Saber, Saper

Saber, Saper, v., lat. sapere, savoir, connaître.

Voyez Muratori, Diss. 33.

Vos enfugi Joseps

En Egypte, so sabem.

Pierre d'Auvergne: Dieus vera.

Joseph vous réfugia en Égypte, cela nous savons.

Volgra 'n saubesson lo ver.

(chap. Voldría que ne sapigueren lo ver - la verdat.)

B. de Ventadour: Tuit sels.

Je voudrais qu'ils en sussent le vrai.

Am la meillor dona qu' ieu sai.

(chap. Amo a la milló dona que yo sé : conec o coneixco.)

Pons de la Garde: Ben es dreitz.

J'aime la meilleure dame que je connais.

- Être docte, être savant.

Ailas! quant cuiava saber

D' amor, e quant petit en sai!

B. de Ventadour: Quan vei.

Hélas! combien je croyais savoir d'amour, et combien peu j'en sais.

Pero negus sap a sos ops re.

Pons de Capdueil: Aissi cum selh.

Pour cela nul (ne) sait pour son utilité rien.

- Sentir, apprécier.

Om no troba ni sap devezio,

Mas sol lo nom, entre vers et chanso.

Aimeri de Peguilain: Mantas vetz.

On ne trouve ni sait différence, excepté seulement le nom, entre vers et chanson.

- Apprendre, être informé, être instruit.

Ans qu' om saubes de me que res en fos.

Arnaud de Marueil: Aissi cum sel.

Avant qu'on sût de moi que rien en fut.

Be sapchatz que mos cors vos ve.

B. de Ventadour: Quan par la. 

Sachez bien que mon coeur vous voit.

Sai que mal lor es.

R. Gaucelm de Beziers: A penas vau.

Je sais que mauvais il leur est.

- Avoir le pouvoir, le moyen, la force, l'adresse, l'habileté de.

Aqui meteys vos sapchatz

Ab los savis gen captener.

P. Rogiers: Senher Raymbautz.

Que là même vous vous sachiez avec les sages gentiment gouverner.

Hom no 'l pot lauzar tan gen

Com la saup formar natura.

B. de Ventadour: Conortz.

On ne la peut louer aussi gentiment comme la sût former nature.

Frances sabon grans colps dar

Et albirar ab lor bordon. 

Le Comte de Foix: Mas qui a.

Français savent grands coups donner et viser avec leur lance.

- Avoir dans la mémoire.

Loc. Omes, entre las gens,

Que s sabon be, quan ren perdon, marrir,

E del gadaing no s sabon esbaudir.

Cadenet: Meraveill me.

Hommes, entre les gens, qui se savent bien, quand ils perdent quelque chose, attrister, et du profit ne se savent réjouir.

Ilh no saubro que dire ni que respondre. Liv. de Sydrac, fol. 2.

(chap. Ells no sabíen (van sabé) qué di ni qué respondre.)

Ils ne surent que dire ni que répondre.

Ieu 'lh fatz saber

Qu' En Berenguier li a 'l castelh estort.

Bertrand de Born: Un sirventes farai.

Je lui fais savoir que le seigneur Bérenger lui a enlevé le château.

Mos precs li sap bo.

P. Vidal: De chantar.

Ma prière lui sait bon (est agréable).

Del arcivesque mi sap bon

Qu' un sirventes fassa.

Bertrand d'Allamanon: Del arcivesque.

Touchant l'archevêque il me sait bon qu'un sirvente je fasse.

Ieu tem que, si 'l deman s' amor,

Que m responda so que mal me sabra.

Pistoleta: Bona dona.

Je crains que, si je lui demande son amour, qu'elle me réponde ce qui mal me saura (me sera désagréable).

Nostre Senher lur en deu grat saber.

Bernard de Rovenac: D'un sirventes.

Notre Seigneur leur en doit savoir gré.

Pro us respon a no sai que s' es.

T. d'Aimeri et d'Albert: Amicx N Albert.

Assez je vous réponds à je ne sais quoi c'est.

Part. prés.

Qui non es scient aquo que li avem dit. Trad. d'Albucasis, fol. 1.

Qui n'est pas sachant ce que nous lui avons dit.

Els us son trop savis e sabens,

Los autres sabens e no savis,

Los autres ni savis ni sabens.

G. Olivier d'Arles, Coblas triadas.

Les uns sont fort sages et savants, les autres savants et non sages, les autres ni sages ni savants.

Subst. Pus lach estai a saben

Car falh, que a pauc sabedor.

B. Carbonel: Aissi com am.

C'est plus laid à savant parce qu'il faut, qu'à peu instruit.

Part. pas.

Bona domna, vostre ric pretz saubutz

E las faissos e ilh plazen aculhir.

P. Raimond de Toulouse: Tos temps.

Bonne dame, votre riche mérite connu et les manières et l'agréable accueil.

L' us es drutz

E l' autre en entendre saputz.

T. de Ralmenz Bistors et d'Albertet: Albertet.

L'un est galant et l'autre en courtoisie instruit.

Tant val sa lauzor sapuda.

P. Bremon Ricas Novas: Tut van.

Tant vaut sa louange connue.

Loc. Si aquest dols es longs, faras saubutz

A totz tos enemics es jois cregutz.

Roman de Gerard de Rossillon, fol. 109.

Si cette douleur est longue, tu feras su (apprendras) (qu') à tous tes ennemis joie est accrue.

Adv. comp. Malvestat vey espandir

Vas totas partz a saubut.

P. Cardinal: De sirventes.

Méchanceté je vois développer vers toutes parts ouvertement.

Voyez Bon, Cor, Grat.

CAT. ESP. PORT. Saber. IT. Savere, sapere. (chap. Sabé, sabre : sé, saps o sas, sap, sabem, sabéu, saben; sabut com Pedro Saputo, sabuts, sabuda, sabudes; yo sabré; yo sabría, tú sabríes, ell sabríe, natros sabríem, vatros sabríeu, ells sabríen; si yo sapiguera o sabiguera, si tú sapigueres o sabigueres, si ell sapiguere o sabiguere, si natros sapiguerem o sabiguerem, si vatros sapiguéreu o sabiguéreu, si ells sapigueren o sabigueren.)

2. Sobresaber, v., sur-savoir, savoir beaucoup.

Part. prés. adj. Als prims sobresabens.

Rambaud d'Orange, Era m' es.

Aux subtils sur-savants.

3. Saubudament, Saupudamen, adv., sciemment.

Retenen l' autrui saupudamen. La Confessio.

Retenant (le bien) d'autrui sciemment.

No saubudament.

Tit. de 1244. DOAT, t. CXV, fol. 95.

Non sciemment.

IT. Saputamente. (Chap. Sabudamen o sabúdamen, en sabiduría o siensia, fé algo consiénmen, sabénu, sabén qué fas.)

4. Saubuda, Sapuda, s. f., connaissance.

Loc. Que aquest corses sian sebelitz ses saubuda de K.

Que ces corps soient ensevelis sans connaissance (à l'insu) de Charles.

Ses saubuda d' aquells que ho an en garda. V. et Vert., fol. 16.

Sans connaissance de ceux qui cela ont en garde.

Adv. comp. A celat et a saubuda. 

Marcabrus: Al son.

En secret et en connaissance (publiquement). 

N' era pregatz a saubuda

Dieus que l' a honor creguda.

G. Riquier: Ancmais.

En était prié en connaissance (publiquement) Dieu qui lui a accru honneur.

Iseus, la domna a Tristan...

No 'ls ac tan bels a saubuda.

Bertrand de Born: Domna puois.

Iseul, la dame à Tristan... ne les eut si beaux en connaissance (positivement).

La socors a no saubuda, e venc si celadamen c' anc non saubron novellas.

V. de Bertrand de Born le fils.

La secourut à non connaissance (en cachette), et vint si secrètement qu'oncques n'en surent nouvelles.

Fetz lo cor raustir et aportar a la taula a sa molher, e fetz lui mangiar ante sapuda. 

V. de Guillaume de Cabestaing.

Fit rôtir le coeur et apporter à la table à sa femme, et (le) lui fit manger avant connaissance (à son insu).

IT. Saputa. (ESP. A sabida, sabidas. Chap. Sabuda, sabudes : coneiximén.)

5. Saber, s. m., savoir, science, esprit, raison.

No cuid qu' e Roma om de so saber fos. Poëme sur Boëce.

Je ne crois pas qu'à Rome homme de son savoir fût.

Quan la vey, mi torba 'l saber.

G. Faidit: Ben a Amors.

Quand je la vois, elle me trouble l'esprit.

Lo frug del albre de saber.

