champouirau, chapurriau, chapurriat, chapurreau, la franja del meu cul, parlem chapurriau, escriure en chapurriau, ortografía chapurriau, gramática chapurriau, lo chapurriau de Aguaviva o Aiguaiva, origen del chapurriau, dicsionari chapurriau, yo parlo chapurriau; chapurriau de Beseit, Matarranya, Matarraña, Litera, Llitera, Mezquín, Mesquí, Caspe, Casp, Aragó, aragonés, Frederic Mistral, Loís Alibèrt, Ribagorça, Ribagorsa, Ribagorza, astí parlem chapurriau, occitan, ocsitá, òc, och, hoc
// El texto en aragonés que se ofrece a continuación es traducción de Feliciano Martínez Tur (Estudio de Filología Aragonesa), revisada por Fernando Romanos Hernando (EFA) y Pascual Miguel Ballestín (Aestrela - Asoziazión d’Estudios y Treballos en Luenga Aragonesa), siguiendo los criterios de la “Propuesta ortográfica de l’Academia de l’Aragonés”. http://saputo.es/app/download/5802306181/vida_de_pedro_saputo_aragones.pdf LIBRO PRIMERO: I. Naiximiento de Pietro Saputo II. Agudeza de Pietro Saputo en a suya nineza III. De cómo Pietro Saputo alquirió grans fuerzas IV. De cómo Pietro Saputo fue t’a escuela V. De cómo Pietro Saputo determinó d’aprender bell oficio VI. De cómo Pietro Saputo aprendeba totz os oficios en un ratet VII. De cómo Pietro Saputo aprendió a mosica VIII. Humanidat e liberalidat de Pietro Saputo IX. De cómo Pietro Saputo pintó a capiella d’a Virchen d’a Corona X. Magnifica aplicación de Pietro Saputo LIBRO SEGUNDO: I. De cómo Pietro Saputo marchó a correr mundo II. D’o que li pasó en Uesca III. Aventuras d’o camín de Balbastro IV. Aventuras de Balbastro V. D’o que fació Pietro Saputo ta esmoscar-se d’os aguazils VI. Pietro Saputo en o convento VII. Se descubre a las monchas VIII. Marcha d’o convento IX. De cómo Pietro Saputo se fació estudiant d’a tuna X. Pietro Saputo escomencipia a vida estudiantina XI. Do se contina o escomencipiau XII. Camina ent’a suya fin a vida d’a tuna XIII. Pietro Saputo se desepara d’os estudiants pasando antis per o lugarón d’as novicias XIV. Pietro Saputo torna a veyer a las suyas amigas XV. Sabe Pietro Saputo de flai Toribio, o d’o penyazo, e se’n torna t’o suyo lugar LIBRO TERCERO: I. Pietro Saputo vesita qualqueslugars. En tornar-ie, se troba a la chent d’o suyo lugar fendo una gran algarada. II. De cómo Pietro Saputo li sacó d’o tozuelo a una mesacha as barucas de fer-se moncha III. De cómo Pietro Saputo fació atro viache més largo IV. De cómo Pietro Saputo se fació medico. Contina o suyo viache V. Plega en Zaragoza; dimpués en o suyo lugar VI. De cómo Pietro Saputo fació o miraglo d’Alcoleya VII. De cómo Pietro Saputo racontó o suyo viache d’a vuelta a Espanya VIII. Una carta anonima. Visita d’un caballer IX. De do viene a mazada: A chusticia d’Almudévar X. De cómo Pietro Saputo marchó ta Balbastro XI. A espelunga de Santolaria XII. D’os remeyos contra o mal de viuda que Pietro Saputo va revelar a una XIII. D’a comisión d’os tres figos XIV. Pietro Saputo grita a la suya mai ta las fiestas d’o Pilar. D’una estrania aventura que li pasó en ellas XV. D’o pleito d’o sol LIBRO QUATRENO: I. Proposa a suya mai a Pietro Saputo que se case. Revelación important II. De cómo Chubaneta grita a Pietro Saputo. Se descubre un gran secreto III. Rilato d’o pai de Saputo IV. I plega Paulina. Casorio d’os pais V. Sale Pietro Saputo a o rechistro de novias. Sarinyena - Almudevar VI. Testamento de tío Chil Amor VII. Contina o rechistro de novias. Fiesta e baile d’un lugarón VIII. D’a feria de Graus IX. Contina o mesmo rechistro. Morfina X. Remata o rechistro de novias. E ye o millor de tot XI. Triga de muller. Viache d’o pai e o fillo a Zaragoza XII. No se sabe cosa mes de Pietro Saputo. Suerte de Morfina, d’os pais e de Rosa e Olaria XIII. D’o natural de Pietro Saputo XIV. Diciendas e mazadas de Pietro Saputo
Al original en castellá voreu lo estil narratiu, está escrit al 1844, per lo que pot resultá pesat. Si no hau lligit antes en chapurriau, escomenseu per estos atres llibres :
¡Beneít
sigue Deu, que al final lo gran Pedro Saputo ha trobat qui aplegare
los seus fets, los ordenare convenienmén, y separán lo fals de lo
verdadé eixecare a la história acrisolada
y pura de la seua vida la digna estátua que debíem al seu talento y
a les séues virtuts!
