Vaylet, Vallet, Vaslet, Vayssa, Vaissa, Avays, Avayssa, Vazer - Trasvazer, Tresvazer

Vaylet, Vallet, Vaslet, s. m., varlet, jeune homme.

Mena vayletz e mans garsons,

E ganren lebriers e bracons.

V. de S. Honorat.

Mène varlets et maints garçons, et beaucoup de lévriers et de braques.

Un valletz li dis c' anatz era a 'sparvier. V. de Guillaume de Cabestaing.

Un varlet lui dit qu'il était allé à l'épervier.

Lo vasletz de Nantuoill

Feri mielz de son bran.

Rambaud de Vaqueiras: Leu sonetz.

Le varlet de Nanteuil frappa mieux de son glaive.

ANC. FR. Dès qu'il estoit joene vallet.

Nouv. rec. de fabl. et cont. anc., t. II, p. 216.

Ung varlet bel et avenant.

Bien doit estre amés et prisiés

Valez de noble entendement.

Roman de la Rose, v. 2802 et 8367.

Et s'estoit molt de haute gent,

Il n'estoit mie chevaliers:

Vallez estoit, sept anz entiers

Avoit un chastelain servi.

Fabl. et cont. anc., t. IV, p. 407.

Voyez la note du Roman de la Rose, t. III, p. 95.

Vayssa, Vaissa, s. f., vigne sauvage, lambrusque.

Dans le moyen âge, vaisha signifia vigne sauvage; Carpentier, t. III, col. 1109, cite une charte de 1341, où on lit:

Cum quibusdam vayshis et aliis minutis arboribus modici valoris... prædictas vayshas et alias arbores minutas... possitis in totum vel in parte evellere.

S' azombra 'l vitz e'l vayssa.

G. Adhemar: Lanquan vey.

S'ombrage la vigne et la lambrusque.

Dels razims de vaissa

Polvereiatz.

Deudes de Prades, Auz. cass.

Des raisins de vigne sauvage pulvérisez.

(chap. Viña borda, lambrusco es una classe de vi.)

2. Avays, s. m., avaisse, sorte d'arbuste sauvage.

Nég. expl. Ges una pruna d' avays

En s' amor non daria.

Rambaud de Vaqueiras: S' una dona.

Point une prune d'avaisse pour son amour je ne donnerais.

3. Avayssa, s. f., avaisse, sorte d'arbuste sauvage.

Don mellor frug que d' avayssa

N' aura.

B. Alahan de Narbonne: No puesc.

Dont meilleur fruit que d'avaisse il en aura.

Vazer, v., lat. vadere, aller.

Ce verbe était défectif, et il est resté tel dans les langues de l'Europe latine.

Dieus, que fetz tot quan ve ni vai.

G. Rudel: Lanquan li.

Dieu, qui fait tout ce qui vient et va.

Ni li cochat ab selhs que y van ab sen.

Ozils de Cadartz: Assatz es.

Ni les pressés avec ceux qui y vont avec sens.

Ans qu' alhors ans,

Vai de ma part, chanson.

Aimeri de Peguilain: Destreitz.

Avant qu'ailleurs tu ailles, va de ma part, chanson.

Ans que vaga a la mort. V. de S. Honorat.

(chap. Abans que veigue a la mort : que se mórigue.)

Avant qu'il aille à la mort.

Loc. Greu veiretz chantador

Ben chan, quan mal li vai.

B. de Ventadour: Pus mi preiatz.

Difficilement vous verrez que chanteur chante bien, quand il lui va mal.

No puesc mudar qu' ieu no us deman

Quo us va d' amor.

T. de Lemozi et B. de Ventadour: Bernart.

Je ne puis me dispenser que je vous demande comment il vous va en amour.

Quan be m vai ahora.

Peyrols: Ab joi que.

Quand bien me va maintenant.

ANC. FR. Ledict sergent luy ha faict commandement qu'il ne voyse plus où sa dame sera. Arrests d'amours, p. 366.

Comment va il au petit Ascanie.

Desmazures, Trad. de l'Énéide, p. 134.

ANC. ESP.

El ome que en facienda è en lid vai cotiano.

Esta noche ygamos e vaymos nos el matino.

Poema del Cid, v. 1468 et 70.

IT. Però m' aresto: Ma tu perchè vai?

Dante, Purgat., c. 2.

L'espagnol et le portugais emploient va, troisième personne du présent de 

l'indicatif.

L'italien va à l'impératif.

Il se combinait avec l'adverbe EN.

Per qu' ieu quan venc vas vos, en vauc de cors.

Pistoleta: Sens e.

C'est pourquoi quand je viens vers vous, je m'en vais de course.

ANC. FR. Ge m'en vois, à Dieu vos commant.

Fabl. et cont. anc., t. IV, p. 237.

IT. E disser: Vien tu solo, e quei s' en vada.

Dante, Inf., c. 8.

Ce verbe était aussi employé comme une sorte d'auxiliaire au-devant des 

participes présents:

Non dormetz plus, qu' ieu aug cantar l' auzel

Que vai queren lo jorn per lo boscatge.

Giraud de Borneil: Rei glorios.

Ne dormez plus, vu que j'entends chanter l'oiseau qui va cherchant le jour par le bocage.

Ieu posc rire quan l' autre van ploran.

(chap. Yo puc riure cuan los atres van plorán.)

T. de Hugues de la Bachelerie et de B. de S. Félix: Digatz.

Je puis rire quand les autres vont pleurant.

Ar es ben drech, pus ieu n' ai dich blasmor,

Qu' el be qu' els fan laus' e vasa dizen.

B. Carbonel: Per espassar.

Maintenant il est bien juste, puisque j'en ai dit blâme, que le bien qu'ils font je loue et aille disant.

ANC. FR. Ainssi se va reconfortant.

Roman du châtelain de Couci, v. 2905.