P. Cardinal: Dels quatre.

Le fruit de l'arbre de science.

La presens sciença del gay saber.

(chap. La presén siensia del gay sabé : poesía provensal.)

Leys d'amors. Laloubère, p. 9.

La présente science du gai savoir.

Loc. Per amor de Dieu mi fezes

Ma dona qualque bon saber.

B. de Ventadour: Bel m' es.

Pour amour de Dieu que me donnât ma dame quelque bonne raison.

De belh saber agra belha sabensa.

G. Riquier: Fortz guerra.

De beau savoir il aurait belle science.

M' enanso miey mal saber, 

Que negus temps mays no 'l veyrai.

J. Esteve: Planhen ploran.

M'avancent mes mauvais savoirs, vu que (en) nul temps davantage je ne le verrai.

ANC. FR. Saver voudra et demander.

Amis, feit-ele, car i alons

Saver si ja i truverons.

Geoffroi Gaimar, Poëme d'Haveloc, v. 297 et 312.

CAT. ESP. PORT. Saber. IT. Sapere. (chap. Lo sabé no ocupe puesto.)

6. Nonsaber, Nosaber, s. m., non-savoir, ignorance.

No saber nos marris e ns cofon.

(chap. Lo no sabé mos afligix y mos confón o confundix.)

Bertrand de Paris de Rouergue: Guordo.

Ignorance nous afflige et nous confond.

(chap. No sabé : ignoransia.)

7. Saberut, adj., savant.

Entr' els plus saberutz.

P. Cardinal: Quals aventura.

Entre les plus savants.

CAT. Saberud. (chap. Pedro Saputo lo sabut, sabuts, sabuda, sabudes.)

8. Sabedor, s. m., instruit, érudit.

Pus lach estai a saben

Car falh, que a pauc sabedor.

B. Carbonel: Aissi com am.

C'est plus laid à savant parce qu'il faut, qu'à peu instruit.

CAT. Sabedor. ESP. Sabedor, sabidor. PORT. Sabedor. (chap. Sabedó, sabio, sabut, erudito; sabedós, sabios, sabuts, eruditos; sabedora, sabia, sabuda, erudita; sabedores, sabies, sabudes, erudites.)

9. Saben, s. m., savoir, science, instruction, connaissance.

Ieu nou voill platz tan honrat

Far, domna, ses vostre saben.

Roman de Jaufre, fol. 96.

Je ne veux plaid si distingué faire, dame, sans votre connaissance.

Ses saben 

Vos fara pros domn' amor

Complida.

T. de Blacas et de Rambaud: En Raimbautz.

Sans savoir vous fera généreuse dame amour accompli.

(chap. Sabén es gerundio; sabénu, no u haguera fet.)

10. Sabensa, s. f., science, savoir, instruction, connaissance.

Son sen e sa sabensa.

B. de Ventadour. En aquest.

Son sens et son instruction.

Ab marrimen et ab mala sabensa.

Paulet de Marseille: Ab marrimen.

Avec chagrin et avec mauvaise science (déplaisir).

Loc. De belh saber agra bella sabensa.

G. Riquier: Fortz guerra.

De beau savoir il aurait belle science.

11. Nonsabensa, Nosabensa, s. f., non-science, ignorance.

Fan clamor alques per nonsabensa.

Aimeri de Peguilain: Ancmais.

Font clameur quelques-uns par non-science.

Qui faill per tal nosabensa

Ges non es quitis de faillensa.

Deudes de Prades, Auz. cass.

Qui faut par telle ignorance point n'est quitte de faute.

12. Sapiensa, s. f., lat. sapientia, sapience, science, sagesse.

De sapiensa anava eu ditan. Poëme sur Boèce.

(chap. De sapiensa anaba yo dictán.)

De sagesse j'allais dictant.

Ieu vuelh als sapiens

Mostrar ma sapiensa.

E. Fonsalada: En cor.

Je veux aux sages montrer ma sagesse.

CAT. ESP. PORT. Sapiencia. IT. Sapienza, sapienzia. (chap. Sapiensa, sapienses; sabiduría, sabiduríes; coneiximén, coneiximens; siensia, siensies.)

13. Sapient, Sapien, adj., lat. sapientem, sage, savant.

Ensenhar puesc tot lo pus sapien.

(chap. Enseñá puc a tots los mes sabios.)

Hugues de l'Escure: De motz.

Enseigner je puis tout le plus savant.

Substantiv. Ieu vuelh als sapiens

Mostrar ma sapiensa.

E. Fonsalada: En cor.

Je veux aux sages montrer ma sagesse.

ANC. FR. M. de Bouillon qui fait tant le sapient.

Mémoires de Sully, t. 1, p. 264.

ESP. PORT. IT. Sapiente.

14. Sciensa, Sciença, s. f., lat. sciencia, science, savoir.

De fin' amors comenson mas chansos

Plus que no fan de nulh' autra sciensa.

Aimeri de Peguilain: De fin' amor.

De pur amour commencent mes chansons plus qu'elles ne font de nulle autre science.

Aisel que trop vol tenir

A molt petit de sciensa.

B. de Ventadour: En aquest.

Celui qui trop veut tenir a moult peu de science.

Ayssi es la fons d' esta gaya sciensa de trobar. Leys d'amors, fol. 1.

(chap. Aquí - astí, assí, açí - está la fon d'esta gaya siensia de trobá.)

Ici est la fontaine de cette gaie science de trouver.

Doctor en la gaya sciença. Leys d'amors, Laloubère, p. 37.

Docteur dans la gaie science.

ANC. CAT. Sciencia. CAT. MOD. ESP. Ciencia. PORT. Sciencia. IT. Scienza, scienzia. (chap. Siensia, siensies.)

15. Scientment, adv., sciemment.

Renuncians sobre aisso scientment et expressament de son bon grat.

Tit. de 1310. DOAT, t. XV, fol. 230.

Renonçant sur cela sciemment et expressément de son bon gré.

CAT. Sciantment, cientment. ANC. ESP. Cientemente. PORT. IT. Scientemente. 

(chap. Consiénmen, sabúdamen.)

16. Scientalmen, Cientalment, adv., sciemment.

Renonciam scientalmen ad aquels dreigs.

Tit. de 1274. Arch. du Roy., K. 17.

Nous renonçons sciemment à ces droits.

Doni vos... e cientalment en dos.

Tit. de 1275. Arch. du Roy., J. 323.

Je vous donne... et sciemment en don.

17. Sage, adj., sage.

Ges ieu no ten per sage

Sel c' o persec.

Rambaud de Vaqueiras: Ben sai e.

Point je ne tiens pour sage celui qui cela poursuit.

Ieu no crei qu' una si sage

Trobess hom en totz lo munh.

Un Troubadour Anonyme: Hai dolcha.

Je ne crois pas qu'une si sage on trouvât dans tout le monde.

IT. Sagio.

18. Savi, Sabi, adj., sage, prudent, savant.

Home que savis par

E parla folamen.

G. Riquier: Qui conois.

Homme qui sage paraît et parle follement.

Aquest metges savis de qu' ieu vos dic.

Aimeri de Peguilain: En aquel temps.

Ce médecin savant de qui je vous dis.

Loc. Cel que s' irais ni guerreia ab Amor

Ges que savis non fai al mieu semblan.

Aimeri de Peguilain: Cel que.

Celui qui s'irrite et guerroie avec Amour point ne fait (n'est rien moins) que prudent, à mon avis.

Subst. Sabis fai sa fazenda ab cosseil. Trad. de Bède, fol. 76.

Le sage fait son action avec réflexion.

Li plus ardit e 'l savi e 'l valent e 'l forsor.

Guillaume de Tudela.

Les plus hardis et les sages et les vaillants et les plus forts.

ANC. FR. E li savie astrenomien.

B. de Sainte-Maure, Chron. des ducs de Normandie, fol. 58.

ANC. CAT. Savi. CAT. MOD. Sabi. ESP. PORT. Sabio. IT. Savio. 

(chap. Sabio, sabios, sabia, sabies.)

19. Sobresavis, adj., sur-sage, très sage, très prudent.

Lo cal fon cavalier sobresavis.

Declaramens de moutas demandas.

Lequel fut cavalier très sage.

20. Savieza, Saviza, s. f., sagesse, prudence.

Savieza es dicha de sabor, car persona, a cuy Dieus dona aquest do de savieza, gosta e sabora e sent la sabor de Dieu.

V. et Vert., fol. 41.

Sagesse est dite de saveur, parce que la personne, à qui Dieu donne ce don de sagesse, goûte et savoure et sent la saveur de Dieu.

Savieza de sen.