¿Qué me donará lo món per este
servissi, per este deute comú que pago, tocánme a mí en
ves de
a consevol atre veí? Pero ¡a
cascala
lo interés! No vull datra recompensa que sabé, com u sé desde ara,
que este llibre se lligirá en gust per agüelos y joves, per sabuts
y per ignoráns, a les siudats y a les aldees. ¡Oh, cuáns bons
ratos a les velades de hivern passarán en ell escofanse al foc o al
brasé! Pos no vull mes recompensa, com dic; aixó, y aixó sol es lo
que me hay proposat. Y pos u dono per conseguit, res mes me se oferix
advertí, ni previndre als meus lectós y lectores.
A
la vila de Almudévar, a tres legües de la famosa siudat de Huesca,
a la carretera de Saragossa, va náisse Pedro Saputo de una huérfana
donsella que vivíe sola perque se habíe quedat als quinse añs
sense pare ni mare, y ere pobra, no teníe mes bens que una caseta a
la carrera
del forn de fora, y manteninse en lo ofissi de rentadora y lo de
cuinera de totes les bodes y de les grans festes del lloc; a la seua
juventut cantae en molta grássia perque teníe una veu extremada
y tocae lo pandero com una gitana. En estes habilidats may li faltae
lo menesté, y algún regalo y bons passatems. Sempre anáe mol
pincha y asseada; no envechae res, ni a pobres ni a rics; tots la
volíen be, y ella no volíe mal a ningú.
Per
a mes
gran notíssia
de la persona dirém que ere espabilada, redona de cara, no fea, pero
tampoc guapa, primeta de cara tirán a grossa, desembossada
de paraules; pit ple y ubert,discreta,
honrada de casta, recatada, en bona fama al poble, y en tot mol
afable. En estes virtuts entendre se pot que tindríe mols
pretendéns, y los va tindre, en efecte, no menos en línea recta que
en la línea torsuda, y de tots los gustos y apariénsies; pero no se
donae per entesa de la mala intensió de algúns, y agarrán les
paraules sempre a la dreta, a tots responíe lo mateix y los despedíe
sense oféndrels dién que no volíe casás ni tindre amors. Y aissó
que la van marejá mossos mol fanfarróns y valéns, y algúns en
ajuar y pegujar,
que la hagueren convertit en una hidalga.
Cuan escomensae a sé mosseta li va di una gitana en lo romeret a la
boca que si se casae ploraríe moltes llágrimes, fenli una professía
en vers que diebe:
Si te cases tindrás
home,
llágrimes, pena y
doló;
conserta sola lo teu
amor
y lo fruit sirá
gloriós.
No enteníe lo sentit
general de la professía y poesía, pero va entendre mol be y se li
va enclavá ben fondo com puncha al alma lo de llágrimes y penes, y
ere prou per a que tinguere po: conque se va tapá los oíts a tota
proposta de matrimoni per mes que passán lo tems va arribá a cumplí
los vin añs de edat, que an aquell siglo casi ere afrenta está
soltera.
Antes
de que sen acataren al poble, ya teníe una pancha de sis mesos, y
encara que teníe gran opinió de honesta no su hagueren cregut si
ella no u diu; pero u díe y u afirmae en tanta naturalidat que van
tindre que créureu. Cuan va arribá lo tems va parí un chiquet mol
fortot y majo, y preguntánli de quí ere, va di: Per ara meu y de
Deu. Y de aquí no la van pugué traure. Una
mica se van mosquejá lo justíssia y tamé lo siñó retó perque no
díe quí ere lo pare del chiquet; pero ella se va mantindre en lo
dit y van habé de frená la curiosidat y se va mantindre lo secreto.