Li chauz les vait mout aprimant.

Nouv. rec. de fabl. et cont. anc., t. 1, p. 359.

Mais plus grevant

Est le mal que vois recevant.

Œuvres d'Alain Chartier, p. 672.

Je ne voys point qu'un Sainct-Gelais,

Un Heroet, un Rabelais...

Voysent escrivant contre luy.

Cl. Marot, t. II, p. 193.

(chap. v. aná : vach, vas, va, anem o anam, anéu o anáu, van; anat, anats, anada, anades; aniré; aniría; si yo anara o aniguera.)

2. Desvazer, v., échapper, s'éloigner, déchoir.

Fig. Quant mi reveilh lo mati,

Totz mos sabers mi desva.

G. Rudel: No sap chantar.

Quand je m'éveille le matin, tout mon savoir m'échappe.

Aquel qu' es rics, cant desvai sa ricors.

T. d'Esquileta et de Jozi: Jozi.

Celui qui est riche, quand déchoit sa richesse.

3. Envazir, Envair, v., lat. invadere, envahir, entamer, attaquer, transgresser.

Combatr' et envazir

Murs, tors, e peceiar.

B. Calvo: Mout.

Combattre et envahir, et mettre en pièces murs, tours.

Fig. Qu' el freitz no los puesc' envazir.

P. Cardinal: Can vei lo.

Que le froid ne les puisse envahir.

Subst. Quant es primier al envazir,

Ab caval armat, ses temor.

Bertrand de Born: Be m play lo.

Quand il est le premier à l'attaquer, avec cheval armé, sans crainte.

Part. pas. A 'N Audoart qu' a la patz envazida.

Austor Segret: No sai.

Au seigneur Odoard qui a la paix transgressée.

ANC. CAT. ESP. PORT. Invadir. IT. Invadere. (chap. Invadí: invadixco, invadixes, invadix, invadim, invadiu, invadixen; invadit, invadits, invadida, invadides; invadiré; invadiría; si yo invadira o invadiguera.)

4. Envaidor, s. m., assaillant, envahisseur.

Tant voill d' envaidors,

Que castels fortz ni tors

Contra mi no s defenda.

Giraud de Salignac: Esparviers.

Tant je veux d'assaillants, que château fort ni tour contre moi ne se défende.

Peceiador de cambas e de bratz,

Envazidor per far fag d' agradanza.

B. Zorgi: Non lassarai.

Dépeceurs de jambes et de bras, assaillants pour faire fait de plaisance.

5. Envaida s. f., attaque.

Manh tornei e mantha envaida. 

P. Vidal: Lai on cobra.

Maint tournoi et mainte attaque. 

ANC. FR. Contre les envaïes et assaulz des étranges nascions.

Chr. de Fr., Rec. des Hist. de Fr. t. V, p. 257.

6. Envaziment, Envazimen, Envasimen, Evaiment, Embadiment, s. m., envahissement, invasion, attaque, assaut, courage, audace.

No vist donzella de son evaiment. Poëme sur Boèce.

Vous ne vîtes damoiselle de son courage.

Savarics, reis cui cors sofraing,

Greu fara bon envasimen.

Bertrand de Born le Fils: Quant vei lo.

Savari, roi à qui le coeur manque, difficilement fera bonne invasion.

Tot' autra m sufrira 

Plus d' envazimen. 

Giraud de Borneil: Ja m vai.

Toute autre me souffrira plus d'audace.

- Occupation, établissement.

En tau convent que nul strani no y fasse nulh embadiment.

Titre de 1080.

En tel accord que nul étranger n'y fasse nul établissement.

ANC. FR. En tant qu'il procède par manière d'envayssement de parolles et par la forme de reprendre.

Œuvres d'Alain Chartier, p. 406.

7. Envazio, Invasion, s. f., lat. invasionem, invasion, attaque.

Pague per la invasion. Fors de Béarn, p. 1089.

Qu'il paie pour l'invasion. 

Envazio del demoni. Eluc. de las propr., fol. 128.

Attaque du démon.

CAT. Invasió. ESP. Invasión. PORT. Invasão. IT. Invasione. (chap. Invasió, invasions; invassió, invassions; v. invadí.)

8. Esvazir, v., ramener, transgresser, dépasser.

La carn non esvazi...

L' elme non esvazi.

Roman de Jaufre, fol. 10.

La chair il n'entama pas... le heaume il n'entama pas.

En aquest peccat son totz aquells que esvazisson las festas.

V. et Vert., fol. 16.

En ce péché sont tous ceux qui transgressent les fêtes.

9. Esvazidor, s. m., transgresseur, entrepreneur.

Anc bon esvazidor

Non vim, si non fetz follia.

Cadenet: Aisso m dona. Var.

Oncques bon entrepreneur nous ne vîmes, s'il ne fit folie.

10. Evazir, Evasir, v., s'évader, s'échapper.

La qual en public no auza evazir. Eluc. de las propr., fol. 253.

Laquelle en public n'ose s'échapper.

Per que no evasesca o fuga. Trad. d'Albucasis, fol. 2.

(chap. Pera que no se evadixque o fuchgue; com Puigdemont.)

Pour qu'il ne s'évade ou fuie.

11. Malvatz, Malvas, Malvais, Malvays, adj., de mal et de vazer, aller mal, mauvais, méchant.

Pierre Cardinal a voulu sans doute faire un jeu de mots plutôt que donner l'étymologie de malvatz, quand il a dit:

Per so hom croys es malvays apellatz,

Quar en un vas mals hom estai tot dia.

P. Cardinal: Ges ieu no.

Pour cela homme vil est appelé mauvais, parce que dans un tombeau méchant homme est toujours.

Fig. Es de malvada ley.

(chap. Es de malvada ley : roín : de malvades costums.)

Pierre de Bussignac: Sirventes.

Il est de mauvaise loi.