Nat de Mons: Sitot non.

Sagesse d'esprit.

De savis, saviza. Leys d'amors, fol. 49.

De sage, sagesse.

ANC. CAT. Saviesa. CAT. MOD. Sabiesa. ANC. ESP. Sabieza. IT. Saviezza.

(chap. Sabiesa, sabieses. En valensiá, saviea)

21. Saviamens, Savimen, adv., sagement, prudemment, adroitement.

Per so, domna, no us am saviamens,

Qu' a vos sui fis et a mos ops trayre.

Folquet de Marseille: Tan m' abellis.

Pour cela, dame, je ne vous aime pas sagement, vu qu'à vous je suis fidèle et à mes besoins traître.

Qui fa far e usa savimen de falsa carta o de falsas probansas.

For de Montcuc. Ord. des R. de Fr., 1463, t. XVI, p. 129.

Qui fait faire et use adroitement de fausse charte ou de fausses preuves.

CAT. Sabiament. ESP. PORT. Sabiamente. IT. Saviamente.

(chap. Sabiamen o sábiamen.)

22. Assaber, v., assavoir.

Fatz assaber que Karles nos desguida.

Austor Segret: No sai.

Je fais assavoir que Charles nous égare.

IT. Assapère.

23. Asabentar, v., instruire, informer.

Eu vos vulh d' aitant asabentar

Que la batalha er abans del avesprar.

Guillaume de Tudela.

Je vous veux d'autant informer que la bataille sera avant du venir au soir (la nuit).

ANC. CAT. Assabensar. (Assabentar) (chap. Assabentá, fé sabé, informá.)

24. Conciencia, Cossiencia, Coscientia, s. f., coscientia, conscience.

Honrabla savieza dont nays en conciencia veray gaug e veraya gloria.

V. et Vert., fol. 32.

Honorable sagesse d'où naît dans la conscience vrai bonheur et vraie gloire.

Li bon ome an molt alegre visatge, car ilh an bona cossiencia.

Liv. de Sydrac, fol. 24.

Les hommes bons ont moult allègre visage, car ils ont bonne conscience.

CAT. ESP. Conciencia. PORT. Consciencia. IT. Conscienzia, coscienzia, coscienza, coscienza. (chap. Consiensia, consiensies.)

25. Escien, Essien, Ecien, s. m., escient, sens, esprit, avis, discernement.

A dreg escien,

Sai qu' ieu fatz folhatge.

P. Raimond de Toulouse: Atressi cum.

A juste escient, je sais que je fais folie.

Falhit m' es esciens.

Raimond de Miraval: Dels quatre.

Failli m'est le sens.

Ben em fols et ab pauc d' escien.

P. Cardinal: Un sirventes vuelh.

Bien nous sommes fous et avec peu de discernement.

Loc. Anc no vis bellazor, mon escien.

Le Comte de Poitiers: Companho.

Oncques je ne vis plus belle, à mon avis.

Om pert vostr' amor e vos,

Qui, son escien, mentis.

Le Moine de Montaudon: L'autr'ier.

On perd votre amour et vous, qui, à son escient, ment.

Adv. Treguas trencar escien, esta lag.

Bernard de Rovenac: Belh m' es.

Trêves rompre sciemment, c'est laid.

Adv. comp. Segre son dan ad escien.

G. Faidit: S' om pogues.

Suivre son dommage à escient (sciemment).

Eras say ben a escien

Que selh es savis qui aten.

G. Rudel: Belhs m' es.

Maintenant je sais bien à escient (sciemment) que celui-là est sage qui attend.

Chantarai a mon escien.

Le Moine de Montaudon: Pus Peyre.

Je chanterai à mon sens (comme je saurai).

ANC. FR. Bien est cil deceuz a droit

Qui a escient se déçoit.

Nouv. rec. de fabl. et cont. anc., t. II, p. 277.

ANC. CAT. Escient.

26. Escientos, adj., conscientieux (consciencieux), de bonne foi.

Cum bos vassals e savis e 'scientos.

Roman de Gerard de Rossillon, fol. 49.

Comme bon vassal et sage et consciencieux.

27. Ensienmens, Essienmen, adv., sciemment, à bon escient.

Quo 'l trichaire que pert ensienmens.

B. Carbonel: Aissi cum sel.

Comme le tricheur qui perd sciemment.

Aquest mandamen nos essenha que nos gardem de offendre e de menesprezar essienmen nostre payre e nostra mayre. V. et Vert., fol. 2.

Ce commandement nous enseigne que nous nous gardions d'offenser et de mépriser sciemment notre père et notre mère.

ANC. FR. Qui se tue escientement.

Godefroi de Paris, Chron. métr., p. 55.

ANC. ESP. Escientemente.

28. Esientalmen, adv., sciemment.

An lor donada tota aquela mas valensa... esientalmen en dos.

Tit. de 1243. Arch. du Roy., J. 55.

Leur ont donné toute cette plus valeur... sciemment en don.

29. Malsabensa, s. f., mauvais gré.

Tal paor ai qu' ira e malsabensa

N' aiatz, domna, quar vos port entendensa.

Arnaud de Marueil: La grans beutatz.

Telle peur j'ai que colère et mauvais gré vous en ayez, dame, parce que je vous porte affection.

30. Nec, Nesci, adj., lat. nescius, ignorant, nigaud, niais, sot.

Abans que il blanc puoi sion vert...

Quan l' auzell son nec de cantar.

Pierre d'Auvergne: Abans.

Avant que les monts blancs soient verts... quand les oiseaux sont ignorants de chanter.

Ja... no t tenra nec.

Le Moine de Montaudon: Gasc pec.

Jamais... il ne te tiendra (pour) niais.

Etz plus nescis que moutos.

Bertrand de Born: Maitolin.

Vous êtes plus niais que mouton.

Fig. Per nesci parven.

Hugues de Saint-Cyr: Longamen.

Par niaise apparence.

- Insensé, fou, aliéné.

Algus so ta nescis que cuio estre qualque vaysshel de terra, per que han temensa que sio tocatz et que rumpo. Eluc. de las propr., fol. 32.

Aucuns sont si insensés qu'ils pensent être quelque vaisseau de terre, par quoi ils ont crainte qu'ils soient touchés et qu'ils rompent.

Subst. Gaucelm, entr' els nescis agratz

Gent cubert blasme vergoignos.

T. de G. Faidit et de Perdigon: Perdigons.

Gaucelm, entre les nigauds vous auriez gentiment couvert blâme honteux.

So dis Catos, can nescis lo repren.

B. Carbonel: Per espassar.

Cela dit Caton, quand ignorant le reprend.

Adverbial. No il fraissi son mandamen

Nescis ni ab escien.

Giraud de Borneil: M' amiga.

Je ne lui enfreignis son commandement ignorant ni avec escient (sciemment). 

ANC. FR. Lors dient cil qu'ele est trop fière

Ou orguilleuse ou nice ou fole.

Fabl. et cont. anc., t. II, p. 185.

ANC. CAT. Neci. ANC. ESP. Nescio. ESP. MOD. Necio. PORT. Nescio, necio.

IT. Nescio. (chap. Nessio, nessios, nessia, nessies; ignorán, ignorans, ignorán o ignoranta, ignorans o ignorantes; capsot, com Mario Sasot, capsots, com tots los de la Ascuma.)

31. Nescies, s. m., sottise, ignorance, niaiserie, imbécillité.

Morrai per mo nescies,

Quar no 'l vau mostrar e dir

La dolor que m fai sufrir.

P. Raimond de Toulouse: Ar ai ben.

Je mourrai par ma niaiserie, parce que je ne lui vais montrer et dire la douleur qu'elle me fait souffrir.

S' ieu i fatz nescies ni folhor.

Aimeri de Peguilain: A vos Amor.

Si j'y fais sottise et folie.

Loc. Quar es tengutz chantars a nescies. 

B. Zorgi: Mal aia cel.

Car est tenu le chanter pour sottise.

32. Nescieza, Necieza, s. f., niaiserie, sottise, ignorance, imbécillité.

De mot gran necieza.

Contricio e penas infernals.

De moult grande sottise.

Venc a tan gran nescieza... que cuiava estre gat.

(chap. Va vindre (arribá) a tan gran nessedat... que se pensabe que ere un gat. Algo paregut li passe al grillat de Manel Riu Fillat.)

Eluc. de las propr., fol. 32.

Vint à si grande imbécillité... qu'il pensait être chat.

CAT. ESP. (necedad) Nesciencia. IT. Nescienza. (chap. Nessedat, nessedats.)

33. Nescietat, s. f., sottise, niaiserie, imbécillité.

Per que m par nescietatz

Qu' ieu chan.