Cuan
van batechá al chiquet, may un cas com aquell se habíe vist al
poble y pareixíe un milagre (que los tems diuen que eren atres
diferéns de los que corren ara, encara que yo no u crec), dingú se
oferíe a sé lo seu padrí; y lo justíssia y lo síndic van ajuntá
consell general del poble y van di: «honrats veíns de Almudévar:
per la veu que ha corregut debeu sabé que la honesta filla pupila
de Antonio y Juana del forn de fora ha parit casualmén un chiquet, y
no té qui lo porto a la pila. Fému a sorts si tos pareix, y de los
tres noms que ixquen sen triará un per vots libres de tots.»
-
¡Be, be!, va cridá lo gentío. Y van eixí dos hómens y una dona;
y passán a votassió, tots menos sis van votá que fore padrina la
dona, y que los dos homes y lo síndic la acompañaren. Ere una
donsella, y no va faltá qui remugare dién que les donselles no
teníen que habéspresentát
per séu la mare del chiquet y no estae be que la visitaren. Pero a
qui aixó va di, que ere un ricacho en vanidat de hidalgo, lo van
mirá mal de reúll y lo van aburrí tot aquell día. Va sé, pos,
padrina la donsella, y lo va
traure de pila
mol contenta; y com ere de una casa acomodada va ñabé gran batech y
alifara, que la van doná los acompañáns y son pare de la mateixa
padrina.
Li
van ficá de nom Pedro, y no se va parlá en mols díes de atra cosa
al lloc. Cuan la mare va traure al chiquet al públic pareixíe una
conda
en la formalidat y satisfacsió que mostrae y als dijes
y mantilla
que li ficae; y la gen la volíe encara mes que abáns. La paráen
tots per a mirá al chiquet, y sense sabé per qué se alegraen; y
moltes dones, espessialmén les donselles, casi li teníen enveja.
Para los que ponen un texto en chapurriau, valenciano, mallorquín, occitanoo aragonés antiguo (medieval) en el traductor de google y les sale catalán. 1196, rey de Aragón, Pedro II, Huesca. Catalán en 1196? JA JE JI JO JU.
L'occitan (o lenga d'òc) es una lenga romanica parlada en Occitània e pels occitans emigrats de pel monde. Es una lengafòrça similara al catalan que d'unes considèran aquel coma un dialècte.
L'occitan coneguèt son epòca daurada entre los sègles XI e XIII gràcias a sa literatura e subretot las composicions dels trobadors que coneguèron de succès per tota Euròpa.
Sens estat per encoratjar la transmission e ne far la valorizacion, patís la politica lingüicida de l'Estat francés, mas tanben la passivitat de Mónegue e de l'estat italian. Sonque lo Principat de Catalonha, dins l'Estat espanhòl, reconeis l’occitan coma lenga oficiala, e pròpria de la Val d'Aran, que l'ensenhament public lo generaliza.
Amb aquò, la lenga es grèvament menaçada. Se pensa uòi que mens de 200.000 personas la parlan.
S'ha feito de nuey. Tu m'aguardas ya. Lo peito me brinca'n tornarte a besar. Lo nuestro querer no se crebará anque charrenmuito y te fagan plorar. Yo no'n quiero vier güellos de cristal mulláus por glarimas que culpa no han. Escuita, muller, dixa de plorar. Yo siempre he estau tuyo, tu mía has d'estar. Dicen qu'un querer ye de dos, no más, y que ye más fácil ferlo caminar, cuando l'uno caye, l'otro a devantar. Cuando l'uno caye, l'otro a devantar; s'ha feito de nuey, tu m'aguardas ya, lo peito me brinca, te quiero besar!
Para brindar a su idioma la inmortalidad del papel, se ha puesto a traducir grandes clásicos de la Literatura. Ha puesto el punto final a La Perla, de John Steinbeck; y ahora echa el resto para culminar El Decaméron, de Boccaccio. Es una tarea ingente, quizás sólo al alcance de un superaragonés.