Subst. Adoncs paregron li malvatz

E las malvaisas a un laz.

Un Troubadour Anonyme: Trop ben m' estera.

Alors paraîtraient les mauvais et les mauvaises à même côté.

Laissa 'ls malvatz d' avol fe.

Pierre d'Auvergne: Lo Senher.

Laisse les méchants de vile foi.

Voyez Mal.

CAT. Malvad. ESP. PORT. Malvado. IT. Malvagio. (chap. Malvat, malvats, malvada, malvades : que va mal, que fa lo mal : roín, roíns, roína, roínes.)

12. Malvayzament, Malvaisamen, adv., mauvaisement.

Falhitz trop malvayzamen. Leys d'amors, fol. 125.

Failli trop mauvaisement.

Voyez Mal.

CAT. Malvadament. ESP. PORT. Malvadamente. IT. Malvagiamente.

(chap. Malvadamen; en malissia; roínamen.)

13. Trasvazer, Tresvazer, v., passer, aller outre, devancer, échapper, s'éloigner, s'en aller.

Per pauc de mescap trasvai

Amors d' amic e de senhor.

Giraud de Borneil: Tos temps me sol.

Pour peu de méchef s'éloigne Amour d'ami et de seigneur.

Podetz o proar a ma color,

Quan vos remir, que s trasva e s cambia.

Aimeri de Peguilain: Atressi m pren.

Vous pouvez l'éprouver à ma couleur, quand je vous contemple, qui s'en va et se change.

Fig. M' aventura no m' atrai

Ja cobre jai

Qu' ades mi desfui e m tresvai. 

Giraud de Borneil: S' anc jorn.

Mon destin ne m'attire pas que jamais je recouvre joie qui toujours me fuit et me passe outre.

Sorbir; Sord, Sort; Sordei, Sordey

Sorbir, v., lat. sorbere, humer, absorber, engloutir.

Que la terra no 'ls sorbis. Liv. de Sydrac, fol. 68.

Que la terre ne les engloutît pas.

No bevo lecan l' ayga..., sorben cum bestias..., quals so ovelhas.

Eluc. de las propr., fol. 262.

Ne boivent pas léchant l'eau..., humant comme bêtes..., telles que sont brebis. 

Part. pas. Que so que es mortal sia sorbit de vida.

Trad. de la 2e Épître de S. Paul aux Corinthiens.

Que ce qui est mortel soit absorbé (privé) de vie.

ANC. CAT. Sorbir. ESP. Sorber. PORT. Sorver. IT. Sorbire. (chap. Sorbí; absorbí; chuclá; tragá; engullí; yo sorbixco o sorbixgo, sorbixes, sorbix, sorbim, sorbiu, sorbixen; sorbit, sorbits, sorbida, sorbides; sorbiré; sorbiría; si yo sorbira o sorbiguera.)

2. Sorbicio, s. f., lat. sorbitio, breuvage.

La sieua vianda sia sorbicio. Trad. d'Albucasis, fol. 67.

Que la sienne nourriture soit breuvage.

Sord, Sort, adj., lat. surdus, sourd.

Hom que nais sortz e mutz. Liv. de Sydrac, fol. 61.

(chap. Home que naix sort (sord) y mut.)

Homme qui naît sourd et muet.

Ella s fen sorda. Poëme sur Boèce.

(chap. Ella se fa la sorda.)

Elle se feint sourde.

Loc. Ad aytal pregador fay Dieus la sorda aurelha. V et Vert., fol. 88.

À pareil suppliant Dieu fait la sourde oreille.

Subst. Sabran li sec e 'l sort.

Rambaud d'Orange: Ben s' eschai.

Sauront les aveugles et les sourds.

ANC. Fr. Lietart a fait semblant de sort,

Ansi com s'il n'en oïst gote,

Ançois li a fet sorde oreille.

Roman du Renart, t. II, p. 258, t. I, p. 38.

CAT. Sord. ESP. Sordo. PORT. Surdo. IT. Sordo. (chap. Sort, sorts, sorda, sordes; sord, sords; sordet, sordets, sordeta, sordetes.)

- Manquant de sonorité par défaut de passage pour l'air.

Sia la partida de sus de la canula, trahent a subtilitat, sorda, so es no perforada. Trad. d'Albucasis; fol. 40.

Que la partie de dessus de la canule, tirant à pointe, soit sourde, c'est-à-dire non perforée.

2. Sordiera, s. f., surdité. 

Sordiera, es defalhiment d'auzir. Eluc. de las propr., fol. 84.

Surdité, c'est manque d'entendre.

CAT. ESP. Sordera. (chap. Sordera, sorderes.)

Sordei, Sordey, adj., lat. sordidus, sordide, avare, vilain, honteux, pire.

C' a si dons estes sordeis.

Le Comte de Poitiers: Companho.

Qu'à sa dame il fût vilain.

Substantiv.

Tan tem qu' el miels lais e prenda 'l sordeis. 

Pierre d'Auvergne: De josta 'ls. 

Tant je crains que le mieux je laisse et prenne le pire.

Ieu n' ai lo sordey cauzit.

Gavaudan le Vieux: Un vers vuelh.

J'en ai choisi le pire.

Adv. Sordei chantatz que paos.

Bertrand de Born: Maitolin.

Pire vous chantez que paon.

(chap. sórdido, sórdidos, sórdida, sórdides; avarissiós, avarissiosos, avarissiosa, avarissioses; villano, villanos, villana, villanes; roín, roíns, roína, roínes.)

2. Sordeier, Sordegier, Sordeior, Sordeyor, adj. comp. pire, plus vil, plus laid, plus honteux, plus sordide, plus vilain.

Ades son sordeyors

On pus an de ricors.

Arnaud de Marueil: Razos es. Var.

Incessamment ils sont plus sordides où plus ils ont de richesses.