Giraud de Borneil: Si 'l cor.

C'est pourquoi il me paraît sottise que je chante.

34. Nesciatge, Nessiatge, s. m., sottise, ignorance, niaiserie, imbécillité.

Ai tot perdut per mon fol nesciatge.

Izarn Rizols: Aylas.

J'ai tout perdu par ma folle sottise.

Jois par nessiatge.

Giraud de Borneil: Los apleitz.

Joie paraît folie.

35. Nesciamen, adv., sottement, niaisement, stupidement.

Falh nesciamen

Amors que m fon estranha.

Pons de Capdueil: Ben es folhs.

Faut stupidement amour qui me fut farouche.

Pus conoisses, ses doptansa, (o duptansa)

C' ieu falhi nesciamen.

Aimeri de Peguilain: Tan sui.

Puisque vous connaissez, sans doute, que je faux niaisement.

CAT. Neciament. ESP. PORT. Neciamente. (chap. Néssiamen, nessiamen.)

36. Nesciejar, v., niaiser, commettre des sottises, des folies.

No 'l fes nesciejar jovens,

Ans es ab sens curos et atempratz.

G. Riquier: Tant m' es.

Ne lui fit commettre des folies jeunesse, mais il est avec sens soigneux et tempéré.

(ESP. Necear. Chap. Nessiejá, fé tontades, sompades, fé lo sompo, com sempre fa Carlos Rallo Badet, Pininfarinetes.)

37. Avantsciencia, s. f., prescience.

Segon l' avantsciencia de Dieu.

Trad. de la 1re Épître de S. Pierre.

Selon la prescience de Dieu.

38. Presciencia, s. f., lat. prescientia, prescience, prévision.

Se apela presciencia.

De la presciencia dels refuzatz.

Brev. d'amor, fol. 12.

S'appelle prescience.

De la prévision des refusés.

CAT. Presciencia. ESP. Preciencia. PORT. Presciencia. IT. Prescienza.

(chap. Pressiensia, pressiensies; previsió, previsions; predicsió, predicsions.)

3. 4. De cóm Pedro Saputo se va fé dotó. Seguix lo seu viache.

Capítul IV.

De cóm Pedro Saputo se va fé dotó. Seguix lo seu viache.

Deu mos libro dels tontos: amén. Perque tratá en ells es lo mateix que entrá de nit y sense llum a una casa en tot escampat aon no se ha estat may. Pero tamé tíndreles en homens tan espabilats es traball y demane sing dotsenes de sentits. Y si són antojadisos o garchos de intensió, no són ya homens sino dimonis.

Lo nostre héroe no coneixíe lo mal pera guardás. Ara se li va antojá fes meche; sí, siñós, dotó, sense mes ni mes, meche, siñó, com qui no diu res.

Totes les professions haguere ell volgut coneixe ejersínles per la seua cuenta; pero com es tan curta la vida del home, li va pareixe impossible. Fora de que algunes teníen per an ell poc atractiu.

Ne teníe mol gran entre datres la de soldat; pero va habé de renunsiá an este gust per la obligassió y cariño de sa mare.

De mossen de almes no podíe ordenás y ejersí lo ofissi una temporada; perque lo sacerdossi es un llas mes fort encara que lo del matrimoni, y lo que una vegada se arribe a ordená, ordenat se quede in eternum. Flare, ya podíe di que u habíe sigut habén sigut monja, y habén estat mich añ al Carmen de Huesca aon va coneixe mol be lo flarisme. De la professió de lletrat se contentabe en la siensia. Lo que va di don Severo, de anassen en los gitanos, va sé una veu que ell mateix va soltá y va fé corre pera omplí lo buit del seu eclipse al convén. Encara que be u dessichare; perque, ¿quína vida com la del gitano o la del sossiollingüista? Pero lo tiráe cap atrás lo habé de sé lladre per forsa y engañadó, de perdre tota la vergoña y acomodás a tota la brutissia y gorrinada. Envejo la vida de eixos filóssofos judaicossinics, díe; pero no ting estómec per an aixó. La seua curiosidat habíe de escomensá o mes be seguí de algún modo y probá alguna nova professió u ofissi, va volé inissiás a la de meche.

Passán de Valensia a Mursia va sentí parlá de un meche famós que ñabíe a una vila prinsipal, uns diuen que ere Alberique, datres que Elche, atres Cullera; y va di: bona ocasió; allá que vach, y assento plassa de practicán. Dit y fet. Va y se presente al Esculapio de aquella terra, al que li díen lo siñó meche y li va di que habíe estudiat a la Sertoriana de Huesca y que anáe de siudat en siudat, de regne en regne buscán un mestre que u fore digne de ell; no per lo talento que Deu li habíe donat, que no ere mes del nessessari, sino per la aplicassió en que pensabe está penjat de les seues paraules y portá después la recomanassió de la seua escola; que la seua bona estrella li habíe fet sabé de la seua molta sabiduría; y li rogáe que lo admitiguere entre los seus dissipuls. Me dic, va afechí, Juan de Jaca, soc aragonés, fill de bons pares y natural del poble de Tretas, a la montaña.

Li va agradá al dotó lo empaque y desparpajo de Pedro Saputo, y per vía de examen li va preguntá en latín qué es calentura, qué es pols, y qué es meche. Ell, que per passatems habíe lligit alguns llibres de medissina y teníe tan bona memoria, li va contestá tamé en latín, parlán micha llarguíssima llengua, a la que va regirá, ajuntá, concordá, y casá a Hipócrates, Galeno, Andrés Piquer, Raimundo Lulio o Ramón Lull y lo Mestre de les sentensies; a Aristófanes, Varrón y Paracelso, en Plinio, Averroes, Nebrija y Pico de la Mirándula; afegín de ell reflexions tan propies y adecuades, que ni Piquer después va parlá milló de calentures, ni Solano de Luque del pols, cuan van vindre al món a enseñá als meches lo que encara no sabíen. Tamé va pujá a la lluna y de allí mes a dal, y va nomená mes planetes y constelassions de les que va coneixe don Diego de Torres, y va parlá maravilles de la astrología médica y de la influensia dels astres (dels sastres no) al cos humano; va fingí una fe que no teníe.

La definissió del dotó la va reduí a dos paraules, dién que es Lucifer de la salut. Pero después la va extendre y la va ampliá donán mes de vin definissions del meche a modo de letanía.

Se omplíe de goch lo mestre al vore que un home tan consumat veníe a sé discípul, y se va creure lo mateix Esculapio en gayata y gorra a la moderna. Ben serio li va di: Recte, fili; in discipulum te coopto; et spero fore ut intra paucos menses par sis magistro, et mihi in schola succedere possis. Que vol di: "Mol be, fill; te admitixgo com a dissípul, y espero que en pocs mesos me igualos com a maestre y pugues relevám a la escola.»

Va escomensá, pos, la práctica, les práctiques, y lo mestre cada día mes enamorat de ell, distinguínlo mol entre los discipuls, que ne eren de dotse a quinse. Los van ressibí mal un día a una casa, y encara van ofendre de paraula al mestre; y mostranse mol sentit Pedro Saputo, li va di:

- Gustosa la siensia, fill, pero odiosa la professió. Porte mols disgustos, desazones, sinsabores, corcovos, singlots y tamé indigestions ; pero tamé alguna bendissió y favor y sobre tot es mol socorrida. Per lo demés ya sabrás los secrets del art. Pero no te arredros, no te faigues cap atrás. Ya saps que al home se li va di:

in sudore vultus tui (a la suó del teu fron); pos per al dotó se mude a P la S, afán y traball; roins díes y pijós nits es la condissió del home en general; dos díes de tristesa, y un repartit entre la alegría y les distracsions del doló; y aixó cuan li va be; pero lo meche...

En fin, ya sabrás, repetixgo, los secretos de la professió, lo segón arte del dotó. Perque a tú sol, fill, a tú sol vull revelatu.

Faríe uns tres mesos que practicabe cuan lo seu mestre va ressibí una carta del consell de Villajoyosa, a la que li demanáen un meche de la seua escola; y si no lo teníe cumplit o de la seua satisfacsió a má, los enviare un dels seus discipuls mes adelantats.

Li va pareixe cridáls a tots, los va lligí la carta, y los va proposá que ya que cap de ells habíe cumplit la práctica, designaren al que en mes confiansa podríe enviá, ya que entre ells teníen que coneixes. Tots al sentí aixó se van girá cap a Pedro Saputo y va di lo mestre:

- Enteng, siñós, enteng; tamé yo me inclinaba per Juan de Jaca; pero en lo vostre testimoni se assegure mes lo meu. Hi anirá Juan de Jaca, y repelará y furgará los morbos que afligixen a la poblassió, y tallará la tabe que la infecte. (Perque an aquella siudat se estáen patín unes calentures podrides de pus que díen que se apegaben una mica a la roba, y hasta a la carn.)

