nou
qui es la persona elechida
pera clavari...
L'ALCALDE ¡Mon fill!
CHUANET ¡Carabasa en perspectiva!
L'ALCALDE ¡Tú serás, pese a qui pese!
TERESA ¿Tinc que ser yo la qu' ho diga?
RETOR Es el dret de clavariesa,
ho saps de sobra...
L'ALCALDE ¡Per vida!
(A CHUANET) ¡Si no te nomena a tú
abuse de l'alcaldía
y suspénc enguañ les festes!...
TERESA Traga un paperet y escriga...
RETOR (a CAMPANETA) Prepara la llapisera...
CAMPANETA ¡Espectasió chamay vista!
L'ALCALDE (Apuntant) Chuano Peres y Gomes.
TERESA ¡Soc yo asóles la que dicta!
¡Es el dret de clavariesa!
(Apuntant.) Batiste Chiner Garsía.
BATISTE ¿Yo clavari?
L'ALCALDE ¡No hián festes!
BATISTE ¿Qué no hián festes? ¡Ché, rigas!
Sent yo clavari n'haurán
per damúnt de l'alcaldía.
SÓ PERANSA ¡Asó se veía vindre!
TONI ¡Refóll, si pareix mentira!
CARPANTA Este mon es un fandango...
CHUANET Apart. ¡Pit al aigua y valentía!
Señor pare...
L' ALCALDE ¿Qué vóls tú?
CHUANET Apart. Estíc que no tinc saliva!
Resólt. Que yo me case en Amparo!....
L'ALCALDE ¡Te pegue la gran palisa!
¡Aixo es burlarse de mí!
¡Tú casarte en una chica
que no te rés!...
CHUANET ¿Com qué no?
¡Te de tot!
RETOR Parlar m' obliga
la situasió present
y vaig a fero enseguida:
Chuanét es pera Amparo,
el amor els unifica
y no deu voste oposarse
perqu'es el amor qui els guía.
(A TERESA y BATISTE.)
Y referent a vostés
ya l' argument s' adivina:
sent com son els dos clavaris
no te ya interés la finca...
Les dos hasiendes son una...
¿Es aixina o no es aixina?
BATISTE ¡Aixina es!
L'ALCALDE Apart. ¡Quin descaro!
CHUANET A Amparito. ¡Vine así!
AMPARITO ¡Ton pare hem mira!
CHUANET Es que te ganes de dirte:
¡Vine así a mons brasos, filla!"
RETOR Li ho dirá...
L'ALCALDE ¡Si no mirara!
Abrasánt a AMPARITO.
¡S'ha derrumbát l'alcaldía!
CAMPANETA ¡Quin cuadro pera un museo!
RETOR ¡El Señor qu'els beneixca!
TERESA Al públic.
El chenit no val pa rés
y de riure tínc ya gana.
Una cósa vullc no més:
que m'aplaudixquen vostés...
Ho vól una valensiana.
TELÓ
REPARTO
PERSONACHES ACTORS
TERESA SRA. MILLET
30 añs cumplits y sinse casarse, perque no li ha donát la gana, les coses clares. No te ningún parent y ella asóles se goberna la casa y l'hasienda. Te la més gran fortuna del póble, tant es aixina que de mal nóm li han posát LA RICA. No té por a ningú, a tots planta cara y sap més que un notari. El seu carácter es mescla d'adust y cariñós, els dos extrems. Tan pronte pareix qu'acarisie com pareix que mosegue.
AMPARITO SRA. DELAS
18 primaveres y més bonica que un cromo. Algo presiá y algo presumida, pero...
¡molt valensiana! Més que criá de Teresa paréix una espesie de secretaria particular.
LA SÓ PERANSA SRA. FERRER
60 añs. Es criá també de Teresa y cuinera al matéix temps, per lo que se creu en dret de ficarse en tots els guisaos. Es marmolona com ningún atra y dotora com la més dotora de les dotores.
BATISTE SR. BROSETA
40 añs e incasable. Después de la fortuna de Teresa, seguix la seua en lo póble.
Es dominant y orgullós, pero no antipátic.
CHUANET SR. ANDREU
25 añs. Vergoñós y tímit. Com a fill del alcalde es disputat per les chicones del póble, pero ell no 'n dispara una.
L'ALCALDE SR. MARTI
60 añs. Docte, vanitós y dominaor de la voluntát dels atres. Se té per hóme de talent y es mes burro que ni fet d'encárrec.
EL RETOR SR. TABERNER
65 añs. Capellá de misa y olla... Per la seua bondat es volgút de tots els seus feligresos.
TONI SR. HARO
40 añs. Chornaler de Teresa. Induit per sertes lectures se te per sindicaliste pero es un manso borrego cuant veu els sigróns en perill
CAMPANETA SR. FABRA
20 añs. Escolá y mes pillo que bonico. Desde las Hijas de María a les del Pá de Sant Antoni no hiá chicona que se li resistixca.
CARPANTA SR. CABRERA
35 añs. Chunt en Tóni treballa les terres de Teresa. Es poc afisionat a la faena pero... ¡treballa!
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L'acsió en un póble de la Ribera. - Epoca present. - Dreta y esquerra les del actor.
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