Ja no se cug hom qu' ieu m' abays

Pels ricx, si s tornon sordeyor.

P. Vidal: A per pauc de.

Que jamais on ne se pense que je m'abaisse pour les riches, s'ils deviennent plus mauvais.

Domna, qu' ama per amor, 

Non camja 'l mielhs per sordeyor.

(chap. Dona que ame per amor, no cambie lo milló pel pijó.)

Arnaud de Cotignac: Lo vers comens. 

Dame, qui aime par amour, ne change pas le mieux pour pire.

Gent son l' empeut e 'ls frugz bacutz,

Selh qu' esser degron sordegier.

Marcabrus: Al departir.

Les greffes sont belles et les fruits charnus, ceux qui devraient être plus vilains.

Fig. Non tengatz per sordeyor

Mon chan.

P. Vidal: De chantar.

Ne teniez pour plus vil mon chant.

Es lo derreirs jorns sordeier. Trad. de Bède, fol. 5.

(chap. Es lo radé día lo pijó; mes roín.)

Est le dernier jour pire.

Subst. Li sordeier e il savais.

Pierre d'Auvergne: En estieu.

Les plus vils et les lâches.

El plus bel col sordeior.

Folquet de Romans: On mielhs.

Le plus beau comme le plus laid.

Om deu contar mest los sordeiors

Totz cels que puinhon en lieis dechazer. 

B. Calvo: Lo majer sens.

On doit compter parmi les plus mauvais tous ceux qui s'efforcent à elle abaisser.

ANC. FR. Tout le sordeor prend.

Proverbes au comte de Bretagne, p. 175.

3. Sordeyaire, adj., contempteur, dépréciateur.

Vers Dieus, so m laissa vezer

En que puesc' esser miraire

De mon mielhs, e sordeyaire

De mon dan.

Pierre d'Auvergne: Gent es.

Vrai Dieu, cela me laisse voir en quoi je puisse être contemplateur de mon mieux, et contempteur de mon dommage.

4. Sordezir, v., lat. sordescere, avilir, déprécier.

Part. pas. Aissi vey los rics sordeziz.

Marcabrus: Doas cuidas.

Ainsi je vois les riches avilis.

5. Sordeiar, Sordeyar, v., empirer, déchoir, devenir pire, avilir, souiller.

Pos mi donz vol qu' ieu sordei.

Raimond de Miraval: Aissi cum es.

Puisque ma dame veut que je déchoie.

S' ieu m' irays, de tot en tot sordeya.

Guillaume de Saint-Didier: El mon.

Si je m'irrite, de tout en tout il empire.

Ma belha Esmenda s gar

Hueimais de sordeiar.

Bertrand de Born: Ges no.

Ma belle Esmende se garde désormais d'empirer.

Subst. Ab malvestat cuion levar

E mai valer per sordeyar.

Giraud de Borneil: Un sonet.

Avec méchanceté ils pensent s'élever et plus valoir par l'avilir.

Part. pas. Sordeyatz es lo segle d' amics bos.

Guillaume de Limoges: Un sirventes qu' er.

Avili est le siècle en amis bons.

Nos que avem nostra vida sordeiada. Trad. de Bède, fol. 26.

Nous qui avons notre vie souillée.

En lieys es joys restauratz e noiritz,

Qu' era a lons sordeiatz e falhitz.

Gui d'Uisel: Ades on pus.

En elle est restauré et nourri plaisir, qui était depuis longtemps avili et failli.

6. Sordelhar, v., déchoir, empirer, s'avilir, se souiller. 

Us es de drut, quan sordelha,

Qu' autre son luec li trastuelha.

Bernard de Venzenac: Hueymais pus.

Marcabrus: Bel m' es cant.

C'est usage de galant, quand il s'avilit, qu'autre sa place lui enlève.

7. Asordeiar, v., avilir, souiller, dégrader, déprécier.

Ben deu sos pretz asordeiar

Et avilar a cascun mes.

Marcabrus: Cortezamens.

Son prix doit bien (se) souiller et devenir vil à chaque mois.

Drehs es e costuma que fols folei,

E qui cre son cosselh, que asordei.

Roman de Gerard de Rossillon, fol. 62.

Droit est et coutume que fou fasse folie, et qui croit son conseil, qu'il avilisse.

Prat - Precipient

Prat, s. m., lat. pratum, pré.

Quan vei florir pratz e boyssos.

E. Cairels: Mout mi platz.

Quand je vois fleurir prés et buissons. 

Pel gent estiu ni per las flors del prat.

Le moine de Montaudon: Aras pot.

Par le gentil été et par les fleurs du pré.

ANC. FR. Ung certain prat... ouquel prat ung lors nommé Jehan de Clavaire eust beuté... pasturer. 

Lett. de rém., 1442. Carpentier, t. III, col. 388.

CAT. Prat. ESP. PORT. Prado, IT. Prato. (chap. Prat, prats; la vall del prat a Beseit; lo prat está damún de l'assut, aon viu mon cusí Pistoles, José Ramón Urquizú Guimerá, en la seua dona de Tailandia, y en sa mare Pilar Guimerá Ramia.)

2. Pradal, s. m., pré, prairie.

El tornei rengat, espes,

A Saill, fora del pradal,

N' aic lo bon elme que tan val.

G. de Berguedan: Talans m'es. 

Au combat aligné, épais, à Sail, hors de la prairie, j'en eus le bon heaume qui tant vaut.

Dos deniers del pradal.

Cartulaire du Bugue, fol. 1. 

Deux deniers de la prairie. 

ANC. ESP. Pradal.

3. Pradelh, Pradel, s. m. dim., préau, petit pré, pelouse.

M' anava sol per un pradel.

Guillaume d'Autpoul: L'autr'ier. 

J'allais seul par un préau.

E 'l doutz pradelh 

E 'l vergier on chanton l' auzelh.