Sápigue Juan de Jaca, lo meu mol dilecte discípul, que Villajoyosa es teatro de proba pera un dotó. Mols marinés, com a port de mar; caló a la sang, afrodisis als alimens, pubertat y amors primerengs, passions tiranes y vellea antissipada. Sangría, vomitoris y purgues als jovens; vomitius, purgues y sangría a les persones de micha edat; purgues, sangría y vomitines als agüelos com lo Sebeta; después sudorifics a tots, tintures analéptiques y dieta amoressén. Pero sobre tot tingues presén que la sang es lo mes gran enemic del home; después entre lo amor. Per aixó an ixa vila ña lo que ña, com porto dit. Y bons que los tingues, y als que te consulton, dieta y separatio toriabsoluta desde san Miquial de Mach a san Miquel de Setembre. Aixó ya se véu que no u farán, se extenuarán, caurán, morirán; pero lo meche ya sen va eixí per la seua porta.

Que se mórigue en hora bona lo que vullgue morís. ¿Va pagá les visites?, pos requiescat in pace. Dirán, parlarán: requiescat in pace. Lo dotó lo ha matat; requiescat in pace. Fora de que, fill meu, tots segons lo poeta, sedem properamus ad unam (caminem a una cap al atre món). Y fet com cal lo nostre ofissi, que lo dolén o dolenta se mórigue del mal o de la medissina, lo tímpano dels coribantes (que es tocá la zambomba y fé soroll). Si te se oferix algún cas fort, audaces fortuna juvat (als audasos, valens, osats, ajude la fortuna): sang y mes sang, que, com vach di, es lo nostre mes gran enemic; y después, passo lo que vullgue passá, lo tímpano damún dit, y si lo dolén se mor, que en pas descanso, requiescat in pace, R. I. P.

Acabada esta famosa llissó, lo va abrassá tendramen, y va escriure y li va entregá la carta de autoridat y persona. Ell, compranse una mula en bona memoria, va tirá cap a Villajoyosa montán an ella, en lo que se va acreditá mol, pos ya abans de ejersí la professió cabalgabe en mula, que an aquell tems ere distintiu y siñal de exelensia entre los dotós. Y es sert, desde que van baixá de la mula la professió va per enterra y no se veuen mes que mechets. Portáe tamé una gran gorra negra, un gabán coló de palla en forro morat, y una gayata llarga en empuñadura de plata a la que figurabe una serp enrollada a la fusta com símbol de la medissina o farmassia.

Perque Esculapio, que ere lo Deu dels meches y dels boticaris entre los gentils, va vindre de Grecia a Roma transformat en serpota a petissió y honor del senat que va enviá a buscá los tres embaixadós en un hermós buque de la república (res publica).

Va arribá, va presentá les seues cartes de recomanassió; y com an elles lo seu mestre lo va ficá per damún dels cuernos de la lluna y lo va anivellá en los estels, no van repará en la seua curta edat.

Ni van repará tampoc en les calentures ni la tabe o lo que fore, pos encara que resseptabe a paupontes, allí aon apuntáe, la ensertáe, la passia declinabe, en quinse díes se va quedá sense dolens, passiens y cliens, curats tots felismen en los purgans, les sangríes y los suorans o fessuás; exepte sis monges, dos capellans, vuit marinés, tres buhoneros y algún atre, que entre tots no arribáen a sen; en atres tans flares y un Argos que lo enfadabe selán a una nebodeta que per la seua molta bellesa díe ell que se habíe escapat del Olimpo y baixat a la terra. Va morí la tía esta perque va arribá la seua hora, y se supose; pero es sert que Pedro Saputo (casi tremolo al díu) va tindre gran tentassió de ajudala. ¡Ay!, la ocasió pot mol. 

Deu faigue san al meu meche.

Com discurríe y sabíe fé aplicassions per analogía y consecuensia, encara va formá una espessie de sistema, reformán la doctrina del seu mestre y de les práctiques que entonses se seguíen, va curá entre atres a un epiléptic (mal del cor), a un en gota y a un maniátic; al primé en un parche de cerato fort y revulsiu a la boca del estómec; al segón en fregues seques los matins abans de alsás, per lo esquinás y totes les juntes o articulassions; y al tersé en sangríes sense vi (Deu mos libro), purgues y música, fenli adependre la música y la poesía. Les sagales se ficáen dolentes sol per lo gust de que ell les visitare. Y hasta ne va ñabé dos que van fé vore que les habíe picat una tarántula; ell va reconeixe lo mal, elles lay van confessá, y va obrá lo milagre de la seua curassió en gran crédit y no menos profit, habén sigut mol ben pagat per los pares.

Anáe, pos, assombrosamen fen la seua práctica; lo seu mestre li escribíe continues enhorabones; tots lo miráen com al orácul de Delfos, y los marinés de Villajoyosa portáen la seua fama a les cuatre parts del món. Pero ell en ell mateix; ¡quín cachondeo cuan tornáe de visitá y se embutíe al seu cuarto! Allí se vée lo eixecá los muscles y soltá la carcañada, lo pegá puñades a la taula, lo fé pasmos y no acabá de admirás y enríuressen de lo que veíe y tocáe, que ere la tontería de la gen y los doblers que guañabe, en los mol rics regalos que li féen, si haguere estat allí un añ s'haguere pugut comprá un coche (si ne hagueren ñagut). Villajoyosa es un poble entonat y los seus naturals generosos y agraíts. Ademés ixíe als pobles de la roglada y se emportáe mol bon or y riques propines. Pero se li va acabá la nova consiensia, y als cuatre mesos de ejersissi li va pegá per una ocasió que igual haurán tingut mols atres y no lo haurán imitat.

Lo van cridá pera un arriero de Carcagente o Carcaixent que al passá en la seua recua un barranquet que ña prop de Villajoyosa, creixcut per l'aiguat de la tarde anterió, va doná un pas en fals lo seu burret y va caure en la cárrega. Eren les deu del matí al mes de juliol; fée molta caló, y lo arriero amerat de un mar de suó va tindre que aviás al aigua casi gelada, y va traure de ella y en lo burro una enfermedat que lo va acompañá mol tems. Lo va visitá lo nostre Galeno, y se va di per an ell: esta es la ocasió de probá lo remey de Quinto Curcio. Lo mateix li va passá a Alejandro, y lo seu meche li va propiná un mejunje en lo que lo va fé dormí tres díes, y después va rompre a suá com un carboné y aixó lo va saná, en vuit díes estáe sano. Grassies, pos, al remey. Y en efecte se va ficá mans a la obra. Pero com lo amic Quinto Curcio no diu de qué se componíe, se va ficá Pedro Saputo a adiviná, y li va pareixe que teníe que mesclá los narcotics y los fesmessuá; y així u va fé. Pero va carregá massa la má dels primés; y sí que va dormí lo dolén dos díes, pero después al tems de rompre a suá fort, cosa favorable y esperada, tamé li van vindre les basques de la mort, o mes be quedás geladet al llit, pos ni basques va tindre lo pobret. Y encara díe la gen: ¡Quín meche! 

Tres díes li ha allargat la vida; un atre l'haguere dixat morís.

Poc satisfet Pedro Saputo de sí mateix, y demanán la venia al consell va aná a vore al seu mestre. Li va contá lo cas, y lo mestre li va contestá: no desaprobo lo fet, pero un atra vegada, y com díe Juan de Jaca, esperimentum fac in anima vili (fes la proba o experimén a persona que valgue poc).

- Pos ¿quína ánima mes vil podía habé trobat?, va di Pedro Saputo.

- Mol engañat estás, fill, li va contestá lo mestre; encara que la culpa es meua que no te vach previndre. Alma vil es un flare, un benefissiat, una monja; y en cas de nessessidat, una donsella vella; una casada estéril, un catalanet filólogo com Arturo Quintana Font, una viuda sense fills, pero no un pobre arriero, y mes pare de familia. An aquelles, particularmén a monges y flares, se fan eixes probes, que no li poden doldre a ningú y fan mes falta al atre món que an éste. Torna al teu partit, a la teua vila joyosa, y de aquí a un mes o dos, perque ara estic afaenat, mira de dixát vore mes, pera revelát los secretos de la professió y la compossisió de la persona del meche. Va besá Pedro Saputo les mans al seu mestre y se va despedí dels seus condiscipuls. Pero espantat de la seua temeridat y corcat per la consiensia, no va volé torná a Villajoyosa, aixina que va pará a Mursia, aon va vendre la mula y va torná al seu ofissi de pintó aventurero.