La hazaña imposible de Ramoncho Guimerá -40 años- germina en un estudio de Bad Hersfeld, Alemania. Le llaman "pirado" -"eso me lo dice cualquiera"-, pero también le insultan y le amenazan a través de Facebook. Él identifica a los acosadores como un grupo de nacionalistas catalanes que "intenta engullir el chapurriau".
Con sus traducciones, Moncho procura marcar las fronteras entre una y otra lengua. Cuenta con una gruesa dificultad: no existe siquiera un diccionario del chapurriau. Para más inri, la Real Academia Española de la Lengua (RAE) sólo recoge el término en forma de verbo: "Chapurrear es hablar una lengua con dificultad y cometiendo errores". Sobre este punto, el idealista aragonés discurre: "Fíjate qué curioso. Los nacionalistas catalanes se agarran a la RAE para justificar la absorción". Otra de sus técnicas consiste en actualizar una lista de palabras en chapurriau que no existen en catalán. / Más el DCVB del IEC, donde sale País Valencià y otras mentiras catalanistas. /
A modo de recambio, este licenciado en Filología Inglesa por la Universidad de Zaragoza aporta una definición recogida por un diccionario de Frédéric Mistral, de finales del siglo XIX. "¡Antes de la gramática de Fabra, que estableció lo que ahora es el catalán estándar!".
Todo empezó hace quince años. Dio a leer una obra de teatro y algunos poemas a un autor de su pueblo, un catalanista. Le dijo que eso era catalán, que nada de chapurriau / y que se tenía que normalizar con la ortografía inventada de Pompeyo Fabra. / No era de mi pueblo ese hombre. La obra se llama anem al bolet, de momento inédita. / "Ya no le dejé ningún material más. No sólo se puede traducir del español, también podría hacerlo del propio catalán". / Y del occitano también podría, porque es casi calcado al catalán, tanto antiguamente como ahora. /
La política les da la espalda. A izquierda y derecha. El PSOE y sus socios, actualmente en el Gobierno autonómico, sólo aceptan dos lenguas, además del castellano: el catalán de Aragón y el aragonés. El PP catalogó el chapurriau como "lengua del Aragón oriental" /Lo del LAPAO fue de traca, no sé si hay alguien en la DGA que sepa leer en aragonés antiguo. / "No nos apoya ninguno. Las normativas nos perjudican, por eso luchamos a nuestra manera".
A pesar de sus cinco años en Alemania, Moncho no ha perdido el acento /el castellano con acento aragonés/. Vive allí con su pareja y trabaja en una empresa de logística, que surte de miles de libros a Amazon. "Esos pasan por mis manos, pero no tengo que leerlos", bromea.
Su madre era castellana / de Alustante, Guadalajara /, pero su padre siempre vivió en Beceite. Con él, chapurriau. Con sus amigos en el patio del colegio, chapurriau. Ahora, a miles de kilómetros, chapurriau. Su lengua le permite referirse a la niebla de tres formas distintas. / y más, boira, boireta, broma, dorondón, borrim, niebla, etc. /
"Martellino, fen vore que estabe paralític, impedit, tullit, simule curás / fa vore que se cure / damún de la sepultura de San Arrigo y, vist lo seu engañ, lo esbatússen; y después de sé pessigat y apresat y en perill de sé penjat, conseguíx escapás". / Novela primera /
Moltes vegades passe, mol volgudes Siñores, que aquell que cavile burlás de un atre, y de les coses que tenen que reverensiás, se ha trobat sol en les burles y a vegades per a mal d´ell mateix; per lo que, per a obeí a la Reina y escomensá en una história meua al assunto proposat, vull contátos lo que, primé y después (fora de tota la seua esperansa) mol felísmen, li va passá a un consiudadá nostre.