P. Vidal: Pois ubert.

Et la délicieuse pelouse et le verger où chantent les oiseaux.

ANC. FR. Le roi descendi, après manger, ou prael, desouz la chapelle.

Joinville, p. 8.

ESP. Pradillo. IT. Pratello. (N. E. Pradell de la Teixeta, Tarragona)

 

 

4. Pradet, s. m. dim., petit pré.

En un pradet, culhen flor,

Encontrei pastora ses par.

J. Esteve: L'autr'ier. 

En un petit pré, cueillant fleur, je rencontrai bergère sans pareille.

Volc esser venc en un pradet.

R. Vidal de Bezaudun: En aquel temps. 

Il voulut être vaincu dans un petit pré. 

CAT. Pratet. ESP. Pradito (pradillo, pradecito). 

(chap. pradet, pradets.)

5. Prada, s. f., prairie, pré.

Non chan per auzel ni per flor... 

Ni per reverdir de la prada.

Rambaud d'Orange: Non chan. 

Je ne chante pour oiseau ni pour fleur... ni pour le reverdir de la prairie.

Par la flor en la prada.

Marcabrus: Lanquan.

La fleur paraît dans la prairie.

ANC. FR. Se logèrent tous ensemble au bout de la prée en une ville.

Monstrelet, t. II, fol. II.

6. Pradaria, s. f., prairie.

Vergiers e pradarias.

(chap. Vergés y praderes; vergé tamé se li diu al jardí.)

Brev. d'amor, fol. 46. 

Vergers et prairies.

Passan vilas e borcx e boys e pradaria.

Roman de Fierabras, v. 64.

Ils passent villes et bourgs et bois et prairie. 

ANC. FR. Les sains enmi la praerie.

Roman del conte de Poitiers, v. 1123.

Forès et praeries tout ce n'i faut noient. 

Roman de Berte, p. 14.

CAT. ESP. (pradera) PORT. Praderia. IT. Prateria. 

(chap. Pradera, praderes.)

7. Pradela, s. f., prairie.

Els pratz Marimonda, qu'es bela la pradela. 

Ar si fay Ferabras armar en la pradela.

Roman de Fierabras, v. 1293 et 132.

Aux prés de Marimonde, qu'est belle la prairie.

Maintenant Fierabras se fait armer dans la prairie.

 

Pratica, s. f., lat. practica, pratique.

La pratica e uzança.

Doctrine des Vaudois.

La pratique et usage.

CAT. (pràctica) ESP. (práctica) Practica. PORT. IT. Pratica. 

(chap. práctica, práctiques.)

2. Practic, adj., lat. practicus, pratique.

Entendement practic... es dit practic, quar praxis vol dire operacio.

Ars mechanica et practica.

(chap. L'art mecánica y práctica; les arts.) 

Eluc. de las propr., fol. 22 et 105. 

Entendement pratique... est dit pratique, parce que praxis veut dire opération.

Art mécanique et pratique.

ANC. FR. Juger de ce à quoi il est pratic, et dont il fait profession.

Joyeusetez, Facéties, etc., p. 10.

CAT. Practic (pràctic). ESP. Practico (práctico). PORT. IT. Pratico.

(chap. Práctic, practics, práctica, práctiques.)

3. Praticamen, s. m., pratique, ce qui regarde le praticien.

De fesiqua sai ieu aisi sometamens

E de rethorica e dels praticamens.

Pierre de Corbiac: El nom de.

De physique je sais aussi supérieurement et de rhétorique et des pratiques.

4. Praticar, v., pratiquer, exercer.

En las cors ont an a praticar.

Statuts de Provence. BOMY, p. 8. 

Dans les cours où ils ont à exercer.

CAT. ESP. Practicar. PORT. Praticar. IT. Praticare. 

(chap. practicá : practico, practiques, practique, practiquem o practicam, practiquéu o practicáu, practiquen; practicat, practicats, practicada, practicades; antigamén practicá ere com platicá : parlá, discutí, sobre tot a les corts : “En las cors ont an a praticar.” : A les corts, aon han de platicá, o be exersí - ejersí, practicá.)

 

Prau, adj., lat. pravus, pervers, méchant.

Las pravas obras.

Trad. de Bède, fol. 60.

Les perverses œuvres.

CAT. Prau. ESP. IT. Pravo. (chap. Pervers, perversos, perversa, perverses; roín, roins, roína, roínes : ruín, ruins, ruína, ruínes; mesquí, mesquins.)

2. Pravitat, Pravetat, s. f., lat. pravitatem, perversité, iniquité, dépravation.

La pravetaz dels mals homes.

Cant el sufre las doras pravitaz dels homes.

Trad. de Bède, fol. 22. et 50. 

La perversité des hommes méchants. 

Quand il souffre les dures iniquités des hommes. 

ANC. FR. Nous appellons les pravitez de l'âme, vices.

Anc. trad. des Paradoxes de Cicéron, fol. 9.

CAT. Pravitat. ESP. Pravedat (pravedad). PORT. Pravidade. IT. Pravità, pravitate, pravitade. (chap. Pravedat, pravedats; perversidat, perversidats; ruindat, ruindats; iniquidat, iniquidats; depravassió, depravassions.)

3. Pravamen, adv., perversement.

Nuils non pot aver misericordia en altrui, que, vivent pravamen, no l' a en se.

Trad. de Bède, fol. 64.

(chap. Dingú pot tindre misericordia de un atre, qui, vivín perversamen (pravamen), no la té pera nell.)

Nul ne peut avoir miséricorde pour autrui, qui, vivant perversement, ne l'a pas en soi. 

IT. (ESP.) Pravamente. (chap. Pravamen, perversamen, roínamen, vissiosamen.)

4. Depravar, v., lat. depravare, dépraver, vicier. 

Part. pas. La libertat natural dels mals es depravada... per obstinacio.