Van sentí mol la seua desaparissió a Villajoyosa, y mes les donselletes, creénse totes huérfanes y abandonades de la providensia. ¡Cuántes lo van plorá! ¡Cuántes lo ensomiaben de día y lo suspiraben de nit! ¡Cóm se torsíen les mans invocán lo seu nom desesperades! ¡Quína amargó! Díen: ¡Juan de Jaca de la meua alma! Y es de advertí que desde entonses saben les sagales de Villajoyosa pronunsiá la jota com natros, habense esforsat an esta gutural pera cridál be y no oféndrel convertín lo seu apellit en una paraula fea y malsonán. (Xuan de Xaca, Chuan de Chaca.)

Va passá después a Mursia y de allí a Granada. La seua curiosidat se va sebá sense terme a les memories de la gran siudat dels árabes, de la gran siudat dels Reys Catolics, de la siudat dels Vegas, Mendozas y Gonzalos: de la Troya de la Europa moderna.

Va visitá después la de Santafé y de allí va aná a Sevilla, aon se va aturá un añ per la mateixa raó que a Valensia. Va pujá a Córdoba y va saludá a la mare de les siensies, después de nous siglos, cuan les demés nassions de Europa eren encara semirrassionals y se alimentaben (o poc menos) de les bellotes de la primitiva ignoransia.

De allí va passá a Castilla, sen la primera siudat que va visitá la imperial Toledo, y va vore que ben just podíe aguantá la grandesa del seu nom. De Toledo va aná a Salamanca, la Atenas de España, y se va admirá del sarabastall a les escoles, del número de elles y de estudians, y entrán a examiná la doctrina va vore que no corresponíe a la opinió ni al afán y concurs dels estudis.

Va passá a Valladolid, la vall de Olit u Olite; va vore la seua catedral; y cansat de curiosidats se va adressá cap a la Cort que entonses estáe a Madrid o Madrit, un poblacho a un atre tems, y ara una de les mes hermoses poblassions de Europa, encara que sense memories antigues, sense glories dels siglos passats. No se va volé cansá mol en examinala perque sabíe lo que ere; y per un atra part la auló que ixíe dels palaus y ofissines li va entabuchá lo cap y lo va obligá a eixí de allí lo mes pronte milló sense vore mes que algunes coses que sempre ha tingut com a bones; y va empendre lo camí de Burgos. Esta antiga Cort de Castilla, esta primera capital de la antiga Castilla, va di al arribá, no put y corrom com l'atra. Eixe es lo palau, en gust lo voría tot; eixa la catedral, hermosa, magnífica, digna de la seua famosa antigüedat. Pero estáe desabrit, se añoráe, lo seu cor se dolíe de una aussensia tan llarga, y pensán en sa mare, va estretí lo sírcul del seu viache y va adressá al dret voltán cap a Aragó per Saragossa.

Les ales del pensamén li van ficá lo dessich als peus desde lo momén en que va determiná entornassen cap a la seua terra.

Encara no acababe de eixí de Burgos, per díu així, y ya estáe a Calatayud y va arribá a La Almunia. Va aná al messón, y apenes fée micha hora que habíe arribat que lo van vindre a buscá un home y una dona preguntán si ere meche.

- Sí, los va di, enteng algo de medissina, ¿qué se oferix?

- Miréu, van di; lo meche del poble va aná a Ricla a una consulta, y jugán a una casa va reñí en lo albéitar, menescal o veterinari per una jugada, y lo menescal an ell li va arrencá lo nas de una mossegada; y ell al veterinari li va fé saltá un ull, y allá que van los dos en lo seu mal y los cirujanos.

Un tío nostre, ya mol agüelet, va caure anit per la escala; no se va fé cap mal; sol se va quedá adormit o estamordit; lo vam gitá, y an esta hora encara no se ha despertat; y diuen que així dormín y respirán sen pot aná a l'atra banda y quedamos a copes de la herensia si no fa testamén o desfá lo que té fet.

Va entendre Pedro Saputo lo que ere; va aná cap allá y va vore a un home de uns setanta añs de edat llarc al llit, en lo coló natural, una mica ensés, y com en una son mol descansada; ya li habíen aplicat candeletes, ferro ruén, lo habíen pessigat mil vegades, y res, dorm que dormirás.

Va di: - Este home se va tindre que sangrá después de la caiguda; pero se li aplicará un atre remey. Que me porton una mica de pólvora, algo mes de un parell de onses de pes. Lay van portá, y ficada a una escudella en una mica de aigua, va escomensá a remóurela o regirala y pastala, y después va fé en ella dos flarets (petardos, cohets) y manán eixí a tots de la alcoba, exepte a dos homens que eren los que mes dessich mostraben de la salut del dolén, lo va ficá pancha per aball y de un costat; y cuan lo va tindre així, li va aplicá un flaret al cul y li va botá foc.

Se ensén la pólvora, chispege, se agarre, se consumix, y lo dolén adormit com un soc. Li va embutí l’atre, y va fé mes estrago, pos va escomensá a chumali sang en tanta abundansia, que se formabe un charco al llit. Y al poc rato va escomensá a menejá los peus, después a queixás y fotre algún bram, y va torná del tot a la vida.

Pedro Saputo va dixá eixí molta sang, y cuan li va pareixe prou, va maná que lo rentaren en oli y aiguardén batut y li aplicaren después compreses empapades o amerades y un atre día los va di lo que habíen de fé pera curá la llaga. Li van doná un doblón, sen va aná pel matí y va quedá al país lo prodigiós remey pera sempre.

Ña qui diu que no va sé aixó a La Almunia, sino al Frasno, y atres que a Épila. Poc importe; yo de La Almunia de Doña Godina u vach trobá escrit.

Original en castellá:

Capítulo IV.

De cómo Pedro Saputo se hizo médico. Sigue su viaje.

Dios nos libre de tontos: amén. Porque tratar con ellos es lo mismo que entrar de noche y sin luz en una casa revuelta donde no se ha estado nunca. Pero también haberlas con hombres tan agudos es trabajo y pide cinco docenas de sentidos. Y si son antojadizos o bizcos de intención, no son ya hombres sino demonios. A bien que el nuestro no conocía el mal sino para guardarse. Ahora se le antojó hacerse médico; sí, señores, médico sin más ni más, médico, señor, como quien no dice nada.

Todas las profesiones hubiera él querido conocer ejerciéndolas por sí y de su cuenta; pero como es tan corta la vida del hombre, le pareció imposible. Fuera de que algunas tenían para él poco atractivo. Teníalo muy grande entre otras la de soldado; pero hubo de renunciar a este gusto por la obligación y cariño de su madre. De cura de almas no podía ordenarse y ejercer el oficio una temporada; porque el sacerdocio es un lazo más fuerte aún que el del matrimonio, y el que una vez se llega a ordenar, ordenado se queda para in eternum. Fraile, ya podía decir que lo había sido habiendo sido monja, y estado medio año en el Carmen de Huesca donde conoció muy bien el frailismo. De la profesión de letrado se contentaba con la ciencia. Lo que dijo don Severo, de irse con los gitanos, fue voz que él mismo soltó e hizo cundir para llenar el vacío de su eclipse en el convento. Aunque bien lo deseara; porque, ¿qué vida como la del gitano? Pero le arredraba el haber forzosamente de ser ladrón y engañador, de perder toda vergüenza y acomodarse a toda suciedad e inmundicia. Envidio la vida de esos filósofos judaicocínicos, decía; pero no tengo estómago para ello. Al cabo y como quiera que su curiosidad había de empezar o más bien seguir de algún modo y probar alguna nueva profesión, quiso iniciarse en la de médico.

Pasando de Valencia a Murcia oyó hablar de un médico famoso que había en una villa principal, que unos dicen era Alberique, otros Elche, otros Cullera; y dijo: buena ocasión; allá voy, y siento plaza de practicante. Dicho y hecho. Va y se presenta al Esculapio de aquella tierra, que le llamaban el só metche Omella (el señor médico Omella), y le dijo que había estudiado en la Sertoriana de Huesca y que iba de ciudad en ciudad, de reino en reino buscando un maestro que lo fuera digno de él; no por el talento que Dios le había dado, que no era más del necesario, sino por la aplicación con que pensaba estar colgado de sus palabras y llevar después la recomendación de su escuela; que su buena estrella le había hecho saber de su mucha sabiduría; y le rogaba le admitiese entre sus discípulos. Llámome, añadió, Juan de Jaca, soy aragonés, hijo de buenos padres y natural del lugar de Tretas, en la montaña.