Ñabíe, no fa encara mol tems, un tudesco a Treviso de nom Arrigo que, sén home pobre, servíe com portejadó a sueldo a qui lay solissitabe y ere tingut per tots com home de Santíssima y bona vida. Per lo que, fore verdat o no, va passá que, al anássen ell als atres, segóns afirmen los trevissanos, que a la hora de la seua mort, totes les campanes de la iglesia mes gran de Treviso van escomensá a soná sense que dingú les tocare. Lo que, tingut per milagre, tots díen que este Arrigo ere san ; y corrén tota la gen de la siudat a la casa aon descansabe lo seu cos, lo van portá com a san a la iglesia majó, portán allí coixos, tullits y segos y demés impedits de consevol enfermedat o defecte, com si tots hagueren de saná al tocá aquell cos. En tanta gentada y tráfec de gen va passá que a Treviso van arribá tres de los nostres consiudadáns, de los que un se díe Stecchi, l´atre Martellino y lo tersé Marchese, homes que, anán per les corts de los Siñós, divertíen a la concurrénsia distorsionánse, parodián, burlánse, imitán a consevol en momos. Estos, no habén estat may allí, se van maravillá de vore pédre lo cul a tots y, sentit lo motiu de alló, van sentí dessichos de aná a vórel y, dixades les seues coses a un albergue, va di Marchese:
- Volém aná a vore an este san, pero per lo que a mí respecte, no vech cóm podrém arribá hasta nell, perque hay sentit que la plassa está plena de tudescos y de atra gen armada que lo siñó de esta terra, per a que no ñague abalot, fa está allí, y ademés de aixó, la iglesia, per lo que se diu, está plena de gom a gom y ya dingú mes pot entráy.
Martellino, entonses, que dessichabe vore alló, va di:
- Que no sigue per ixo, que de arribá hasta lo cos san ya trobaré la manera. Va di Marchese:
- ¿Cóm?
Va contestá Martellino:
- Te u diré: yo me contorsionaré com un tullit y tú per un costat y Stecchi per l´atre, com si no puguera caminá, me aniréu aguantán, fen com si me voléu portá allí per a que lo san me curo: no ñaurá dingú que, al vóremos, no mos faigue puesto y mos dixo passá. A Marchese y a Stecchi los va agradá lo truco y, sense tardá, eixín del albergue, arribats los tres a un puesto solitari, Martellino se va retórse les máns de tal manera, los dits y los brassos y les cames, y ademés de alló la boca y los ulls y tota la cara, que ere cosa horrible de vore; no haguere ñabut dingú que lo haguere vist que no haguere pensat que estabe paralític y tullit. Y aguantát de esta manera, entre Marchese y Stecchi, se van adressá cap a la iglesia, en aspecte ple de Piedat, demanán humildemen y per amor de Déu a tots los que estaben dabán de ells que los faiguéren puesto, lo que fássilmen obteníen; y respetats per tots y tot lo món cridán: «¡féu puesto, dixéu lloc!», van arribá allí aon estabe lo cos de San Arrigo y, per algúns gentilhomes que estaben al seu voltán, va sé Martellino alsat y colocat damún del cos per a que puguere alcansá la grássia de la salut.
Martellino, com tota la gen estabe mirán lo que passabe en ell, va escomensá, com qui u sabíe fé mol be, a fingí que un de los seus dits se estirabe, y después la má, y después lo bras, y aixina tot sansé va arribá a estirás. Lo que, veénu la gen, tan gran sorollina en alabansa de San Arrigo féen que un tro no hauríe pogut sentís. Ñabíe per casualidat un florentino prop que coneixíe mol be a Martellino, pero que per está aixina contorsionat cuan va sé portat allí no lo habíe reconegut. Éste, veénlo adressat, lo va reconéixe y va escomensá a riure y a di:
- ¡Siñó, fes que li dólgue! ¿Quí no haguere cregut al vórel vindre que de verdat fore un lissiat?
Van sentí estes paraules uns trevissanos que li van preguntá:
- ¡Cóm! ¿No ere éste impedit?
A lo que lo florentino va contestá:
- ¡No u vullgue Déu! Sempre ha sigut tan dret com natros, pero sap milló que dingú, com hau pogut vore, fé estes burles de contorsionás y ficá les postures que vol.
Tal com van sentí aixó, no los va fé falta datra cosa: per la forsa se van obrí pas y van escomensá a cridá:
- ¡Agarréu presso an eisse traidó que se burle de Déu y de los sans, que no sén tullit ha vingut aquí per a insultá al nostre san y a natros fénse lo tullit! Y, dién aixó, li van fótre les máns a damún y lo van fé baixá de aon estabe, y agarránlo per los pels y esgarránli tots los vestits van escomensá a fótreli puñades y puntapéus a mansalva, y no se considerabe home qui no corríe a fé lo mateix.
Martellino cridabe: - ¡Piedat, per Déu!