(chap. La libertat natural dels roíns es depravada... per obstinassió, tossudés.)

Eluc. de las propr., fol. 8.

La liberté naturelle des méchants est viciée... par obstination.

CAT. ESP. PORT. Depravar. IT. Depravare. (chap. Vissiá, depravá : depravo, depraves, deprave, depravem o depravam, depravéu o depraváu, depraven; depravat, depravats, depravada, depravades.)

5. Adepravar, v., gâter, endommager, dépraver. 

Part. pas. Los digs consols an... la conoychenssa... de aiguieras adepravadas.

(chap. Los dits consuls tenen... lo coneiximén (coneixensa, saben)... de aigüeres espentolades, en mal estat, que se han de arreglá.)

For de Montcuc. Ord. des R. de Fr., 1463, t. XVI, p. 126. 

Lesdits consuls ont... la connaissance... des ruisseaux d'arrosage endommagés.

 

Prazin, s. f., lat. prasina, prasine, terre verte. (N. E. Ver Prat.)

Prazin es terra o greda vert cum porr, per que es dita prazin, quar prazon en grec vol dire porr. (N. E. Ver Porr, porro, puerro, más arriba.)

Eluc. de las propr., fol. 267.

La prasine est terre ou craie verte comme porreau, c'est pourquoi elle est dite prasine, parce que prazon en grec veut dire porreau.

Prebenda, Prevenda, s. f., lat. praebenda, prébende, bénéfice. 

Senhors que an alcunas prebendas a donar, que las donan a personas non dignas.

V. et Vert., fol. 16. 

Seigneurs qui ont aucunes prébendes à donner, qui les donnent à personnes non dignes. 

Ieu viu de paupra prevenda.

Hugues de Saint-Cyr: Servit.

Je vis de pauvre bénéfice.

CAT. ESP. PORT. IT. Prebenda. (chap. Prebenda, prebendes; benefissi, benefissis; renta, rentes.)

2. Prevendar, (N. E. No se encuentra con b, prebendar?) v., prébender, donner une prébende.

Part. pas. Am degua et am canorgues prevendatz.

(chap. En degá (decano) y en canonges (canónigos) prebendats, benefissiats.)

Cat. dels apost. de Roma, fol. 217.

Avec doyen et avec chanoines prébendés. 

ESP. Prebendar.

Le CAT., le PORT, et l'IT. font usage du part. pas. Prebendat, prebendado, prebendato. (chap. canonge prebendat, canonges prebendats; abadesa prebendada, abadeses prebendades; no sé si a les monges o abadeses sels donabe prebendes, pero sí rentes sobre les propiedats del monasteri o convén.)

 

Precipient, adj., lat. praecipientem, ordonnant, commandant. 

Per voluntat de Dieus precipient o eficient. 

Auctoritat precipient et imperativa.

Eluc. de las propr., fol. 6 et 9. 

Par volonté de Dieu ordonnante ou efficiente. 

Autorité ordonnante et impérative.

Preda

4. 14. Máximes y sentensies de Pedro Saputo.

Capítul XIV.

Máximes y sentensies de Pedro Saputo.

Solíe di que preferíe enemics espabilats que amics apamplats. 

Díe que en general tots los homens són bons y tots roíns, perque no los ham de demaná lo que no poden doná, ni voldre que obron com no los convé encara que igual entenen mal esta conveniensia. 

Y en cuan a la justissia, que o no la coneixen en los casos que obren mal, o que no saben lo que val.

Li van preguntá una vegada, quins homens eren los mes perjudissials, y va contestá que los envechosos. Se van admirá de esta resposta, y van voldre sabé lo que sentíe dels lladres, assessinos y datres; y va di, que dels primés, lo envechós pegue en lladre, y per enveja escomensaben a sé roíns; que los atres són uns miserables, ignorans, soques y mal encaminats per uns atres com ells, o perduts per la mala educassió cuan eren chiquets y mossos; pero que al final, tart o pronte se fa justissia. Pero que lo envejós o la envejosa es un verdadé malsín, lo traidó per naturalesa, lo animal propiamen dit, contra qui no ña cástic a les leys ni a les costums, per al mal que cause en general y en particulá, que es mes que lo que mos ve de totes les demés classes juntes de homens perversos y malvats. Que la enveja ha causat mes trastornos al món que la codissia y la ambissió juntes, si no es que la ambissió sigue un nom dorat pera la enveja. Pero que sin embargo podíen alguna vegada, y de particulá en particulá, produí un be paregut al de les cagarrines y colics al cos humano, que si no són frecuens ni mol graves, fan al home templat y sobrio.

Tamé díe moltes vegades que la avarissia no habíe eixecat cap casa; y sí moltes lo orden y la economía.

Díe que los mes grans enemics del be del home solen sé la vanidat y la dropina. La vanidat perque gaste mes de lo que pot y se arruine o diu mes de lo que deu y cau en grans inconveniens; y la perea, la dropina, perque va detrás de les estassions al tems, de la saó als negossis, dels fets als acontessimens, dixansu vindre tot damún, hasta que li cau la casa y acabe a les seues ruines, enrunat y arruinat, o fuch espantada y no trobe aon fotres, pobra, falta de consell y aburrida.

Díe que la tontería es mal incurable (només cal vore a Carlos Rallo Badet) y códul al que sempre se entropesse; y que los tres mes grans traballs que pot passá un home són viure en imbessils, tratá en embusteros y viachá en un cobart (Julio Micolau de La Fresneda fa les tres coses, que pareix lo gos de Quintaneta).

Lo influjo de la imprenta y la aplicassió de cadaú guiada y exitada per los sabuts, díe que lo faríen home al món, perque hasta ara (al seu tems) encara no habíe eixit de chiquet.