Gustó al doctor el empaque y desparpajo de Pedro Saputo, y por vía de examen le preguntó en latín qué es calentura, qué es pulso, y qué es médico. Él, que por pasatiempo había leído algunos libros de medicina y tenía tan buena memoria, le respondió también en latín, hablando media larguísima lengua, en que revolvió, juntó, concordó, y casó a Hipócrates y Galeno con Raimundo Lulio y el Maestro de las sentencias; a Aristófanes, Varrón y Paracelso, con Plinio, Averroes, Nebrija y Pico de la Mirándula; añadiendo de suyo reflexiones tan propias y adecuadas, que ni Piquer después habló mejor de calenturas, ni Solano de Luque del pulso, cuando vinieron al mundo a enseñar a los médicos lo que no sabían. También subió a la luna y de allí más arriba, y nombró más planetas y constelaciones que conoció don Diego de Torres, y habló maravillas de la astrología médica y de la influencia de los astros en el cuerpo humano; puesto que fingió una fe que no tenía. La definición del médico la redujo a dos palabras, diciendo que es Lucifer de la salud (Lucifer quiere decir lucero). Pero después la extendió y la amplió dando más de veinte definiciones del médico a modo de letanía.

Rebosábale el gozo al maestro al ver que un hombre tan consumado venía a ser discípulo, y se creyó el mismo Esculapio con bastón y gorra a la moderna. Al fin, sin perder la gravedad le dijo: recte, fili; in discipulum te coopto; et spero fore ut intra paucos menses par sis magistro, et mihi in schola succedere possis. Que quiere decir: «Muy bien, hijo; te admito por discípulo, y espero que dentro de pocos meses me iguales y puedas sucederme en la escuela.»

Comenzó, pues, la práctica, y el maestro cada día más enamorado de él, distinguiéndolo mucho entre los discípulos, que eran de doce a quince. Recibiéronlos mal un día en una casa, y aun ultrajaron de palabra al maestro; y mostrándose muy sentido Pedro Saputo, le dijo aquél: - Gustosa la ciencia, hijo, pero odiosa la profesión. Lleva muchos disgustos consigo, desazones, sinsabores, corcovos, hipos e indigestiones; pero también alguna bendición y favor y sobre todo es muy socorrida. Por lo demás ya sabrás los secretos del arte. Pero no te arredres. Ya sabes que al hombre se le dijo: in sudore vultus tui (en el sudor de tu rostro); pues para el médico se muda en P la S, Afán y trabajo; malos días y peores noches es la condición del hombre en general; dos días de tristeza, y uno repartido entre la alegría y las distracciones del dolor; y esto cuando le va bien; pero el médico... En fin, ya sabrás, repito, los secretos de la profesión, el arte segundo del médico. Porque a ti solo, hijo, a ti solo quiero revelarlo.

Haría unos tres meses que practicaba cuando su maestro recibió una carta del concejo de Villajoyosa, en que le pedían un médico de su escuela; y si no le tenía cumplido o de su satisfacción a mano, le enviase uno de sus discípulos más adelantados. Parecióle llamar a todos, leyóles la carta, y les propuso que supuesto no había ninguno cumplido de práctica, designasen el que con más confianza podría mandar, ya que entre sí debían conocerse. Todos al oír esto se volvieron a mirar a Pedro Saputo y dijo el maestro: - Entiendo, señores, entiendo; también yo me inclinaba a Juan de Jaca; pero con vuestro testimonio se asegura más el mío. Irá Juan de Jaca, y depelará y fugará los morbos que afligen la población, y cortará la tabe que la inficiona. (Porque en aquélla se padecían unas calenturillas pútridas que decían que se pegaban un poco a la ropa, y aun a la carne.) Pero sabe, Juan de Jaca, mi muy dilecto discípulo, que Villajoyosa es teatro de prueba para un médico. Muchos marinos, como puerto de mar; calor en la sangre, afrodisis en los alimentos, pubertad precoz, amores tempranos, pasiones tirantes y vejez anticipada. Sangría, vomitorios y purgas a los jóvenes; vomitorios, purgas y sangría a las personas de media edad; purgas, sangría y vomitorios a los viejos; luego sudoríficos a todos, tinturas analépticas y dieta amorescente. Pero sobre todo ten presente que la sangre es el mayor enemigo del hombre; después entra el amor. Por eso en esa villa hay lo que hay, como llevo dicho. Y buenos que los tengas, y a los que te consulten, dieta yseparatio tori absoluta desde san Miguel de Mayo a san Miguel de Septiembre. Esto, ya se ve, no lo harán, se extenuarán, caerán, morirán; pero el médico ya se salió por su puerta. Muérase en hora buena el que morirse quiera. ¿Pagó las visitas?, pues requiescat in pace. Dirán, hablarán: requiescat in pace. El médico lo ha muerto; requiescat in pace. Fuera de que, hijo mío, todos según el poeta, sedem properamus ad unam (caminamos al otro mundo). Y hecho debidamente nuestro oficio, que el enfermo se muera del mal o de la medicina, el tímpano de los coribantes (que es tocar la zambomba y hacer ruido). Si se te ofrece algún caso fuerte, audaces fortuna juvat (a los osados ayuda la fortuna): sangre y más sangre, que, como dije, es nuestro mayor enemigo; y después, suceda lo que suceda, el tímpano susodicho, y si el enfermo muere, requiescat in pace.

Acabada esta famosa lección, le abrazó tiernamente, y escribió y le entregó la carta de autoridad y persona. Él, comprándose una mula, partió para Villajoyosa montando en ella, con que se acreditó mucho, pues ya antes de ejercer la profesión cabalgaba en mula, que en aquel tiempo era distintivo y como señal de excelencia entre los doctores. Y cierto, desde que dejaron la mula va la profesión por tierra y no se ven sino mediquines. Llevaba también su gran gorra negra, un gabán pajizo con forro morado, y un alto bastón con puño de plata en el cual figuraba una culebra rollada al palo como símbolo de la medicina. Porque Esculapio, que era el dios de los médicos y de los boticarios entre los gentiles, vino de la Grecia a Roma transformado en culebra a petición y honor del senado que envió a buscar los tres embajadores con un hermoso buque de la república.

Llegó, presentó sus letras de yo soy; y como en ellas su maestro le pusiera encima de los cuernos de la luna y le hiciese frisar con las estrellas, no repararon en su poca edad. Ni repararon tampoco las calenturas ni la tabe o lo que fuese, pues aunque recetaba a tientas, dé donde diere, sea que acertó, sea que el contagio declinaba, en quince días se quedó sin enfermos, curados todos felizmente con los vomitorios, las sangrías y los sudoríficos; y excepto cualque docena de ellos, seis monjas, dos capellanes, ocho marinos, tres buhoneros y algún otro, que al todo no llegan a ciento; con otros tantos frailes y un Argos de tía importuna que le enfadaba celando una sobrinita que por su mucha belleza decía él se había escapado del Olimpo y bajado a la tierra. Murió la dicha tía porque llegó su hora, y se supone; pero es cierto que Pedro Saputo (casi tiemblo al decirlo) tuvo gran tentación de ayudarle. ¡Ah!, la ocasión puede mucho. Dios haga santo a mi médico.

No obstante, como discurría y sabía hacer aplicaciones por analogía y consecuencia, aún se llegó a formar un como sistema, en virtud del cual y reformando la doctrina de su maestro y de los prácticos que entonces se seguían, curó entre otros a un epiléptico (mal del corazón), un gotoso y un maniático; al primero con un parche de cerato fuerte y revulsivo a la boca del estómago; al segundo con friegas secas las mañanas antes de levantarse, por el espinazo y todas las junturas de los miembros; y al tercero con sangrías (Dios nos libre), purgas y música, esto es, haciéndole aprender la música y la poesía. Las muchachas enfermaban sólo por el gusto de que él las visitase. Y hasta hubo dos que se fingieron picadas de la tarántula; él les conoció el mal, ellas se lo confesaron, y obró el milagro de su curación con gran crédito y no menos provecho, habiendo sido muy bien pagado por los padres.