Y se defeníe cuan podíe, pero no li servíe de res: les potades y cósses que li arreáben se multiplicaben per moméns. Veén aixó, Stecchi y Marchese van escomensá a dis que la cosa pintabe mal; y tenín temó de ells mateixos, no se atrevíen a ajudál, cridán jun en los atres que lo mataren, encara que pensán sin embargo cóm podríen arrancál de les máns del poble cabrejat, que lo haguere estronchinat en tota sertesa si no haguere ñabut un expedién que Marchese va agarrá de repén:
Están allí fora tota la guardia de la señoría, Marchese, lo mes pronte que va pugué sen va aná al que estabe en representassió del corregidó y li va di:
- ¡Piedat, per Déu! ña aquí algú mol roín que me ha furtat la bossa en uns bons sen floríns de or; tos rogo que lo prengáu per a que puga recuperá lo meu. Enseguida, al sentí aixó, una dotsena de soldats van córre cap aon lo miserable Martellino ere esquilat y trasquilat sense estisores y, obrínse pas entre la chusma en lo esfors mes gran del món, tot esbatussat y espentolat lo van traure de entre les máns y lo van portá al palau del corregidó, aon lo van seguí mols que se sentíen ofesos (ofenguts) per nell, y habén sentit que habíe sigut detengut per lladre, van escomensá a di tots que los habíe futut lo estiró tamé a les seues bosses. Sentín aixó lo juez del corregidó, que ere un home áspre, emportánsel apart lo va escomensá a interrogá.
Pero Martellino contestabe fen bromes, com si no fore res está an aquella presó; per lo que lo juez, alterat, fénlo lligá en una maroma li va fé fótre uns bons bots, en ánimo de féli confessá lo que díen per a después penjál. Pero después de vóres en los peus a enterra, preguntánli lo juez si ere verdat lo que contra ell díen, no valénli di que no, va di:
- Siñó meu, estic preparat per a confessátos la verdat, pero féu que cadaú de los que me acusen digue aón y cuán ni hay tret la bossa, y tos diré lo que yo hay fet y lo que no. -
Lo juez ne va fé cridá a uns cuans, la un diebe que lay habíe robat fa vuit díes, l´atre que sis, l´atre que cuatre, y algúns díen que aquell mateix día. Sentín aixó, Martellino va di:
- Siñó meu, tots estos mentíxen en tota la seua boca: y de que yo dic la verdat tos puc doná esta proba, que may había estat an esta siudat y que no estic an ella mes que desde fa poc; y al arribá, per la meua desventura, vach aná a vore al cos san, aon me han trasquilat tan com veéu; y que aixó que dic es sert tos u pot aclarí lo ofissial del siñó que va registrá la meua entrada, y lo seu llibre y tamé lo meu possadero. Per lo que, si trobáu sert lo que tos dic, no vullgáu com éixos homes malvats destrossám y matám.
Mentres les coses estaben en estos termes, Marchese y Stecchi, que habíen sentit que lo juez del corregidó prossedíe contra nell en inquina, saña y rabia, y que ya lo habíe torturat, van tindre molta temó, diénse:
- Mal ham cavilat; lo ham tret de la paella per a fótrel al foc, l´ham tret del foc per a aviál als calius, a les brases. Per lo que, movénse en tota pressa, buscán al amo de la fonda, li van contá tot lo que los habíe passat; de lo que, enriénsen éste, los va portá a vore a un tal Sandro Agolanti que vivíe a Treviso y teníe gran influénsia en lo siñó, y contánlay tot, li van rogá que en ells intervinguere en les hassañes de Martellino, y aixina se va fé. Y los que van aná a buscál lo van trobá encara en camisa dabán del juez y tot desmayat y tremolós perque lo juez no volíe sentí res en lo seu descárrec, y com odiabe als florentinos, estabe completamen disposat a fel ahorcá y no volíe tornál al siñó, hasta que va sé obligat a féu contra la seua voluntat. Y cuan va está dabán d´ell, y li habíe dit totes les coses pel seu orden, va demaná que com suma grássia lo dixare anássen perque, hasta que a Florencia no estiguere, sempre li pareixeríe tindre la maroma al coll. Lo siñó sen va enriure de tal aventura y, donánlos un traje per home, sobrepassán la esperansa que los tres teníen de eixíssen be de tal perill, sanos y salvos sen van entorná a casa seua. SEGONA