Creíe que los homens may habíen sigut millós, sino que a uns atres tems van tindre menos leys y menos sossiedat, y així menos juissi y censura de les seues acsions; pero que la sossiedat se habíe anat constituín milló, encara que no be del tot.

Segons ell, los homens del seu tems no enteníen lo comers, la agricultura, les arts, ni les siensies, perque li pareixíe que no veíe mes que torpesa, casualidat, charlatanisme y miseria.

Cuan se va sabé la seua ressolusió de casás li van preguntá, cóm sén tan sabut caíe an esta vulgaridat. Y va contestá: no es vulgaridat casás, perque es seguí la naturalesa, sino casás mal per interés o per mera y sola raó de nom, y queixás después, o condená lo matrimoni y parlá mal de les dones.

Abans de coneixe a son pare díe que donáe grassies a Deu perque no lay habíe dixat coneixe, pos habíe vist mols chiquets de qui no li penaríe sé pare, y pocs homens de qui voldríe sé fill. 

Pero cuan va trobá a son pare, va plorá de pena de no habél conegut desde la cuna. Y sobre lo seu apellit va contestá a don Vicente, son germá de Morfina, que li va preguntá si estáe orgullós de ell: ya me pareixíe a mí que no podíe escapá de un López, de un Pérez, de un Martínez, Jiménez, Sánchez, o Fernández, perque estos linajes són com los vileros que a tota vila se troben.

Com habíe tratat en flares y monges y los coneixíe mol be, díe que an aquells los faltabe un voto, y an estes nels sobraben dos. 

Pero no explicabe mes, y no sabem quins votos eren eixos.

Per tres coses (díe) donaría yo la vida: per la religió que professo, per ma mare y per lo meu poble. Li van preguntá una vegada que acababe de di aixó, si la donaríe per lo Rey; y va contestá que no enteníe la pregunta.

Solíe di que en general la primera nessessidat de les dones es parlá; la segona murmurá de atres, y la tersera, sé adulades.

La perea als jovens, la desautoridat als agüelos, la vanidat a les fees, y casá a un home baixotet en una dona alta, díe que són cuatre pecats iguals, contra natura.

Recomanán la frugalidat solíe di: carn una vegada al día, y eixa a 

l'olla o rostida. Y condenán la tacañería als plats: lo milló dols es la mel, lo milló coc, lo bon pa, lo milló licor, lo bon vi, y lo milló guiso, lo mes curtet y simple.

Díe que ñabíe cuatre coses que lo ficaben a pun de alferessía: taula menuda, llit curt, mula pesada, y navalla sense esmolá.

Cuatre que li omplíen l'alma de rissa: una agüela en flos, un home gurrumino, un predicadó de mal ejemple, y un flare o retó fenli la roda a una dama.

Y cuatre que li féen portá la má a la espasa:

engañá a un sego, feli la burla a un agüelo, un home peganli a una dona, y un fill maltratán a son pare o a sa mare.

Están a Sevilla li van brindá si volíe aná a vore a una poetisa que componíe sonetos, églogues de pastós y atres poemes; y va contestá que sí, pero que li habíen de di en tems lo día y la hora perque volíe preparás.

- ¿Quína preparamenta nessessitéu?, li van preguntá, y va di:

purgám y llimpiá be la pancha, y después péndrem un elixir que sé fé yo en gitam, mol espessial contra los vomits y la fluixera de ventre.

Entre les sentensies dels antics la que mes li agradáe ere aquella de Virgilio: Felix qui potuit rerum cognoscere causes. "dichós, felís, lo que alcanse a coneixe les causes de les coses»; aixó es, a la naturalesa.

Y de ell la sentensia mes sélebre es esta: que lo mol resá a ningú ha fet san, ni lo mol lligí sabut (només cal vore a Moncho), ni lo mol minjá ressio y fort.

Moltes atres dites y sentensies se li atribuíxen; pero o són mol vulgás, o sels vol doná autoridat en lo seu nom. Y així mateix se conten de ell diferens fets que de cap manera corresponen al consepte que lo seu gran talento y máxima prudensia mereixen.

Yo estic convensut de que així los dits com los fets que corren com si foren seus y són tan indignes de la seua discressió y sabiduría, perteneixen al fals o apócrifo Pedro Saputo, a qui los de Almudévar van fotre fora a gorrades y en raó del seu poble, tan malparat lo malparit, y que, com ham dit, ere un acsiomo, un dropo, gat, torpe, indessén, (algo paregut a Mario Sasot Escuer, lo de la revista de la franja del meu cul.)

Lo fill de la pubilla va sé mol sobrio, mol fi, mol amable, persona de mol respecte, y tan gran en tot com se ha vist an esta verdadera historia de la seua vida.

Original en castellano:

Capítulo XIV.

Máximas y sentencias de Pedro Saputo.

Solía decir que más quería enemigos agudos que amigos tontos.

- Decía que hablando en general todos los hombres son buenos y todos malos, porque no les debemos pedir lo que no pueden dar, ni querer que obren como no les conviene aunque tal vez entiendan mal esta conveniencia. Y en cuanto a la justicia, que o no la conocen en los casos que obran mal, o que no saben lo que vale.

- Preguntáronle una vez, qué hombres eran los más perjudiciales, y respondió que los envidiosos. Admiráronse de esta respuesta, y quisieron saber lo que sentía de los ladrones, matadores y otros; y dijo, que de éstos mucha parte eran también envidiosos y por envidia comenzaban a ser malos; que otros son unos miserables, ignorantes, rudos y mal encaminados por otros como ellos, o perdidos por la mala educación en su niñez y mocedad; pero que al fin de todos ellos tarde o temprano se hace justicia. Mas que el envidioso es un verdadero malsín, el traidor por naturaleza, el animal propiamente dañino, contra el cual no hay castigo en las leyes ni en las costumbres, para el daño que causa en general y en particular, que es más que el que nos viene de todas las demás clases juntas de hombres perversos y malvados. Que la envidia ha causado más trastornos en el mundo que la codicia y la ambición juntas si no es que la ambición sea un nombre dorado de la envidia. Pero que sin embargo podían alguna vez, y de particular a particular, producir un bien parecido al de las indigestiones y cólicos en el cuerpo humano, que si no son frecuentes ni muy graves, hacen al hombre templado y sobrio.