Iba, pues, asombrosamente en su práctica; su maestro le escribía continuas enhorabuenas; todos le miraban como un oráculo, y los marinos de Villajoyosa llevaban su fama a las cuatro partes del mundo. Pero él consigo mismo; ¡qué comedia cuando volvía a visitar y se metía en su cuarto! Allí era el encogerse de hombros y soltar la carcajada, el dar puños en la mesa, el hacer pasmos y no acabar de admirarse y reírse de lo que veía y tocaba, que era la tontería de las gentes y las pesetas que ganaba, con los muchos ricos regalos que le hacían, como que si está un año puede poner coche. Que es Villajoyosa pueblo entonado y sus naturales generosos y agradecidos. Además salía a los lugares circunvecinos y se traía muy buen oro y ricas preseas. Pero se le acabó la nueva conciencia, y a los cuatro meses de ejercicio le dio de mano por una ocasión que acaso habrán tenido otros muchos y no le habrán imitado.

Llamáronle para un arriero de Carcagente que al pasar con su recua un riachuelo que hay cerca de Villajoyosa, crecido con las lluvias de la tarde anterior, dio un paso en falso su jumento y se cayó con la carga. Eran las diez de la mañana en el mes de julio; hacía mucho calor, y el arriero cubierto de un mar de sudor tuvo que lanzarse al agua, y sacó de ella con el burro una enfermedad que le llevaba por la posta. Visitóle nuestro médico, y dijo entre sí: ésta es la ocasión de probar el remedio de Quinto Curcio. Lo mismo sucedió a Alejandro, y su médico le propinó un brebaje con que le hizo dormir tres días, y luego romper en sudor copioso que le dejó libre y en ocho días estuvo bueno. A hacer, pues, el remedio. Y en efecto puso manos a la obra. Mas como el amigo Quinto Curcio no dice de qué se componía, se echó Pedro Saputo a adivinar, y al fin le pareció que debía de mezclar los narcóticos y los sudoríficos; y así lo hizo. Pero cargó demasiado la mano de los primeros; y sí que durmió el enfermo dos días, pero después en vez de romper en el sudor copioso y favorable que esperaba, rompió en las bascas de la muerte, o más bien en quedar frío en la cama, pues ni aun bascas tuvo el pobrecillo. Y aún decía la gente: ¡qué médico! Tres días le ha alargado la vida; otro se lo hubiese dejado morir de voleo.

Poco satisfecho Pedro Saputo de sí mismo, y pidiendo la venia al concejo fue a verse con su maestro. Contóle el caso, y le respondió: no desapruebo lo hecho, pero otra vez, y perdona eximio Juan de Jaca, esperimentum fac in anima vili (Haz la prueba en persona que poco valga). - Pues ¿qué ánima más vil podía haber hallado?, dijo Pedro Saputo. - Muy engañado estás, hijo, le respondió el maestro; aunque la culpa es mía que no te previne. Ánima vil es un fraile, un beneficiado, una monja; y lo más y eso en caso de necesidad, una doncella vieja; una casada estéril, una viuda sin hijos, pero no un pobre arriero, y más padre de familia. En aquéllas, particularmente en monjas y frailes, se hacen esas pruebas, que no pueden doler a nadie y hacen más falta en el otro mundo que en éste. Vuelve a tu partido, y de aquí a un mes o dos, porque ahora estoy ocupado, mira de dejarte ver más de espacio, para revelarte los arcanes de la profesión y la composición de la persona del médico. Besó Pedro Saputo las manos a su maestro y se despidió de sus condiscípulos. Pero espantado de su temeridad y remordido de la conciencia, no quiso volver a Villajoyosa, sino que picó para Murcia, donde vendió la mula y tornó a su oficio de pintor aventurero.

Sintieron mucho su desaparición en Villajoyosa, y más las doncellitas, creyéndose todas huérfanas y abandonadas de la providencia. ¡Cuántas lo lloraron! ¡Cuántas lo soñaban de día y lo suspiraban de noche! ¡Cómo se torcían las manos invocando su nombre desesperadas! ¡Qué amargura! Decían: ¡Juan de Jaca de mi alma! Y es de advertir que desde entonces saben las muchachas de Villajoyosa pronunciar la jota como nosotros, habiéndose esforzado en esta gutural para llamarle bien y no ofenderle convirtiendo su apellido en una palabra fea y malsonante.

Pasó después a Murcia y de allí a Granada. Su curiosidad se cebó sin término en las memorias de la gran ciudad de los árabes, de la gran ciudad de los Reyes Católicos, de la ciudad de los Vegas, Mendozas y Gonzalos: de la Troya, en fin, de la Europa moderna. Visitó después la de Santafé y de allí fue a Sevilla, en donde se detuvo un año por la misma causa que en Valencia. Subió a Córdoba y saludó la madre de las ciencias en los nuevos siglos allá cuando las demás naciones de Europa eran aún semirracionales y se alimentaban (o poco menos) con las bellotas de la primitiva ignorancia.

De allí pasó a Castilla, siendo la primera ciudad que visitó la imperial Toledo, y vio que apenas podía sostener la grandeza de su nombre. De Toledo fue a Salamanca, la Atenas de España, y se admiró del ruido de las escuelas, del número de ellas y de estudiantes, y entrando a examinar la doctrina vio que no correspondía a la opinión ni al afán y concurso de los estudios. Pasó a Valladolid; vio su catedral; y cansado de curiosidades se dirigió a la corte que a la sazón estaba en Madrid, un villorrio en otro tiempo, y ahora una de las más hermosas poblaciones de Europa, aunque sin memorias antiguas, sin glorias de los siglos pasados. No se quiso cansar mucho en examinarla porque sabía lo que era; y por otra parte el olor que salía de los palacios y oficinas le encalabrinó la cabeza y obligó a salir de allí cuanto antes sin ver más que algunas cosas que siempre ha tenido buenas; y tomó el camino de Burgos. Esta antigua corte de Castilla, esta primera capital de la antigua Castilla, dijo al llegar, no hiede como la otra. Ése es el palacio, con gusto lo vería todo; ésa la catedral, hermosa, magnífica, digna de su famosa antigüedad. Pero estaba desabrido, su corazón se dolía de una ausencia tan larga, y pensando en su madre, estrechó el círculo de su viaje y cortó derecho tomando la vuelta de Aragón para Zaragoza.

Las alas del pensamiento le puso el deseo en los pies desde el momento que determinó volverse a su tierra. Aún no acababa de salir de Burgos, por decirlo así, ya estaba en Calatayud y llegó a La Almunia. Fue al mesón, y apenas hacía media hora que había llegado le vinieron a buscar un hombre y una mujer preguntando si era médico. - Sí, les dijo, entiendo algo de medicina, ¿qué se ofrece? - Mirad, dijeron; el médico del pueblo fue a Ricla a una consulta, y jugando en una casa riñó con el albéitar sobre una jugada, y el albéitar a él le quitó la nariz de un bocado; y él al albéitar le hizo saltar un ojo, y allá están los dos en poder de su mal y de otros cirujanos. Un tío nuestro, ya muy anciano, cayó anoche por la escalera; no se hizo ningún daño; sólo se quedó dormido o atontecido; le acostamos, y ésta es la hora que no se ha despertado; y dicen que así durmiendo y respirando se puede ir a la otra banda y quedarnos a copas de la herencia si no hace testamento o deshace el que tiene hecho. Entendió Pedro Saputo lo que era; fue allá y vio un hombre de unos setenta años de edad tendido en la cama, el color natural, un poco encendido, y como en un sueño muy descansado; habíanle ya aplicado candelillas, hierro candente, pellizcándole mil veces, y nada, dormir que dormirás. Pulsóse y dijo: - Este hombre debió sangrarse luego de la caída; pero se le aplicará otro remedio. Tráiganme un poco de pólvora, sobre un par de onzas. Se la trajeron, y puesta en una escudilla con algo de humedad, comenzó a revolverla y amasarla, y luego hizo con ella dos frailecitos o muñecas, y mandando salir a todos de la alcoba, excepto dos hombres que eran los que más deseo mostraban de la salud del enfermo, les hace poner a éste boca abajo y de un lado; y cuando le tuvo así, le aplica un frailecito al ano y le pega fuego. Arde la pólvora, chispea, se agarra, consúmese, y el enfermo dormido y más dormido. Aplícale el otro, e hizo más estrago, pues comenzó a fluirle sangre en tal abundancia, que se formaba un charco en la cama. Y a poco rato comenzó a menear los pies, luego quejarse y dar algún grito, y en fin volver del todo a la vida. Pedro Saputo dejó salir mucha sangre, y cuando le pareció bastante, mandó que le lavasen con aceite y aguardiente batido y le aplicasen después hilas empapadas en lo mismo hasta otro día que les dijo lo que habían de hacer para curar la llaga. Diéronle un doblón, fuese por la mañana y quedó en el país el prodigioso remedio para siempre. Hay quien dice que no fue esto en La Almunia, sino en el Frasno, y otros que en Épila. Poco importa; yo de La Almunia lo hallé escrito.