- También decía muchas veces que la codicia no había levantado ninguna casa; y sí muchas el orden y la economía.

- Decía que los mayores enemigos del bien del hombre suelen ser la vanidad y la pereza. La vanidad porque gasta más de lo que puede y se arruina o dice más de lo que debe y cae en grandes inconvenientes; y la pereza, porque va detrás de las estaciones en el tiempo, de la sazón en los negocios, de los hechos en los acontecimientos, dejándoselo venir todo encima, hasta que se le cae la casa y acaba en sus ruinas, o huye espantada y no encuentra donde meterse, pobre, falta de consejo y aborrecida.

- Decía que la necedad es mal incurable y piedra en que siempre se tropieza; y que los tres mayores trabajos que puede pasar un hombre son vivir con necios, tratar con embusteros y viajar con un cobarde.

- El influjo de la imprenta y la aplicación de cada uno guiada y excitada por los sabios, decía que harían hombre al mundo, porque hasta ahora (en su tiempo) aún no ha salido de niño.

- Creía que los hombres nunca habían sido mejores, sino que en algunos tiempos tuvieron menos leyes y menos sociedad, y así menos juicio y censura de sus acciones; pero que la sociedad había estado mejor constituida, aunque no bien del todo.

- Según él, los hombres de su tiempo no entendían el comercio, la agricultura, las artes, ni las ciencias, porque le parecía que no veía sino torpeza, casualidad, charlatanismo y miseria.

- Cuando se supo su resolución de casarse le preguntaron, cómo siendo tan sabio caía en esta vulgaridad. Y respondió: no es vulgaridad casarse, porque es seguir la naturaleza, sino casar mal por interés o por mera y sola razón de nombre, y quejarse después, o condenar el matrimonio y hablar mal de las mujeres.

- Antes de conocer a su padre decía que daba gracias a Dios porque no se lo había dejado conocer, pues había visto muchos niños de quien no le pesaría ser padre, y pocos hombres de quien quisiera ser hijo. Mas cuando encontró a su padre, lloró de pena de no haberle conocido desde la cuna. Y acerca de su apellido respondió a don Vicente, el hermano de Morfina que le preguntó si estaba muy vano de él: ya me parecía a mí que no podía escapar de un López, de un Pérez, de un Martínez, Jiménez, Sánchez, o Fernández, porque estos linajes son como los gorriones que en todo poblado se encuentran.

- Como había tratado con frailes y monjas y los conocía muy bien, decía que a aquéllos les faltaba un voto, y a éstas les sobraban dos. Pero no explicaba más, y no sabemos qué votos eran éstos.

- Por tres cosas (decía) daría yo la vida: por la religión que profeso, por mi madre y por mi pueblo. Preguntáronle una vez que acababa de decir esto, si la daría por el rey; y respondió que no entendía la pregunta.

- Solía decir que en general la primera necesidad de las mujeres es hablar; la segunda murmurar de otras, y la tercera, ser aduladas.

- La pereza en los jóvenes, la desautoridad en los viejos, la vanidad en las feas, y casar hombre pequeño con mujer alta, decía que son cuatro pecados iguales contra natura.

- Recomendando la frugalidad solía decir: carne una vez al día, y ésa en la olla o asada. Y condenando la prolijidad en los platos: el mejor dulce es la miel, el mejor bizcocho, el buen pan, el mejor licor, el buen vino, y el mejor guiso, el más corto y simple.

- Decía que había cuatro cosas que le ponían a punto de alferecía: mesa pequeña, cama corta, mula pesada, y navaja sin filo. Cuatro que le regaban el alma de risa: una vieja con flores, un marido gurrumino, un predicador de mal ejemplo, y un fraile o clérigo haciendo la rueda a una dama. Y cuatro que le hacían llevar la mano a la espada: engañar a un ciego, burlarse de un viejo, un hombre pegando a una mujer, y un hijo maltratando a su padre o a su madre.

- Estando en Sevilla le brindaron si quería ir a ver una poetisa que componía sonetos, églogas de pastores y otras poesías; y respondió que sí, pero que le habían de decir con tiempo el día y la hora porque quería prepararse. 

- ¿Qué preparación necesitáis?, le preguntaron, y dijo, purgarme y limpiar bien el estómago, y luego tomar un elixir que sé yo hacer muy especial contra las náuseas y la flojedad del vientre.

- Entre las sentencias de los antiguos la que más le gustaba era aquella de Virgilio, Felix qui potuit rerum cognoscere causas. «Dichoso el que alcanza a conocer las causas de las cosas»; esto es, a la naturaleza.

- Y de él la sentencia que más se celebra es ésta: que el mucho rezar a nadie ha hecho santo, ni el mucho leer sabio, ni el mucho comer robusto y fuerte.

Muchos otros dichos y sentencias se le atribuyen; pero o son muy vulgares, o se les quiere dar autoridad con su nombre. Y asimismo se refieren de él varios hechos que de ningún modo corresponden al concepto que su gran talento y suma prudencia le ha merecido. Yo me persuado que así los dichos como los hechos que corren como los suyos y son tan indignos de su discreción y sabiduría, pertenecen al falso Pedro Saputo, a quien los de Almudévar echaron con razón de su pueblo tan malparado, y que, como hemos dicho, era un mentecato, un vago y un borracho torpe e indecente. El hijo de la Pupila fue muy sobrio, muy fino, muy amable, persona de mucho respeto, y tan grande en todo como se ha visto en esta verdadera historia de su vida.